Un apel pentru clementa a fost o simplă formalitate, a recurs la aceasta numai pentru a nu părea că inchizitorii care doresc să-și verse sânge, cum ar fi în încălcarea canoanelor bisericești. Dar, în același timp, Biserica ținut un ochi ascuțit pentru a se asigura că rezoluția nu este interpretat în mod eronat, că este în favoarea unui eretic; ea a ținut cursuri, nu poate fi vorba de nici o indulgență, dacă nu este un eretic pocăit și nu a dat toți asociații săi. Unul dintre teologii secolului al XIII-lea a declarat: „Scopul Inchiziției - distrugerea ereziei; erezie aceeași nu pot fi distruse fără a distruge ereticii; și ereticii nu pot fi distruse, cu excepția cazului în care sunt distruse ca avocați și susținători ai ereziei, iar acest lucru poate fi realizat în două moduri:. recursul la adevărata credință catolică, sau carnea lor în contact cenușă după ce sunt emise în mâinile puterii seculare "
Biserica a dat dezlegarea tuturor celor care au adus foc. În secolul al XIII-lea Grigorie IX nu a ezitat să afirme că Biserica este obligat să-și verse sângele eretici. Bonifaciu al VIII-a făcut în autoritățile laice drept canonic reamintire sub amenințarea cu excomunicarea, tuturor celor care le va da Inchiziția, este o „rapid și corect“ pedeapsă. Inchizitorii, cu toate acestea, au fost instruiți să vorbească întotdeauna de „împlinirea legii“ fără a menționa natura pedepsei, chiar dacă toată lumea știa că singura pedeapsa pentru eretică nepocăit a fost moartea pe rug.
Trebuie remarcat faptul că puterea temporală nu a arătat dezgustul înainte de executarea datoriei sale teribile. Legile tuturor statelor Europei a acordat ereticii care urmează să fie ars de viu, și chiar o Republica liberă de Italia a recunoscut în fața unui judecător inchizitor, care ar fi trebuit să se supună fără discuție. Chiar și Raymund Tuluzsky, el însuși un supraviețuitor al persecuției, a ordonat arderea în viață Berlezhe, aproape de Agen, optzeci de oameni - deși sa întâmplat într-o formă de pios înainte de moartea sa.
În cazul în care, cu toate acestea, pentru un motiv sau altul autoritățile seculare nu au îndrăznit să aducă executarea ereticul, apoi odată ce interferează cu biserica. De exemplu, în 1237, în Franța inchizitori condamnați ca eretici zece bărbați și femei, dar oficialii au refuzat să „accepte“ condamnații, pentru a confisca proprietatea lor și „pentru a face cu ei, așa cum o fac cu eretici“, cu alte cuvinte - au refuzat să le ardă în viață. Inchizitorii imediat excomunicat din biserica acestor funcționari. În 1288 Nicolae IV excomunicat și a ordonat să respingă autoritățile civile din mai multe orașe care au ferit de executarea pedepselor Inchiziției, iar oprirea impuse ei înșiși comunităților urbane. În 1458 la Strasbourg, primarul și însoțitorii săi au refuzat să fie ars husita misionar și roaba lui, dar biserica le-a făcut să execute sentința. În 1486, autoritățile orașului au încercat să dea Brescia, ocolind sentința Inquisition, viețile mai multor vrăjitori și vrăjitoare; Mai mult decât atât, ei au vrut să se familiarizeze cu cazul. Dar Papa Inocențiu VIII nu a ezitat să declare că această dorință este o insultă la credință, și le-a ordonat să se despartă de biserică, dacă acestea sunt într-o perioadă de șase zile nu este executat condamnați; Legile municipale, contrar acestei cerințe, au fost declarate nule. În 1521, Papa Leon al X în termeni puternici au confirmat inchizitor și episcop judecătorilor Veneția, că pedepsele lor ar trebui să fie executate fără revizuiri sau investigații suplimentare, și că, în caz contrar acestea pot impune funcționarilor orice pedeapsă spirituală. În general, autoritățile seculare, de regulă, au fost obligate să trimită oameni la foc, în caz contrar ar putea fi acuzat de erezie.
