„Tu de aceea îndura duritate,
ca un bun ostaș al lui Isus Hristos "
Bine ai venit! Cum este, de ce nu Dumnezeu doar, noi în biserică, tatăl meu a murit cu soția sa (mama) și copilul, în plus, există încă patru copii, cum poate Dumnezeu să fie atât de crud, de ce el jefuiește mamele copiilor și, în același timp, tatăl său. Omul care a servit toată viața lui Dumnezeu, așa rușinos terminat. De ce aceasta Dumnezeu pentru a proteja nu poate, de ce tot felul de personaje negative trăiesc și oameni buni pleacă, eu nu sunt de acord cu Dumnezeu în ea. Cum este Dumnezeu - este rău, ucide pe cei care îl slujesc, și El îți iartă toate nebuni, ce fel de Dumnezeu, atunci acest lucru, este foarte nedrept. Cum poate fi de încredere, poate mâine el va ucide pe toți? Ce crezi? Toate cele bune, Roman
Întrebarea întrebat de tine este într-adevăr foarte gravă și complicată. El confundă în mod natural, in mai multe proteste, uneori, ceea ce a dus. Motivul principal pentru protestul și întrebarea, știi ce? Pentru aceste suferințe? Vă atrag atenția la comunicarea problemei. Suntem obișnuiți să fie toate evaluate din punctul de vedere al relației cauză-efect al ordinii juridice. Aceasta este, din punct de vedere al dreptății, dacă vreți. Mod corect sau greșit? (Cuvintele tale: „Dumnezeu nu este corect“, „Eu nu sunt de acord cu Dumnezeu“).
Unul a fost închis. Pentru ce? Nu e vinovat. Un alt hoț evident și o canalie, du-te gratuit. De ce? Unde este dreptatea? Suntem indignați, pentru că ne uităm la ea din această perspectivă - drept și justiție. Asta spune dacă ne place sau nu limba de filozofie, ne-o dorim, dar ne subestimează întotdeauna nivelul de a fi el însuși, adică tot ceea ce există. Noi credem că întreaga noastră existență este construită pe principiul dreptății. Acest lucru nu este surprinzător. Toate non-creștină conștiinței religioase și filosofice, și, din păcate, chiar și în rândul numărului mare de persoane care se consideră cu sinceritate creștini, din păcate, își bazează evaluarea pe această bază este - legală, sau mai precis, legea. De fapt, nu este această lege este o lege primară, fundamentală a vieții. Este aici că greșeala principală este înrădăcinată în însăși formularea întrebării.
Care este principiul de bază al vieții? Legea de bază a fi descoperit Hristos. Uimitoare și nemaiauzit, dar mulți creștini aproape uitați în mod constant cu privire la aceasta. Legea primară și fundamentală a vieții - aceasta este dragostea, nu este adevărat.
Aici este un exemplu clar. Când mama se grăbește într-o casă de ardere și costul propriei vieți a salvat viața copilului. Sau atunci când o persoană, văzând un om de la înec, el se grăbește la salvare și pentru a salva viețile altora, el moare. Pe buna dreptate au murit sau nu adevărat? Te simți ce o formulare fără sens a întrebării? Ce fel de justiție poate cere, în general, în astfel de situații. Acești oameni nici măcar nu ezita să-și sacrifice viața lor, ceea ce este adevărul? "Hristos, Cel neprihănit suferă ..." (1 Pet. 3:18). Toți Părinții accentuează acest gând: dacă numai Dumnezeu se ocupă mereu cu noi destul, că toată omenirea are de mult timp ar fi fost condamnat la chinurile iadului. Dar nu este legea, mulțumesc lui Dumnezeu domnește în lumea noastră. Asta este, din acest punct de vedere, putem înțelege și suferința celor drepți și copiii și bebelușii nevinovați deja. Cum poți să înțelegi? Aici este necesar să se compare cele două lucruri care ne dă credința creștină:
Din punct de vedere creștin vieții noastre pământești este o scânteie, un scurt moment în fața maiestuos eternitate, imensă, fără margini a vieții veșnice la care persoana intenționat. Nu contează cât de mulți oameni trăiesc, dacă este o perioadă scurtă de timp sau de o mie de ani, este la fel de nesemnificativ în comparație cu eternitatea. Omul este viitorul vieții veșnice.
