Student Facultatea de Filologie al HSE
Dacă ați întrebat care sunt animalele, umaniste, și ce gunoi acestea sunt încă angajate în ea, pot să vă trimit la site-uri
Există oameni buni bună explicație a ceea ce umaniste discipline, și de ce este nevoie.
clasa umanitară Elev
Această problemă este deosebit de acută în pregătirea programelor universitare. În 1961, filosoful german și om de știință cultural Joachim Ritter a vorbit despre „Provocări ale științelor umane în societatea modernă“, care au influențat desfășurarea reformei învățământului superior în Germania postbelică și fundamentată necesitatea o includere suficient de largă a științelor umaniste în cursurile universitare.
Ritter „subliniază aistorichesky și cultura modernistă abstractă. Aistorichnost de modernitate manifestată în faptul că modernizarea companiilor individuale nu este legată de particularitățile dezvoltării istorice a culturilor individuale. Indiferența elemente individuale ale modernității în raport cu caracteristicile culturilor originale îi permite să aplice“ fără frontiere“, formând un număr de caracteristici datorită cărora putem vorbi, inclusiv procesul de globalizare. O astfel de aspect de neutralitate modernă a culturii face Abstr societății act de educație Comp, divorțat de propriile sale origini și dezvoltarea istorică.
Ritter constată că, împreună cu extinderea culturii moderniste într-un mod modern de viață există o serie de fenomene din societate care nu se potrivesc „logica de modernizare.“ Emanciparea de tradiție, ca parte a procesului de modernizare este însoțită de o atenție deosebită dezvoltării istorice a culturilor: este prima dată în epoca modernă există muzee, lucrări de restaurare, proiecte de refacere și conservare a monumentelor. „Deziluzie“ (Weber) nu duce numai la aistoricheskoy raționalizarea vieții, dar, de asemenea, duce la imprevizibil sub efectele de raționalizare externe. Astfel, natura tehnică a civilizației moderne este compensată prin „descoperirea“ naturii ca peisaj neatins. Reificarea umane - să-l văd ca o funcție de înlocuire - și generează o tendință inversă: o atenție specială modernistic subiectivismului și individualitatea.
Societatea are nevoie de știința spiritului ca „organ de compensare spirituală (Kompensation)», ele mențin echilibrul de «istoric» și «aistoricheskogo» ca «viitor fără trecut nu este mai rău decât trecutul nu are nici un viitor». Sarcina științelor umane - pentru a armoniza dualitatea culturii moderne. Poziția Ritter, bazată pe recunoașterea necesității de o ruptură în societate, evitând cele două poziții extreme: înălțarea progresului ca apogeul modernității și „plângeri ale progresului“ constant în poziția de cultură critică, potrivit căreia progresul este văzută ca principala cauză a declinului spiritual ".