Kutuzov
„Nu există nici o măreție adevărat în cazul în care nu există simplitate, bunătate și adevăr“ - spune L. N. Tolstoi, și întruchipează acest lucru pentru cele două figuri istorice, cei doi generali, care pe tot parcursul epic „Razboi si Pace“, axat pe atenția cititorului. Purtător de cuvânt al spiritului patriotic și tăria morală a armatei ruse care acționează Kutuzov roman. Scriitorul este convins că un adevărat mare un om care a dedicat viața servind poporul, patria. Tolstoi arată că traiectoria unei astfel de persoană poate fi dificilă, dar este întotdeauna frumos; că prăbușirea inevitabilă a chiar o figură istorică remarcabilă, dacă el își închipuie arbitrează destinele omenirii.
Kutuzov în Războiul din 1805-1807. Se pare ca un lider militar, care consideră că sarcina sa principală pentru a salva armata. Acest lucru este demonstrat de revizuire a trupelor la Braunau, atunci când comandantul șef al român a încercat să convingă Aliații că armata sa nu este pregătită să lupte. Același lucru se spune decizia chetyrehtysyachny pentru a trimite un detașament de Bagration să întârzie franceză și, astfel, „pentru a nu distruge armata, să se conecteze la gazda care a venit din România.“ Știind că bătălia Austerlitz se va pierde, Kutuzov a fost puternic spre deosebire de acesta, dar este forțat să se supună voinței regale. Înfrânt el percepe ca o mare primejdie personală. În războiul din 1805-1807. mare comandant și arată înțelepciunea și talentul, și omenirea de mare. El respectă soldați și ofițeri (amintesc tovarășa vechi al căpitanului Ismail Timohina) lui, dispretuieste carieriști și niște lași. Dar cu adevărat mare figură istorică Kutuzova face război pentru Apărarea Patriei din 1812 și mare încredere plasate în el și armata poporului.
Tolstoi, desen comandantul național în 1812, contrastează aspectul unei grăsimi, om bătrân slab, ramolit cu măreția sa morală interioară. Toate acțiunile noastre, acțiunile, deciziile, el prezintă o singură aspirație și dorință sinceră - indiferent de ce a fost pentru a învinge dușmanul. idealul său este înălțat și magnific, și el este umil și accesibil. De multe ori noi, cititorii, văzând Kutuzov ochii inteligent și perspicace Prințul Andrew, în gândirea care a subliniat calitatea fundamentală a comandantului vechi - „absența întregului personal“ Kutuzov „înțelege că există ceva mai puternic și mai important decât voința lui - este cursul inevitabil al evenimentelor, și el le poate vedea, poate înțelege sensul lor ...“
Marele comandant apare în prim-planul epic în momentele cele mai importante ale războiului: îl vom vedea în ajunul și în timpul bătăliei de la Borodino, în consiliul de la Fili, și imediat după plecarea lui Napoleon la Moscova în Tarutino luptă și în bătălia de la Maloyaroslavets și roșu. El mereu mai adânc și mai corect pentru a înțelege valoarea reciproc luptă în timpul războiului, este capabil de a prezice cursul evenimentelor. Important în Kutuzov în Tolstoi - legăturile sale de sânge cu poporul, „sentimentul poporului pe care o avea în toată puritatea și puterea lui sale.“ Acest sentiment a pus-o pe înălțimea uriașului, ceea ce face un erou național, se face în războiul din 1812 marea misiune istorică.