Imaginați-vă această situație. Orice străin, observând viața pământenilor, a se vedea următoarea imagine. Două persoane, un bărbat și o femeie, un copil și-l duce la un bărbat îmbrăcat într-o haină albă. Puneți copilul în scaun, strâns legat, copilul țipă isteric, și-a deschis gura și bărbatul îmbrăcat în alb începe, oh, oroare! drill mânui în gura copilului. Ce coșmar, este acela al calailor și torționarii supuse unui copil nevinovat în această tortură teribilă? Și el a spus că este mama și tata care iubesc copilul lor, să-l trateze dinții, astfel încât acestea nu au suferit în viitor.
Sau altă persoană într-o haină albă. Pentru el veni doi, și sa uitat la ei, trimițând o să recurgă la apele de vindecare să se odihnească, iar celălalt imediat apucat, a pus pe masă, cu un cuțit ascuțit tăiat stomacul său și încă ceva acolo tăiat. Este clar, de asemenea, că prima el iubește mai mult, iar al doilea, poate chiar urăște. Cel puțin, este evident că este extrem de nedrept ... Și sa dovedit, primul a fost gastrita cronica, iar a doua apendicita acuta ...
Amintiți-vă de ideea principală, din punct de vedere creștin, omul este destinat vieții veșnice. Tot ceea ce are loc aici este de îndată ce condițiile de achiziție a vieții veșnice. Aceste condiții sunt stabilite pentru fiecare persoană sunt diferite (ca tratament pentru diferiți pacienți din exemplul de mai sus). Nu știm indivizii, noi înșine nici măcar nu știu cu adevărat. Spune-mi, ce este cel mai bine pentru tine, în ceea ce privește atingerea vieții veșnice, să fie bogat sau sărac? Sănătos sau bolnav? Puternic sau slab? Frumos sau urat? Un rege sau un cerșetor ultimul? Avem chiar și pentru noi înșine nu știu dacă putem judeca pe alții? În mod corect sau suferința lor?
Desigur, există astfel de suferință că sufletul este rece, ceea ce este imposibil fără să se teamă chiar să se gândească, cel puțin amintesc ce tortura teribilă erau copiii noștri, care au fost capturați în recentul război din Cecenia ... Nu putem ști motivele pentru acest om individ tocmai a trimis un astfel suferință. Dar noi știm că aici pe pământ, totul, chiar și cea mai teribila suferinta va veni cu siguranță la un sfârșit. Și în conformitate cu doctrina creștină, toate aceste suferințe sunt garanția vieții mereu fericită de har, bucurie infinita care devine oamenii în eternitate.
Din punct de vedere creștin, „Dumnezeu este iubire“ (1 Ioan. 4:16), și chiar dacă permite astfel de suferință, acesta este doar în caz de necesitate completă pentru această persoană. Nu este o coincidență, apostolul Pavel scrie: „... Eu consider că suferințele din prezent nu sunt demne de comparație cu slava viitoare, care va fi descoperită față de noi“ (Romani 8:18.). Pentru slava unui om este el, ci în slava fiecărei părți în diverse moduri, prin diferite încercări de spini pământești. Nu știm cine este mai bun, dar noi știm și credem că toată această suferință nu este lipsită de sens. Pe de altă parte, în cazul în care nu există nici un Dumnezeu, nu există nici o eternitate, atunci ce este sensul tuturor acestor nevinovat (!) Suferință? Redarea forțelor oarbe ale naturii, șansă, coincidență, cu impunitate de cruzimea umană? Ceea ce, se întreabă, a fost sensul vieților acestor suferinzi nevinovați și tortura lor de multe ori tratamente crude, inumane? răspuns ateistă este doar un singur - nu!
În al doilea rând, am deschis creștinismul și care este relevant pentru subiectul gândurilor noastre - este o idee uimitoare că noi toți, toată omenirea, indiferent dacă ne place sau nu le place, indiferent dacă ne place sau nu place, dar noi toate componentele unui organism viu. Și în organism viu membrii sănătoși se simt milă de rău și să facă cât mai mult posibil, funcțiile lor, și în organismul viu al societății umane are loc similar cu procesul de vindecare compasiune (deși mulți încă inconștient pe teren) sănătatea spirituală a membrilor săi bolnavi. Efectul de vindecare al acestei suferințe este de natură spirituală. Copiii înșiși în momentul în care el nu a fost conștient de. Dar viața veșnică ei vor, că Dumnezeu prin suferința lor a făcut pentru cei dragi, ce beneficii le-au câștigat prin acest act de iubire. Și ei vor fi veșnic recunoscător lui Dumnezeu pentru suferința.
