Descriindu-l ca un sistem psihic, care este „o natură colectivă, universală și impersonală care este identic în toate persoanele,“ 1,
Jung îl distinge astfel CCA-singularitate:
1) existența sa la subconștientul colectiv obja-Zano exclusiv ereditate;
2) nu se bazează pe experiența personală și nu dezvoltă indiu-indivi;
Arhetipuri instincte sunt atât de aproape încât se poate presupune de a trăi-ele sunt imagini inconștiente ale ei înșiși în stinktov sau „probe instinktnogo comportament“ 2.
Ca un regulator al vieții mentale, arhetipurile apar ca forme a priori-ornye de activitate mentală a oamenilor și să apară spontan.
3 Ibid. S. 77-78.
Potrivit lui Jung, arhetipul de activare apare atunci când există o situație care corespunde acestui arhetip. Apoi, la fel ca unitatea instinctual, arhetip împotriva rațiunii și a voinței, face drum. În acest con-specifice forme ale arhetipului a realizat un mod simbolic prin imagine unhetipichesky în psihicul individului.
imagini arhetipale se dezvăluie prin simboluri definite pe scara larga in vise ( „involuntare, alimente spontane psihicul inconștient“), o fantezie creativitate hudozhest-venoase și științifice, iluzii și o stare de transă cu tulburări psihice. "
Pentru practica de comunicare de afaceri imagini arhetipale Numărul de selectivitate a inconștientului sunt de interes nu numai în sensul de a înțelege caracteristicile manifestări spontane ale psihicului partenerului, ci și în faptul că aceste manifestări ajuta la detectarea unora (specific partenerului dat) informații Sym-ism transmise acestora. Înlocuirea acestui simbolism, și, probabil, în tot felul sublimalnyh reacțiile mentale care aduc o anumită satisfacție în procesul de comunicare.
Trebuie remarcat faptul că Jung se conectează imagini arhetipale cu o manifestare spontană, involuntară a emoțiilor morale, cum ar fi valoarea emoțională și a unui astfel de fenomen cu Occidentul. În articolul său, „Conștiința din punct de vedere psihologic-SRI“, Jung a observat că evaluarea morală a acțiunilor unui individ nu poate fi întotdeauna realizat de acestea. Ea poate funcționa, nirovat fără participarea conștiinței la nivelul imaginii simbolice, cauzată de un anumit arhetip 2.
În acest caz, poate fi omisă așa-numitele „mustrări de conștiință“, dar care rezultă conductibilitate imaginea simbolică poate indica o posibila antijoc, sau imoralitatea oricărui act sau faptă.
Jung conduce în legătură cu exemplul unui om de afaceri, Koto-rom a fost oferit un comerț foarte profitabilă și aparent serioasă și corectă, care părea să-l destul de acceptabil. Văzând noaptea următoare într-un vis mâinile pe umeri acoperite cu noroi, omul de afaceri simțit nesigur și Jung a apelat la sfatul. Foarte reticenți să țină seama de sfatul lui Jung opri afacere, omul de afaceri a fost în curând convins că altfel ar fi suferit pierderi uriașe. În această situație, manifestată în demon-conștient imaginea simbolică (mâinile pe umerii ei acoperite cu noroi) a atras atenția asupra unei posibile impurități a tranzacției.
În acest exemplu, Jung arată o afișare a autonomiei conștiinței în inconștient, și ajunge la concluzia că reacția morală ca imagine arhetipală psihicul inițial PRIS-conductor al individului. Legea morală este același târziu consacrat în tradiția, consecința conduitei morale 1.
În cele mai multe cazuri, conștiința individului se manifestă ca un răspuns moral la real sau avute în vedere, nenie Discrepanța de legea morală. Și, din moment ce acest răspuns moral, cel mai bun caz, doar conștientizare parțială, atunci, pentru toate sale mo-ralnosti nu poate pretinde a fi o valoare etică. Această valoare devine conștiința atunci când este reflexiv-sive, care este inclus în discuția conștientului „3.
2 apperception acționează ca o proprietate a psihicului uman, care exprimă dependența punte percepția obiectelor din experiența anterioară.
sentiment, anticipare, și procesele de gândire, voință și impulsuri.
Toate aceste procese sunt implicate în practica de afaceri comune-TION.
O importanță deosebită o acordă proceselor de aperceptie, în cât de mult se referă la caracteristicile personale ale psihice parteneri pentru activități-TION. Fiecare dintre parteneri în comunicarea de afaceri este, așa cum au fost între două atitudini opuse: între cogniție (percepția infor-infor) și înțelegerea personalității partenerului. Ideal ponima-set duce la cunoașterea lipsită de empatie și necesită Upo-dobleniya două personalități parteneri diferiți. În această oră mai devreme sau mai târziu decât descoperă că el este forțat să-și sacrifice propriile interese personale.
