Programul Alexander Mramornova
La 100 de ani de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Române, 1917-1918.
În ultimul număr al programului am început o discuție despre modul în care problemele de viață parohială înțeleasă la Consiliul 1917-1918. În a doua parte a conversației, aș dori să abordeze problema limitelor parohiei, teritorialitatea sale.
Problema organizării teritoriale a parohiei a fost problema destul de ardere pentru 1917 și chiar pentru România, viața bisericii Rusă în străinătate XIX - XX. Suntem acum destul de dificil să-l imaginăm pentru simplul motiv că, în general, majoritatea oamenilor (în prezent, trei sferturi din populația România trăiește în orașe) au o alegere certă - atunci când doresc să meargă la biserică, pentru a cere o anumită îndrumare spirituală - au o anumită selecție și nu numai în ceea ce privește sosirile, dar mulți se pot transforma într-o mănăstire pentru îndrumare spirituală, și așa mai departe.
Iar situația care a existat în imperiul românesc la sfârșitul XIX - începutul secolului XX, a fost oarecum diferit.
Faptul este că, încă de la începutul XVII - XVIII secole, sosirea în România a avut un indiciu destul de clar teritorialității. Adică, enoriașii, care au trăit într-o anumită zonă, au fost necesare pentru a aplica pentru a cere preot paroh. Mai mult decât atât, ei au fost obligați să-l de la el îndrumare, îndrumare spirituală.
Astfel, în această perioadă - așa-numita perioadă de sinodală eră venire a susținut, și biserica puterea sa, astfel poziționată să fie organism exclusiv care poate transporta laicii hrană.
A.L.Beglov și A.I.Mramornov. Foto: sobor1917.ru
Și dacă în istoria parohiei Bisericii Ruse în mod diferit?
Cercetatorii scrie despre clerici mai tineri din secolul XVII, care nu sunt, de asemenea, atribuite unui anumit parohie.
Ar putea fi pastori și clerici juniori, ar putea fi și călugării, care a vizitat chiar și copiii săi spirituali. Este interesant faptul că a existat o tradiție să ia parte numai din mâinile lor. Ei au dus cu ei daruri. Există diverse interesante, uitate acum, formează grijă de laici.
Pe de o parte - uitate, pe de altă parte - aceste forme de îngrijire a laicilor sa mutat în epoca de persecuție în secolul XX.
Într-adevăr. De exemplu, părintele Serghei Mechov a spus, ca o metaforă a parohiei sale ca familia pokayalnoy unită în jurul valorii de un singur păstor.
Da, încă mai era biserici naționale, în care clerul sunt mai dependente de cei care au construit și a păstrat biserica - boierii, votchinniki etc.
Dar, treptat, mai ales în contextul contra-divizat, de putere - și biserica, și seculare - să depună eforturile pentru a se asigura că toate aceeași biserică parohială teritorială a devenit forma dominantă de îngrijire a laicilor. Deci, de fapt, are loc la începutul secolului al XVIII-lea. Mărturisirea este din ce în ce teritorială.
Am văzut documentele la mijlocul secolului al XIX-lea, atunci când, de exemplu, preoții parohi din Dieceza de Kaluga districtul Kozelsk plângeți consistoriului de la călugări Optina, pe care le iau copiii lor spirituali la spovedanie: ei trebuie să meargă la adunările lor, și ei merg la mănăstire. Există chiar și există un conflict. În perioada Sinodal astfel pluralismul este privit ca un lucru greșit. Și înainte ca a existat ca o chestiune de curs.
Dar, la sfârșitul secolului al XIX-lea, aceasta a început principiul teritorial fi supus mai mult și mai mult, să spunem, testul în condițiile de modernizare a societății românești. Atunci când, în special în orașe, într-o parohii de mobilitate destul de activi pentru a observa frontiera a fost practic imposibil. Și 70 - '80 ai secolului al XIX-lea, chiar și tatăl orașului a scris că membrii noștri - in principiu, chiriașii care schimba apartamentul, uneori, de mai multe ori pe an, și este teribil că ei nu se pot lega la kakomu- congregațiile individuale. Este necesar să se abandoneze complet principiul teritorial în forma de sosire formare și sosire, în funcție de alegerea liberă a persoanei.