În mod constant repetat doctrina Bisericii este profund convins dintre cei mai buni reprezentanți ai săi, că arderea unui eretic - este cel mai mare act de justiție, și atitudinea condescendentă față de eretici - o erezie demnă de condamnare puternică. Astfel, toți au fost de acord că ereticii ar trebui să fie ars; Această opinie a fost rezultatul educației, care este supus Evul Mediu, generație după generație. Heretic este unul care nu mărturisește credința catolică, el a protejat alte credințe și a refuzat să renunțe la ele; pentru cele mai încăpățânate și hardened a fost doar o singură pedeapsă - foc.
Dar Inquisitor nu este întotdeauna în grabă pentru a condamna ereticii la moarte. Și nu este un motiv de îngrijorare pentru posibila mântuirea sufletului; convertit la catolicism, un fost eretic, emiterea de complicii săi, el a fost mult mai util la biserică decât un cadavru carbonizat; Prin urmare, nici un efort pentru a cruțat realiza renunțare. În plus, de-a lungul anilor experiența acumulată a Inchiziției a arătat că oamenii fanatism minte de multe ori dorea chin ei înșiși doresc moartea pe rug; Prin urmare, Inchizitor nu trebuia să fie executorul dorințelor lor. Inchizitia știa că prima fervoare de multe ori inferior timpul acțiunii; astfel încât ea a preferat să păstreze eretică recalcitrant, singur și încătușat în închisoare pentru un an sau chiar mai mult. Pentru el a permis numai teologi și avocați, a căror sarcină a fost de a lucra în mintea lui, și soția și copiii, care ar putea să se înmoaie voința sa. Și numai atunci când toate eforturile nu au dus la nimic, eretic „eliberat în sălbăticie“; dar chiar și după această pedeapsă a fost amânată pentru o zi, pentru ca el să abdice, care, cu toate acestea, sunt rare, din moment ce nu a recunoscut înainte de data aceasta, de obicei, nu cedează nici unei condamnări.
Dacă insistența ereticul ultimul minut sa dovedit rupt și-a exprimat dorința de a se pocăiască, a fost recunoscut faptul că apelul său a fost din cauza fricii, și a fost lăsat în închisoare pentru viață. Uneori, renunțarea la erezie luate direct pe foc, dar nu și în ceea ce privește aceste norme specifice există. Emerick Inchizitor spune despre primul caz la Barcelona, arderea ereticilor, trei; Unul dintre ei, un preot, o suferință teribilă rupt ca parte a corpului său a fost supus la o căldură insuportabilă, a strigat că a vrut să retracta; bietul om a fost scos din foc, și a luat de la el abdicarea, dar paisprezece ani mai târziu a aflat că el continuă să profeseze erezie, chiar și seduce pe alții; Apoi a ars fără întârzieri lungi.
Înapoi în 1184 Verona decretul Papei Lucius III a ordonat ca fiecare recidivist eretic care a căzut după abdicarea aceeași erezie, trebuie să fie emise de către instanțele seculare, fără un nou interogatoriu. Potrivit edictul din Ravenna Frederick al II-lea din 1232, ar trebui să fie pedepsit cu moartea tuturor celor care au recidivat în erezie - cu o atenție specială acordată celor care au renunțat la erezia, cu un singur scop - pentru a evita pedeapsa. În 1244 Catedrala Narbonne menționează un număr mare de aceste cazuri, și încă o dată confirmă transferul vinovat la brațul secular fără un nou proces. Același lucru a fost spus în taur său în 1258 Papa Alexandru IV. Caracteristic făcut cu observația că biserica nu se pocăiește închis pentru un al doilea infractori timp, deoarece acestea pot primi împărtășania chiar și pe rug, dar chiar și pocăință nu le poate salva de la moarte. Motivat decizie astfel papală a fost făcută în legile canonice. În astfel de cazuri, promisiunea sacramentului la ultimul minut adus în propoziție și victima sunt întotdeauna însoțite preoților de foc, a încercat să „salveze sufletul.“
întoarcere Imaginare sau reală ereziei a fost de la mijlocul secolului al XIII-lea cel mai frecvent motiv pentru care pedeapsa cu moartea. Ereticii, Heroes, însetată de martiriu, au fost relativ rare, dar au existat mulți oameni care nu au vrut să renunțe la credința lor și pentru a evita moartea pentru prima dată, în speranța că vor putea să-și ascundă mai bine punctele de vedere pentru viitor. Toate acestea da un nou inteles cererea bisericii este strict defini noțiunea de o revenire la erezie și a provocat o mulțime de controverse. În cazul în care vina însăși sarcină aproape evaziv pentru a măsura și defini, desigur, nu este ușor.
