mecanismele fiziologice ale fenomenelor psihice nu sunt identice cu conținutul psihicului în sine, care este o reflectare a realității sub formă de imagini subiective. Concepția materialist-dialectică a conștiinței nu este compatibilă nici cu vederi idealiste, rip fenomene psihice ale creierului, sau punctele de vedere ale așa-numitelor materialiștii vulgare care neagă specificul mentale.
Reflectarea lucrurilor, proprietățile și relațiile lor în creier, desigur, nu înseamnă că se mute în creier sau educația amprentele lor fizice, pe printuri de tip ceară. Creierul nu urzeală, nu se aprinde albastru, nu crește la rece când afectează elemente solide, albastre și reci. Experimentat prin intermediul lucrurilor exterioare este ceva subiectiv, perfect. El nu poate fi redus la obiect foarte material care se află în afara creierului sau a proceselor fiziologice care au loc în creier și produc această imagine. Idealul nu este nimic altceva decât materialul, „transplantat“ în mintea umană, și tradus.
Esența conștiinței este idealul. care se reflectă în faptul că componentele de imagini de conștiință nu posedă nici o proprietate reflectă în articolele sale, și nici proprietățile proceselor neuronale pe care acestea sunt suportate.
acționează ideal ca un punct de relație practic umane în lume, mediată relație forme create de generațiile anterioare - în special capacitatea de a reflecta în forme concrete de limbă, semne, și le transformă printr-o acțiune în obiectele reale.
Idealul nu este ceva independent în raport cu întreaga conștiință: ea caracterizează esența conștiinței în legătură cu această chestiune. În acest sens, conduce la o ideale să înțeleagă mai profund cea mai înaltă formă secundară de reflecție. Această înțelegere nu are sens decât în studiul raportului dintre materie și conștiință, relația conștiinței cu lumea materială.
Idealul și materialul nu sunt separate printr-o dincolo de netrecut, idealul nu este nimic altceva decât lumea materială reflectată de capul uman și transformat în ea. O astfel de transformare a materialului in creier ideala produce.
Lumea spirituală a omului nu poate atinge nici vedea, nici nu aud, nici nu detecta orice dispozitive sau substanțe chimice. In creier, persoana nimeni nu a găsit încă un singur gând directe: ideea, idealul nu există în sensul fizic și fiziologic. În același timp, gânduri, idei reale. Ele există. Prin urmare, nu putem lua în considerare ideea de ceva „invalid“. Cu toate acestea, valabilitatea acestuia, realitatea nu este un material și ideal. Este lumea noastră interioară, conștiința noastră personală, individuală, și întreaga lume „supra-personal“ cultura spirituală a omenirii, care este obiectivează exterior fenomen ideal. Prin urmare, nu se poate spune că adevăratul - chestiune sau conștiința. Materia - un obiectiv. și conștiința - realitatea subiectivă.
Conștiința aparține persoanei ca subiect, nu lumea obiectivă. Nu există nici o „trage“ senzații, gânduri, sentimente. Orice senzație, gândul, ideea de un sentiment, un gând, o idee a individului. Subiectiv, imaginea - acest lucru nu este introducerea arbitrară a ceva pe această temă: adevărul obiectiv există, de asemenea, un fenomen subiectiv. Cu toate acestea, subiective și acționează în sensul de adecvare incompletă a imaginii originale.
imagine subiectivă ca cunoaștere, ca o realitate spirituală și procesele fiziologice ale ambelor sale materiale subturnare - un fenomen calitativ diferit. Neînțelegerea această specificitate calitativă a dat naștere la o tendință mecanică de identificare a acestora. Absolutizare natura specifică a conștiinței ca o imagine subiectivă produce o tendință de a se opune idealului și materialul și să aducă opoziția la prăbușirea completă a lumii în două substanțe - spiritual și material.
Conștiința și lumea obiectivă - opoziția, formând o unitate. Baza este practică, activitatea obiectivă a senzual oameni. Era ea, care creează nevoia de reflecție mentală și conștientă a realității. Necesitatea conștiinței, și această conștiință, oferind o reflectare fidelă a lumii, se află în condițiile și cerințele vieții însăși.