L. N. Tolstoi, bazată pe spontaneitatea procesului istoric, a negat rolul individului în istorie și, prin urmare, atribuită caracteristici Kutuzov fatalismului și înțelepciune contemplativ. Dar, în bătălia de la Borodino tableaux și mai ales în Consiliul scriitor Fili se contrazice pe sine arătând că Kutuzov nu se aștepta sfială rezultatele de evenimente istorice, care sunt mai mult decât o concluzie dinainte, și talentat regie cursul lor. Și luând greul de responsabilitate și toate deciziile cu privire la retragerea de la Moscova, a Kutuzov a fost fatalist? A fost el este pasiv? Nu, nu! El a știut că o astfel de decizie înseamnă pentru el personal, dar el crede despre sine, și nu a fost frică de a suporta neplăcerea regale - a salvat armata salvat de soldați români salvat România. Numai El a spus că „pierderea de Moscova nu este pierderea de România.“
Lauriston răspunde la oferta sa de pace, Kutuzov a scris că „lumea nu poate fi, pentru că aceasta este voința poporului.“ Comandante, linia de datorie, arătând mare curaj personal, cea mai înaltă moralitate și umanitate. El rămâne în memorie nu numai ca un strălucit conducător militar, salvatorul România, dar, de asemenea, ca unul dintre marii reprezentanți ai poporului, înțelepciunea populară, moralitatea populară întruchipat spiritul patriotic și tăria morală, reunind cei mai buni oameni din România, și victoria asupra inamicului „invincibil“. Kutuzov ca reprezentant al războiului poporului în romanul este opus lui Napoleon - un cuceritor crud si narcisist, ale cărui acțiuni, în funcție de Tolstoi, nu poate fi justificată nici istorie, nici interesele poporului francez. Napoleon în toate - antiteza Kutuzov. Scriitor, vorbind împotriva cultului împăratului francez, se vede ca agresorul, perfidie a atacat România, ambițios, pentru care „tot ceea ce a fost în afara de ea, nu contează, pentru că totul în lume, așa cum se părea, a depins de voința sa “. Nu este un accident de cuvânt favorit. - „I“ Toate activitățile lui Napoleon - este o încercare de a forța oamenii să trăiască în conformitate cu propriul său capriciu, pentru a trimite povestea pe cont propriu. Înainte de atacul asupra România, el a reușit. Deci, el a devenit convins de propria lui infailibilitate, el a început să se forța motrice a istoriei ia în considerare.
Writer ironic: „A fost ca un copil care deține tesemochki legat în interiorul antrenor crede că are dreptate.“ Napoleon se crede un maestru al lumii, arbitrul suprem și state. Tolstoi subliniază narcisismul său, individualismul, dorința de a „te face“ - si indiferenta oamenilor, refuzul de a socoti cu interesele lor, dispreț arogant pentru armată, celor care-l slujesc cu credință. Este suficient să amintim trecerea regimentului de lăncieri prin Vilija când Napoleon uitam nepăsător oameni care mor fără sens, și apoi atribuie „la un grup de onoare“ carierist necinstit, comandantul regimentului. În scenele care primesc Balașov și Bosse scriitor indică în mod clar stima de sine, atitudine, această absență acționând antierou în acesta din simplitatea și naturalețea care distinge Kutuzov. Tolstoi refuză chiar și talentul strategic care arată confuzie narcisist ambițios, atunci când, în timpul bătăliei de la Borodino, el a dat seama că, pentru a câștiga o victorie asupra românească imposibil ca toamna toate planurile și calculele sale. Vorbind despre Napoleon, Tolstoi dă frâu liber sarcasmul lui. Writer refuză să simple, sentimente umane naturale. scenă Memorabil în cazul în care, înainte de bătălia de la Borodino, Napoleon aranjează un adevărat spectacol, manifestare off în fața tuturor dragostea părintească. Cât de ridicol și nesemnificative atunci când l în picioare pe Poklonnaya deal și admirați vederea învinsului, se gândi la Moscova, repetând mental declama, care va livra înainte de „boieri“. Un Lit București, și „baroni“ nu sunt de gând să-l predea cheile orașului ...
Nimic deformantă, Tolstoi înjosesc încă Napoleon, subliniind neajunsurile sale fizice: a rundă burta, picioare scurte, umeri groase, agitând piciorul stâng - și care arată că aceasta este o persoană obișnuită normală, nu un semizeu. Și cine poate uita zborul de francezi din România, în cazul în care Napoleon se execută înainte de armată, nu gândesc la viața ei, adică, comite un act care este „rușine fiecare copil.“ Debunking Napoleon, Tolstoi denunță și Napoleon a început la om. Kutuzov și Napoleon - cei doi poli ai romanului. Dacă Kutuzov întruchipează înțelepciunea poporului și reprezintă principiul colectiv, voința poporului, pe care Napoleon - purtător de cuvânt de înțelepciune falsă, egocentrismul și individualismul.
La fel cum se opun personajele în care Tolstoi vede Kutuzovsky dragoste pentru oameni, Kutuzov dedicare Kutuzovsky atitudinea față de oameni (creștere, Bolkonsky, Pierre, Denisov), iar cei în care apar napoleoniană făli, individualismul, posturing, dorința de a conduce oamenii, ignorându-le (Kuragin Berg, Dolohov). Kutuzov prezintă caracteristici ale gospodăriei ca popor, dar în același timp, diferit de toate celelalte personaje din romanul. Acestea sunt ceva mai mult decât doar „caractere“ cifre mai generalizate personificând acele puteri ale lumii, conflictul care sunt explicate în „Război și pace“.
Acest lucru ajută să dezvăluie antiteza „gândirii oamenilor“, ca ideea de bază a „cel mai bun roman al tuturor timpurilor.“