Aici trebuie să facă o remarcă. Deoarece preoții erau civile - a făcut înregistrările făcute de ei sacramente (botez, căsătorie, înmormântare), care a avut statutul de stare civilă, și apoi atașați la orice parohie special, a fost foarte importantă pentru viața de zi cu zi a subiectelor ortodoxe românești ale imperiului.
Faptul că atitudinea față de teritorialitatea schimbat timp de 17-18 ani. În primăvara anului 1918 o comisie specială de lucru la inițiativa Sinodului, care a creat un scurt norme provizorii privind eliberarea parohiei. O comisie condusă de episcopul de Ufa Andrei (Ukhtomsky), care a fost considerat unul dintre giganții întrebării parohială, împreună cu Arhiepiscopul Serafim (Chichagov). Lordul Andrew a dezvoltat anterior ideea că parohia ar trebui să fie teritoriale, și ar trebui să fie format în mod voluntar.
Și sunt cei care au înscriși în registrul parohiei în aceste norme temporare el a crezut că adunarea.
De aici - ideea cărților parohiale.
Acesta a fost discutat mai devreme. carte parohială a fost de a înlocui restul documentele parohiale - cărți metrice, cărți despre căutările maritale și așa mai departe. Devine o carte parohie.
Problema teritorialității a fost discutată atât în cadrul Departamentului de toamnă din 1917 sosire livability, apoi mai târziu în plen în primăvara anului 1918. Ambele ori această întrebare a fost rezolvată în favoarea teritorialității. Iar argumentele sunt foarte bine formulate președintele Departamentului de sosire livability Aleksey Aleksandrovich Potunov, au fost următoarele: avem pentru venirea extrateritorialitate exprimată de reprezentanții orașelor - împotriva reprezentanților satului. Dar, ca și România - un sat țară și aproape 80% din populație trăiește în zonele rurale, în cursul votării și Departamentul a acceptat punctul de vedere al majorității reală a populației: parohia este de a fi teritorial.
Dar, în epoca de persecuție din anii 1920 a devenit evident că teritorialității nu funcționează efectiv. Înregistrările sacramentele au pierdut înregistrările statutul de stare civilă. Cei care erau indiferenți față de viața Bisericii, din parohii din stânga. Parohii de facto a început să iasă ca un comunități parohiale liber.
Acum am vine extrateritorială?
Se pare că da. Acum, partea leului din cazuri, cel puțin, populația urbană (amintesc, ¾ din populația România), are o anumită alegere și, de regulă, alege preotul paroh - doar mersul pe jos într-un anumit templu.
carte Parish este nevoie acum?
carte Parish - este o consolidare enoriași instrument. Aici este o problemă foarte importantă - în jurul căreia să-i consolideze și ce responsabilități ar urma de la intrarea în registrul de parohie. Nu trebuie să răspundă la această întrebare. Pot oferi un aviz expert în materie. Dar, din nou, o mulțime depinde de ce fel de parohie cerințe de viață impune ierarhie, clerul și enoriașii înșiși. Se pare. Trebuie să existe o motivare sinodala în această privință, modul în care trebuie să fie consolidate comunități parohiale, și o formă de consolidare poate fi o carte de parohie.
Despre publicarea actelor Consiliului în 1917-1918.
Marele Consiliu al 1917-1918 - unul dintre cele mai importante evenimente care au modelat destinul țării noastre, oamenii și Biserica. Sci-grup de elaborare Manastirea Novospassky si „afaceri Spassky“ NP sunt un proiect de publicare a arhivelor istorice ale Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române.
Informații detaliate despre publicarea și întreținerea textelor istorice, veți găsi în grupul ProSobor1917 Touch și site-ul sobor1917.ru.