Au existat cazuri în care primul proces sa încheiat în achitare, dar a rămas sub suspiciune, fără cea mai mică dovadă, și se uită ciudat să-l condamne la moarte pe o combinație de două infracțiuni, atunci când el nu a fost prins în prima. Nedumerit asupra soluționării acestei probleme, inchizitorii a apelat la Papa Alexandru al IV, care le-a dat un răspuns clar. În cazul în care suspectul în primul caz a fost dificil, a spus el, ar trebui să fie, „care să permită un fel de ficțiune juridică“, să-l considere ca o dovadă a vinovăției persoanei, și de aceea ar trebui să fie condamnat. Dacă suspiciunea a fost ușor, acuzatul ar trebui să fie pedepsit mai sever decât pedepsit din nou pentru o infracțiune pentru prima dată, dar nu i se aplică complet sancțiunile prevăzute pentru recidiviști. În plus, pentru stabilirea unei infracțiuni secundare a fost slabă dovadă suficientă: suficient deja că învinuitul a intrat în relații cu un eretic sau ia arătat o dispoziție prietenoasă. Această explicație a fost confirmată în mod repetat de către Alexander și succesorii săi - cu persistență, care arată cât de multe neînțelegeri pe această bază; dar în cele din urmă condamnarea recidivat.Tinerii a fost făcută în dreptul canonic, și a devenit lege inviolabilă.
Există o altă categorie de criminali: cei care au scăpat din închisoare sau penitență efectuate neglijent impuse pe el. Conform teoriei, penitenții sincer referiti considerat, „a acceptat cu bucurie penitență“, dar dacă unul dintre ei realizează râvna sa insuficientă, se credea că tratamentul a fost nesincer, și a atras sancțiuni grave. Pentru cei care au fost observate în neindeplinirea penitență, acestea au fost privite ca infractori. Nerespectarea aceeași penitența hotărâtă a fost considerat un semn de erezie maligne și a condus direct la rug. Catedrala Valenciennes în 1248 a decis că primii ereticii să mustre, dar dacă după care au continuat să persiste în eroare, acestea ar trebui să vină cu modul cel mai stricte; faptul neindeplinirii penitenței, uneori, a fost introdusă în propoziția, și că infractorii, uneori, echivalat cu eretici și jură strâmb nu se căiesc. În ceea ce privește care a evadat din închisoare, au fost considerate ca fiind eretici-recidiviști, și fără nici un proces transferat autorităților laice ca primii candidați pentru foc. Prin recidiviști și eretici, care au absentat convertit la catolicism, și a promis să dea tuturor complici cunoscuți, dar nu au.
Arderea om numai pentru că el crede în mod diferit decât altele, este acum o astfel de cruzime dramatică și atât de pregnantă încât, în cele din urmă a început să vadă o caracteristică importantă a activităților Inchiziției. Dar trebuie amintit faptul că, printre alte sancțiuni impuse de convingerile sale, focul a fost relativ mai puțin folosită pe scară largă. Inchizitorul Bernard Gui în timpul activității din Toulouse (1308-1323 ani), a trimis la miza șase sute treizeci și șapte de eretici și au făcut șaizeci și șapte propoziții, care a ars rămășițele morților. În același timp, mii de eretici au fost convertit la catolicism. Faptul că mai mult de inchizitori a căutat apeluri, prezentările de informații și convulsii decât creșterea numărului de martiri. Foc de tabără au fost menținute în teama populației care a simțit salvarea. Principalele pedepse ale Inchiziția a fost în închisoare, confiscarea masivă și penitență umilitoare. Însăși existența poliției invizibile, dar atotștiutori au fost un iad pentru cei care sunt în teama constantă a locuitorilor.
