TEMA 20
COMPORTAMENTUL CHRISTIAN
I. Definiție
Etica creștină - o reflectare a comportamentului moral al oamenilor, bazată pe faptul că ne spune Scripturile.
Se pare absolut clar pentru noi Scripturile numesc pentru buna purtare: „Cine este înțelept și înțelegere între voi, dovedesc că este de fapt un comportament bun cu blândețe înțelepciunii“ (Iacov 3:13.). viața creștină virtuoasă, care se manifestă în relația sa, caracterul, comportamentul și aspectul, ar trebui să fie atât de evident pentru cei din jurul lui sa oprit să vorbească de rău creștinismului, ci mai degrabă „, a se vedea lucrurile bune. Noi slăvească pe Dumnezeu în ziua cercetării „(1 Pet. 2:12).
Cu toate acestea, în timpul nostru, mulți creștini, neglijând porunca lui Dumnezeu să „fie copiii fără prihană și nevinovați ai lui Dumnezeu, fără vină, într-un schennogo-un fel strâmb și razvra“ (Fil. 2:15) a fost înșelat de faptul că nu poate fi numit morala creștină. De aceea, creștinii trebuie să își asume responsabilitatea pentru acțiunile lor, în primul rând în fața lui Dumnezeu, vecin, și să învețe cum să se comporte peste tot: acasă, la biserică, la locul de muncă și în societate.
II. Baza de conduită creștină
1. Lumea este Evanghelia - o lume a secretelor, conținute în inima omului. Este acolo ca toate majore de transformare, și numai într-adevăr de valoare în ochii lui Dumnezeu. Rețineți că moralitatea creștină este departe de neprihănire exterioară ostentativă a fariseilor, care astăzi este atât de mult în jurul nostru:
1) Fariseii de multe ori face bine, nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci pentru că din dorința de a auzi lauda oamenilor (și, prin urmare, Domnul îi numește „fățarnici“ sau „Litsedeyami“).
2) Ei au atașat o importanță mai mare decât ritualuri „a legii“: spra¬ved-livosti, mila și credința.
3) Ei rândul său, instrumentul lor dreptate pentru putere asupra altor oameni. Fariseul din pildă (Luca. 18:10 sq.) Nu este condamnat pentru că a păzit poruncile, ci pentru faptul că acesta este setat să ia credit pentru a crede că „termeni“, efectuate cu Dumnezeu. Formal, nu a rupt poruncile, dar, de fapt, sa dovedit a fi mai departe de Dumnezeu decât vameșul, ca „aluatul fariseilor“ a dispărut complet spiritul de umilință și pocăință.
2. Credința creștină nu stabilește limite la creșterea morală a individului (în timp ce moralitatea fariseilor a fost limitat la 613 porunci). idealul creștin exprimat în cuvintele: „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit“ (Matei 05:48.). Acest ideal nu a fost distras, și incarnat în persoana reală a lui Isus Hristos. „Învață de la mine“ - El spune (Matei 11:29.). El nu este numai Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul și Învățătorul, dar, de asemenea, să trăiască o anumită persoană, și exemplul Lui servește ca un semn de ghidare pentru cei care cred în El.
3. Oamenii sunt chemați să lucreze pe ei înșiși, se aplică anumitor efort moral, dar fără implicarea lui Dumnezeu, aceste lucrări ar fi fost în zadar.
1) Transformările în natură, relațiile, comportamentul și aspectul credinței creștine vin prin puterea Duhului Sfânt. Deși o persoană pe un plan al Creatorului este purtătorul imaginii lui Dumnezeu, dar din cauza păcătoșenia omului, această imagine este atât de distorsionată în noi, care nu reflectă gloria și măreția lui Dumnezeu. Hristos nu a preda o persoană ca fiind mai bună prin natura lor: păcatul își are originea în inima lui și-l sclavul său face. O modalitate de a scăpa de păcat este calea spre libertate: „Deci, dacă Fiul vă va face liberi, veți fi cu adevărat liberi“ (Ioan 8:36.). Primul pas în această direcție - pocăință. Cu chemarea la el și începe să Hristos Mântuitorul predica: (. Matei 04:17) „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor“. Când el spune că a venit să cheme „cei drepți, ci pe cei păcătoși“ (Mat. 9:13), El se referă la oamenii care, la fel ca vameșul din parabolă, sunt conștienți de păcătoșenia lor. Nu este un accident faptul că vameșul se opune smug fariseu, un om care se consideră neprihănit și autosuficientă.
2) Baza moralei creștine constă în victoria asupra egoismului, în „respingerea de sine“ pentru dragostea lui Dumnezeu și față de aproapele. Deoarece caracteristica principală a aspectului moral creștină poate fi definită într-un singur cuvânt - iubire. Apelul pentru o astfel de dragoste de sacrificiu de sine, Domnul numește Lui „poruncă nouă“: „o poruncă nouă dau vouă: Să vă iubiți unii pe alții; așa cum v-am iubit, [astfel încât] vă iubiți și voi unii pe alții „(Ioan. 13:34). După cum el însuși a venit pentru a servi poporul, și nu ar trebui să domine, ci în smerenie, pentru a servi unul pe altul.
Deci, baza comportamentului uman corect este relația personală cu Dumnezeu. Noi, de obicei, o numim spiritualitate. Dorința lui Dumnezeu de a face relația Nastola, să puternice și aproape că nu suntem condamnați nu numai cei din jurul lor, dar chiar și propria noastră inimă și conștiință (1 Ioan. 3:20, 21). Pentru ca o rușine uriașă este atunci când creștinii sunt regenerate, mai degrabă decât pentru a arăta lumii un exemplu de moralitate și de comportament, ei nu vin în conformitate cu rangul lor și hulesc pe Domnul „cărora calea adevărului va fi vorbită de rău“ (2 Petru 2: 2).
Biblia ne învață respect pentru bătrâni, conducători, pe ansamblu la stat, celor săraci și bolnavi, la natura care ne înconjoară, pentru bani și bogăție, lucrurile materiale, și așa mai departe. D. Nici una dintre aceste sfere ale vieții umane, indiferent în cazul în care nici o lumină Cuvântul lui Dumnezeu. Multe (dacă nu toate) aflăm în biserică, așa că avem o atitudine corectă față de învățăturile și instrucțiunile pe care le auzim de la amvon.
Astfel, înaintea lui Dumnezeu, biserica, în societate, inclusiv non-credincioși, în familie și în orice loc creștinul trebuie să se ocupe de cunoștințele pe care ochii Domnului sunt întotdeauna fixate pe el „în orice loc, ochii Domnului: ei văd răul și binele“ (Ex 15: 3).