Dimpotrivă, avantajul evident de a ști (percepția în formarea) determină rezistență mentală de la parteneri, cum este prezentat schematic decât comunicarea lor, mai puțin shan-bufnițe la înțelegerea partenerilor reciproc. Există un risc paradox-sa. În plus, unilateralitatea de orice comunicare compensate psihologic prin tendințe subversive inconștiente.
În astfel de situații dificile de comunicare de afaceri este de dorit-euclidiene-dit înțelegere personală a echilibrului cu percepția informațiilor-TION. Înțelegerea „cu orice preț“ doare ambii parteneri de afaceri.
În unele echilibru au nevoie, de asemenea, mentale pro-sentiment și procesele de gândire care au loc în institutele de cercetare generale de afaceri. argument rezonabil este posibil și perspective clorhidric până la partenerii emoție să nu depășească o anumită valoare critică pentru această situație de afaceri punct. Este rata de valoare-turii afectează partenerii depășesc acest punct critic, deoarece eficacitatea rațiunii și argumentul începe să refuze.
„I“ Sistemul include, de asemenea, procesele mentale Lich-nostnogo auto. Cu toate acestea, fiecare individ are doar foarte auto-cunoaștere limitată, așa cum conștiința de „I“ a condus doar conținuturile sale conștiente mentale, dar nu în stare de inconștiență.
Astfel de șocuri pot include „inflație personală“ (identitate alienare prin „umflarea“ ei - o identificare de grup), „sindromul de rigiditate“ (manifestare excesivă de protecție intrafamilial-ID).
Fisura cu persoana poate duce la situații de conflict și-gropi de comunicare vdelovom. Aceasta provoacă o senzație de nesatisfăcut-Ness, precum și puterea sa internă nu se realizează motivul, de regulă, sunt proiectate pe un partener de afaceri. Coliziuni și ciocniri între partenerii pot fi vyzva-ny diferență în rata de adaptare a persoanei la situația comunicării caz Vågå sau manifestare a presiunii psihice îndreptate unul dintre parteneri.
Dobândi, Spon-tannye efecte mentale esențiale și inconștiente care provin de la interior partenerii lumii subiective. Apariția lor este legată de existența-Chiem în structura psihică a unui alt sistem, pe care Jung a numit Shadow. Acesta este nivelul primar bessozna-ing procesele mentale, care reprezintă personal inconștient. Prin natura lor, aceasta include astfel de reprezentări și percepții care sunt fie pierdut puterea și au fost uitate, fie „din cauza conștiinței nu a ajuns niciodată prea mică intensitate STI.“ 1.
Jung credea că o persoană nu poate „sari“ prin propria sa umbra sau „ieftin“ ea. Dimpotrivă, recunoașterea propriei sale personalități umbra necesară pentru o înțelegere corectă a imperfecțiune-TION. Și această realizare este necesară pentru instalarea-TION a relațiilor umane, pentru a comunica cu propriul lor fel, înțelegerea interdependenței persoanelor care au nevoie de ajutor și de sprijinul lor. În cazul în care individul are „idealuri exagerate“ ascunde-se schi mai perfectă, în aceeași măsură ea umilește din neatenție altora sau le pune într-o poziție inferioară.
Potrivit lui Jung, „spectacol“, un om de foarte umbra lui este utilă. El este mai conștient și partea luminoasă a lui personal stimul. Prins între aceste două extreme, Sun-luând în același timp, umbra mea și lumina mea, „personalitate care nu se simt în mod inevitabil, și de auto proprii.“ 3
Shadow, un membru al inconștientului personal, este indisolubil legată de inconstientul colectiv-NYM - cel mai profund sistemul mental al persoanei. Acest sistem include numeroase imagini arhetipale, inclusiv astfel kakAnima și Animus (imaginile femei și bărbați) 4.
Vorbind ca o formă arhaică a fenomenelor psihice, imaginile Anima si animus de fiecare dată când a jucat în structura de personalitate indie-indivi. Anima este o imagine arhetipală autonomă în personalitatea de sex masculin, joaca-hărțuiește structura psihică feminină. Animus - un prototip al bărbaților în psihicul personalității feminine.
Recunoașteți aceste imagini pot fi atunci când sunt proiectate în oricare dintre individ și împotriva voinței sale, exprimată în ea. Deci, Anima stocate în inconștient în personalitatea unui om, izbucnește în formă de sentimente iraționale: sentimental-Ness, emoție neînfrânat. Apoi putem vorbi despre sindromul mintală „obsesie cu anime“ 1.
Dimpotrivă, în personalitatea femeilor în cazul în care sparge Animus, acest lucru duce la judecăți iraționale, de multe ori în mod opțional, cred și reținere ilogice sau inutile. În de Anima care se ocupă de pescuit poate avea loc într-o explozie de polemicii în partener - omul sau argumentul într-o strânsă și rigiditate-punere partener - o femeie.
Relația dintre cele patru modele mentale ale sistemelor psihice în structura pe bază de XYZ Jung, poate fi construit în mod figurativ reprezentativ pe diagrama.