Nu toți copiii le-au dat, dar cei care ar putea să le accepte ca un dar de la Dumnezeu, ca o oportunitate excepțională de a suferi pentru cel iubit. Într-adevăr, aceste suferințe, ele ajută la purificarea vecinii lor, pentru a recupera. O mulțime de oameni din cauza durerilor lor și chiar și copiii altor oameni se gândesc la semnificația acestei vieți, a amintit o moarte sigură, a venit la credința în Dumnezeu.
Că dragostea este mai puternică decât moartea - cunoscut. Dar dragostea adevărată - sacrificiu, și poate doar cei mai puri spiritual, printre ei copii - în primul rând. Suferințele lor sunt ca cei care suferă „nevinovat“, care sunt dedicate oamenii pun viața pentru alții, sau de a da sângele lor, organele lor sanatoase pentru a salva victima. Acești oameni sunt acoperite de graba de dragoste, sacrificiu, nici măcar nu întreba dacă victima este vinovat de nenorocirea lui, și dacă este sau nu corect să sufere pentru ea. Dragostea adevărată nu cunoaște astfel de probleme. Scopul său este același - pentru a salva omul. Idealul unei dragoste de sacrificiu ne găsim în Hristos, care, ca să ne aducă la Dumnezeu, a suferit odată pentru păcate, cel neprihănit (1 Pet. 3:18).
Sensul suferinței nevinovate poate fi înțeleasă numai în convingerea că, odată cu moartea trupului nu se termină viața, ci numai etapa profundă pregătitoare pentru eternitate, și că nici unul dintre suferința altora nu este fără răsplată mare și veșnică a lui Dumnezeu. Apostolul Pavel a scris: ... suferințele noastre actuale nu merită a fi comparate cu gloria care va fi descoperită în noi (Romani 8:18.). Pentru moment, necazul produce lumină pentru nemăsurată slava veșnică lavished, în timp ce noi nu ne uităm la ceea ce se vede, dar invizibil din moment ce văd, sunt trecătoare, dar invizibil pentru totdeauna (2 Corinteni 4:. 17-18).
explicația spirituală profundă a sensului de durere, boală și suferință resimțite de cei drepți dau sfinți părinți. Ideea lor principală este exprimată în mod clar Sf. Isaak Sirin, „Pentru că Dumnezeu sfinții răbdătoare lui au fost ispitit în fiecare durere ... că, din cauza ispitelor dobândi înțelepciune.“ „Dacă doriți să virtute, apoi el însuși a dat probleme. Pentru durere a da naștere la umilință.“ Și cel mai nevinovat suferă (ființă umană), de fapt, ca aurul prin foc, curățat ultimele umbre ale păcatului și pasiune și să devină o perfecțiune spirituală și mai mare. Aceasta este perfectiunea spiritului le umple cu atât de multă dragoste și bucurie că acestea sunt gata pentru orice suferință. Istoria asceți și martirilor creștini - o confirmare clară.
Venerabilul. Isaak Sirin, de exemplu, rapoarte: „Agathon a spus:“ „Aceasta este dragostea perfectă“ Aș dori să găsesc un lepros, și să-i dea trupul meu și pe mine să-l ia,. Venerabilul însuși. Isaac a spus, „a făcut indicație perfect este că, dacă zece zile va fi dedicată arderea pentru dragostea oamenilor nu sunt mulțumiți cu cartela SIM.“
Deci, putem vedea că problema așa-numitul suferință nevinovat, arătând dintr-o privire împotriva existenței lui Dumnezeu-Iubire, provine dintr-o neînțelegere a naturii de suferință și încercări de înțelegere punct juridic, legal de vedere, în ceea ce privește „ilegalitate“ lor, „nedreptate.“ De fapt, această întrebare devine clar doar cu recunoașterea iubirii ca legea supremă a vieții și a credinței în viața veșnică. Ei deschid sensul profund al tuturor bolilor umane, măreția morală de a suferi unul pentru celălalt, și mai ales suferința celor neprihăniți pentru nedrepți.
Theodore Prokopov. egumenul
bazate pe cursuri de profesorul Alekseya Osipova
Proiectul-Misionar apologetică „la adevăr“