În timpul execuției, atunci când mulțimea adunat pentru a viziona chinurile morții martirilor, inchizitori să se înmoaie spectatori fanatice încercat să nu arate nefericit chiar și cea mai mică milă. Vinovat nu sufocant înainte de foc lemnul, așa cum a fost cazul în mai târziu inchiziția spaniolă; pulberea nu a fost încă inventat, și, prin urmare, încă nu au legat în jurul gâtului victimei, un sac de praf, pentru a reduce suferința ei, când flăcările ei înghițit. De obicei, oamenii au fost condamnați eretic legat de un stâlp, stă pe o grămadă de lemne de foc este atât de mare încât publicul să vadă toate suferințele sale. Preoții însoțit victima până în ultimul minut, în speranța de a trage afară, dacă este posibil, sufletul pierdut din ghearele diavolului; în cazul în care bietul om nu era recidivist, el ar putea chiar și în ultimul moment să retracteze și de a salva corpul său. Participanții la ceremonie a fost strict interzis să convingă victima nefericită să moară fără rezistență, sau să urce pe eșafod, cu un pas ferm, și curajul de a se da în mâinile călăului, pentru a da astfel de sfaturi, acestea ar putea accelera capăt și, astfel, a preveni „greșit“. De obicei, penalizare a fost realizată pe o vacanță pentru a putea aduna mai multe persoane și spectacol îndeplinit funcția educativă pentru care a fost început și toate; de teamă că va determina victima la public sentimentele de milă sau simpatie, este adesea redus la tăcere.
Detalii minore ne sunt cunoscute din declarația unui singur martor executarea Yana Gusa în Constance, în 1415. Heretic stătea între doi poponari; l ferm legat de un stâlp de gros, în care coarda acoperit gleznele lui, genunchi, talie, au introdus un între picioare și în brațe; Ne-am pus pe lanțul său de gât. Apoi am observat că el a întors fața spre est, și așa cum este considerat nepotrivit pentru un eretic, fața întoarsă spre vest. El a fost înfășurat la fasciculele bărbie bețe și paie. După aceea, contele-Palatin Lyudovik, care a urmărit executarea pedepsei, a venit la eșafod cu Constance Provost mareșalul și ultima dată când Gus a oferit să abdice. Când el a refuzat, s-au mutat și a bătut din palme, care a fost un semn pentru a aprinde focul. Când focul a mistuit totul, apoi a procedat la distrugerea finală a cadavrului carbonizat; l rupt în afară și a rupt oasele, iar apoi rămâne și în interiorul din nou aruncat în foc.
Când sa temut că prezența va continua să se închine rămășițele mucenicului, apoi după ce focul se stinge, colectat cu grijă cenușa și l-au aruncat în apă curgătoare.
În 1237, în Toulouse, din mormânt au săpat o mulțime de oameni recunoscuți ca eretici după moarte. cadavrele lor pe jumătate putrezite târât pe străzi, mergeți mai departe și a strigat vestitor: „Oricine merge așa și așa și să moară“; apoi au fost arși pe rug „pentru slava lui Dumnezeu, Fecioara Maria, Maica Lui, și Blazhennogo Dominika, robul lor.“ Această procedură, în ciuda faptului că nu a fost destul de scump, a devenit o tradiție și păstrat întreaga existență a Inchiziției, și a petrecut o gramada de bani pe el.
Bonfire al Inchiziției, de asemenea, a servit pentru a purifica țara de la „lucrările contagioase și eretice“; acesta a fost începutul cenzurii, ulterior, a ocupat un loc important în activitățile Inchiziției. În 1210 ordinul de a arde scrierile eretice ale lui David a fost eliberat de Dinan și „Fizică“ și „Metafizica“ Aristotel. Prin ordin al lui James I de Aragon ars Traducere non-canonică a Sfintelor Scripturi. munca Ars de William de Saint-Amour „experiență“.
Ponderea pe pagina