Bașkirilor (auto - Bash „Bashkort.“) - o limbă turcică de persoane din România, cu domiciliul pe teritoriul Republicii Bashkortostan. (Indigene) autohtone oamenii din Ural de Sud și Ural. Grupuri mari de bașkirilor stabilit în regiunile Chelyabinsk, Kurgan, Orenburg, Perm si Sverdlovsk.
limba națională - Bashkir. Aceasta se referă la subgrupa-Kipchak a bulgar grupul turcice al familiei de limbi altaice. Dialect dispune de un sistem complex și este format din sudul dialecte nord-vestice, estice, pentru a spune.
religia tradițională - sunnit din hanefită Madhab.
Celebre Bashkir cercetător R. G. Kuzeev în cartea sa „Originea poporului Bashkir“, a remarcat faptul că „comunitatea drevnebashkirskaya a evoluat etnic atât multicast și multibreeding educației la lider de influență națională și lingvistică asupra emergente triburile drevnebashkirskih Ethnos - oameni din sudul Siberiei și Altai; în secolul al X. drevnebashkirskogo formarea etnicului nu a fost încă finalizat, dar deja la rândul său, din secolele IX-X. Acesta a format o uniune tribală, care a servit drept bază pentru formarea ulterioară a poporului Bașchiră și a dus la vechea Bashkiria noua directie de dezvoltare a culturii, caracteristice nomazii turcice ale epocii „(Kuzeyev 1974: 441).
În secolul al XIII-lea. Urali de Sud stepa trans-Urali și Urali la Volga - întreaga zonă, în cazul în care a existat o consolidare a triburilor Bashkir, a intrat sub dominația mongolă, iar în a doua jumătate a secolului al XV-lea. a fost împărțită între trei khanates feudale - Nogai, Kazan si siberian, a apărut pe ruinele statului de Aur. De mai mult de trei secole a întârziat consolidarea triburi Bașchiră într-o singură națiune. unirea lor a fost mai târziu.
Acest proces lung are un etnic aparte reflectat nu numai în tradițiile istorice, shezhere-genealogiilor, basme epice, care alcătuiesc un loc important în patrimoniul folcloric al poporului Bashkir, dar, de asemenea, a influențat în mod semnificativ formarea mentalității etnice a bașkirilor.
Este dovedit faptul că instalarea de mai sus a conștiinței de bașkirilor sunt un caracter mai mult decât arhetipală normativ. Dintre acestea, avem mentalitate următoarele caracteristici esențiale bașkirilor: gândirea filosofică, sau poetic, ospitalitate și curaj, seninătate, simplitate, modestie, toleranță, mândrie, și un sentiment sporit de corectitudine și competitivitate. Valoarea fundamentală a mentalității Bașchiră este umanism - că această idee străbate întreaga axă de cultură națională.
În astfel de calități diferite de mentalitate există ceva în comun, unificarea acestora într-o imagine coerentă unică a lumii. Acest set neîntâmplătoare de caracteristici, dar adevărat numai pentru mentalitatea Bashkir. Raționalismul distruge statutul ontologic al libertății, prin urmare, este contrar pragmatismul. Curaj - o manifestare a libertății de alegere, capacitatea de a acționa pe propriul lor risc, în ciuda sorții și circumstanțele acestei negativitate vine natura incapatanat Bashkir. Pentru el, prețul libertății nu este niciodată prea mare, el a știut că trebuie să luptăm în mod constant pentru ea, pentru că libertatea nu există ca un învins o dată pentru totdeauna. El a fost un perfecționist în apărarea ideilor de libertate, ca inamic implacabil al oricărui compromis a devenit ostatică credincios.
Modestia ca o filozofie a vieții este reflectată în natura existenței oamenilor - în viața dispozitivului, în ceea ce privește forța de muncă și de lucrurile materiale. Generozitatea bașkirilor există, de asemenea, o reflectare a libertății lor, deoarece include puterea asupra lucrurilor - abilitatea de a le da cu ușurință. Valorile materiale nu sunt foarte atrași de bașkirilor, nu aspirau deschis la creșterea bunăstării, succesul extern, astfel încât acestea sunt mai înclinați să reflecteze asupra problemelor transcendente ale ființei sale decât pe empirică; mintea lor sa concentrat pe propria lor lume interioară decât lumea obiectelor externe. Seninătatea și prosperitatea Bashkortostan - o formă de stare de spirit și nealiat libertate nestingherită.
