Acesta este un paradox dialectică clasic. Nu există nici un bine fără rău, nu există nici cald, fără rece și bogăție fără sărăcie. Vorbim despre un rapid, comparând-o cu lent. Vorbim despre mare, compararea scăzută.
Același eveniment poate provoca suferință și unul rău, și, în același timp, să suporte binele și binele altora. În caz de fapte bune consecințe rele, binele și răul aduce uneori. De fapt, este posibil să se oprească și să spună că calea lumii.
Exprimat în acest fel este cunoscut ca o relativitate morală. El susține că, pentru că binele este imposibilă fără răul și personajele bune nu exista fără rău, alegerea persoanei între bine și rău este pur oportuniste. Și alege între fapte bune și oameni răi, de obicei, ia în considerare toate beneficiile și costurile consecințelor acțiunilor, și este înclinată spre ceea ce promite mai multe beneficii. nihilismul moral merge mai departe, el spune că trebuie să se gândească numai de câștig personal (bun pentru tine), nu acordând o atenție la costurile inevitabile (rău altora), care sunt evitate, în orice caz, nu va funcționa. exemplu istoric de o astfel de abordare - este chemarea Papei Urban al II-lea pentru prima cruciadă: „Un creștin, dar nu luptă acum împotriva celuilalt, astfel încât să nu distrugă creștinismul în sine, ci să o extindă și să contribuie la ea Să opri și crimă, și ură, și opresiune; fiecare. da dovadă de curaj și de curaj, nu în cazul în care acestea dobândesc un blestem, dar în cazul în care -. iertarea păcatelor, și coroana martiriului " De fapt, Papa a cerut o ceartă sfârșit în Europa și în subsidiar a propus să organizeze o campanie militară comună împotriva popoarelor din Orientul Mijlociu. Această idee sună în celebrul slogan al Revoluției Franceze „palate de război, cabane lume“.
Chiar și aceste două exemple istorice este suficientă pentru a înțelege modul în care la consecințe sângeroase, de obicei, ca rezultat, în mod consecvent încercările de a urmări principiile relativismului moral.
O altă încercare de a ieși din cercul vicios al dihotomie a început să învețe, de asteptare, în cuvintele lui Nietzsche, să stea „dincolo de bine și de rău.“ dezvoltat Cel mai consecvent această filozofie în învățăturile lui Buddha și filozoful chinez Lao Tzu. În învățăturile budiste a avut loc ideea că conflictul dintre bine și rău este o iluzie, și libertatea de suferință, care nu sunt mai mult decât o iluzie, este prin transformarea conștiinței și libertatea lor de credință în propriul sine în celebrul Canon Pali Buddha au înregistrări ale conversațiilor cu ucenicii Lui, în care profesorul subliniază lipsa de sens a raționamentului logic pentru a rezolva dihotomia de bine și rău: „Dacă m-ați fi întrebat,“ fructe coapte de acțiuni bune și rele acolo „și aș fi crezut că fructele coapte de acțiuni bune și rele ale unui membru existent? UET, i-am explicat că fructele coapte de acțiuni bune și rele acolo. Dar eu nu cred. Nu prea cred. Nu cred altfel. Nu cred că există. Nu cred că este greșit, ceea ce nu este. Dacă ar mă întrebi pe mine? „fructe coapte de fapte bune și rele, nu există nici un“ și aș fi crezut că fructele coapte de fapte bune și rele nu există, mi-ar fi explicat că fructele coapte de fapte bune și rele nu există, dar eu nu cred. acest lucru. nu prea cred. Nu cred altfel. Nu cred că există. Nu cred că este greșit, ceea ce nu este. "
Doctrina Lao Tzu mai eficient. Există mai puțin mister. Abordarea Sense este că, dacă o persoană nu comite în mod intenționat acte de bunătate, el, astfel, ajută la reducerea răul din lume, că aceste acțiuni vor aduce în mod inevitabil, cu ei. În celebrul său tratat Tao Te Ching (de orientare pentru împărați) citim: „Când în China, știu că frumos este frumos, apare și urâtă când toți știu că bine este bun, există și răul aceea fiind și neființei produc reciproc .. greu și ușor de a crea reciproc, lung și scurt corelate reciproc, de înaltă și joasă a determinat reciproc, sunete, care fuzionează, vin în armonie, cazurile anterioare și ulterioare urmați reciproc sovershennomudry prin urmare, ceea ce face preferă lipsa de acțiune ;. viespe estvlyaya doctrină nu folosește cuvintele, provocând o schimbare a lucrurilor, aceasta nu desfășoară propria lor, creând, nu are cea stabilită, punând în mișcare, nu face acest efort, finalizarea cu succes ceva, nu este umflat Din moment ce nu este mândru. , realizările sale nu poate fi aruncat om cu virtute mai mare nu caută să facă fapte bune, așa că virtuțile oamenilor cu virtutea inferior nu lasă intenția de a face fapte bune, deci nu este o virtute, un om cu mai mare lipsa de acțiune inactivă și poartă Dae.; Persoanele cu mai mici Dae activă, și acțiunile sale în mod deliberat. „Cea mai mare virtute a Lao Tzu este abilitatea de a evita extremele de dorințe bune și rele, egoiste și acțiuni dăunătoare fără sens.
O alta reteta pentru a face cu dihotomia binelui și răului, creștinismul oferă. Această abordare poate fi numit istoric. Esența este că răul acționează ca daune intenționată, denaturarea bunului de forțele întunericului. Dar îngerul căzut Lucifer, provocat de Dumnezeu, va fi în cele din urmă învins și oamenii merg înapoi la starea sa naturală, care au pierdut după tentația în Grădina Edenului. Un adevărat creștin ar trebui să fie activ și virtuos, ducând o luptă constantă cu forțele întunecate de pe partea laterală a forțelor de bun, pentru care va primi o compensație sub forma vieții veșnice în Paradis, în cazul în care bunul va prevala și „leu vozlyazhet cu mielul.“
Noi suntem oameni de puțină credință, și sunt folosite pentru a trata un criteriu rezonabil. Prin urmare, recunoscând incapacitatea lor de a rezolva această dihotomie, și nu doresc să părăsească monkhood, ar trebui să se simtă întotdeauna responsabil pentru consecințele acțiunilor lor. Ar trebui să încercăm să evalueze cu luciditate prejudiciul inevitabil să „bunătatea“ noastră și ao reduce la un posibil imaginar.
Hmm, poate ramificare alegere. Cei mai întâi, înainte de o alegere: bun sau rău. Alegerea vă trece la nivelul următor, a selectat devine obișnuită, și O5 trebuie să aleagă A sau B. Aceste persoane primesc tot timpul este într-un fel de stat neutru, și mai ales „rahat“ despre rău \ bun - este lipsită de sens, poate mâine tu și te în „partea întunecată“, trebuie să alegeți, și sunteți în picioare pe blocuri diferite.
PS: Am scris sugerat cu tărie să nu arunce cu pietre.
La început, însăși existența lumii, Dumnezeu a creat tot ceea ce este bun. Primii oameni să se bucure de viață, dar când diavolul a venit la el cu pricepere, că au luat din fructul binelui și răului, pe care Dumnezeu le-a interzis să mănânce. Ei sunt din curiozitate au ascultat de Dumnezeu și a mâncat din fructul oprit. Și prin păcatul neascultării a intrat răul în această viață. Bine și rău, pentru că toată viața umană este o luptă eternă, iar în ele este un meci pentru dreptul la existență, în cazul în care nu există câștigători.