Pragmatic mondială a influențat slab dezvoltarea și creșterea talentele comerciale ale Bașkortosan nu a apărut în sensul său propriu beneficiu și individualismul pur și simplu. Poezie și filozofie - atât puterea și slăbiciunea perspectivelor Bashkir, că aceasta diferă profitabilă și neprofitabil dintr-o altă mentalitate, care este tragedia și soarta lui. Cultul libertății a fost întotdeauna inerent în mentalitatea Bashkir. Desigur, timpul și testele istorice a făcut ajustări majore, cererile de libertate pentru toate destinul istoric a suferit modificări semnificative.
ZN Rakhmatullina concluzionează că schimbarea bruscă a modului de viață nomad, perioada administrației canton, regimul totalitar sovietic, epoca de stagnare a afectat destructiv spiritul poporului, acesta este efectul cumulat al tuturor acestor factori în formă de mentalitatea Bashkortostan moderne.
Luați în considerare principalele caracteristici ale Bashkir etnomentaliteta mai mult.
oamenii Bashkir încearcă cu disperare să reziste creștinare forțată de către statul român, a condus rascoalelor si ca organizatori si ideologi de multe ori erau ei înșiși mullahs. După eșecul în creștinarea unei goluri colonialiste ale guvernului român devine o cale de compromis de scuze pentru Islam.
Bașkirilor, rătăcitor până în secolul al XVIII-lea. moschei nu sunt reprezentate întotdeauna un cult special de construcție, în timpul migrației funcțiile sale au fost efectuate pregătirea studenților Yurt obișnuită a avut loc în același loc. După trecerea la un stil de viață sedentar, arhitectura și decorarea interioară a moscheilor Bașchiră păstrat simplitatea ascetică.
„The bașkirilor mai prezintă teamă pentru religia lor decât tătari, fără să vorbească despre credința lui și rusă, fără să arate nici cea mai mică înclinația de a mări numărarea lui toate religiile egale. Ei au salutat în liniște dispoziția autorităților române cu privire la cunoașterea obligatorie a molahilor în limba română, fără să se teamă pentru credința lor trimit copiii la școlile primare din România“, - a declarat SG Rybakov (Rybakov 1897: 16).
Viața de familie a bașkirilor suferit, de asemenea, mari schimbări sub influența religiei. Islamul a legalizat poligamia, divorțul a avut loc pentru stabilirea Sharia. Motivul pentru divorț este nevoile nesatisfăcute materiale ale femeilor, neplata sumei convenite de zestre, precum și tratamentul inuman al ei. Soțul Cheating a fost rară și aproape întotdeauna sa încheiat în divorț, pentru că într-o societate extrem de apreciat castitatea unei femei, și a fost moralitatea sexuală ridicată a oamenilor. Etnografii au observat că de multe ori că bașkirilor - frumos oameni curat față de femei.
„Poziția femeilor Bașchiră în familie, probabil, cea mai bună poziție a Rusiei. Bașkirilor Viața de familie curge liniștit și pașnic, fără certuri și se luptă cu atât mai mult de soțul ei. Motivul pentru acest lucru poate fi văzut în absența beției între bașkirilor „(Nicholas, 1899: 141). Islamul interzice un adevărat musulman pentru a bea alcool, „distragere a atenției eficiente și un antidot la bașkirilor de alcool timp de secole a rămas iapa, care a avut, de asemenea, o valoare de consolidare a sănătății“ (ibid: 69).
Principalele constante familiile traditionale Bașchiră sunt trasaturi, cum ar fi multigeneraționale mulți copii,, păstrarea valorilor culturale, transmiterea experienței morale a strămoșilor, să se concentreze pe crearea unei familii puternice, formarea culturii ecologice, grija pentru dezvoltarea spirituală a tinerei generații. Capitolul în familia Bașkiră a fost și rămâne un om - un tată, un soț. În prezent, conceptul de „cap de familie“ nu înseamnă ascultare indiscutabilă pentru el tot restul familiei și a soției sale. Capul familiei este protectorul principal al familiei, acesta oferă securitate, bunăstarea materială, este pentru public (a se vedea Akchurina: .. E-resurse).
Bashkir femeie a avut o libertate relativă în comparație cu femeile din Est. Principalul motiv pentru o poziție independentă Bașchiră a fost că viața de familie și nu au fost profund impregnate de injuncțiunile Islam și moralitatea musulmană. Profesorul J. D. Valeev, studiind originile conștiinței morale a bașkirilor, a crezut că imaginea Bashkir secolului al XlX-lea. înjosită, lipsiți de orice activitate socială nu corespunde realității. Dovada este, de exemplu, participarea femeilor Bașchiră la campanii militare în 1812 pe un picior de egalitate cu bărbați (a se vedea. Valeev, 1989).
Pentru a reglementa relațiile de familie între părinți, soț și soție, copii bașkirilor din generație în generație, au existat anumite reguli de conduită care erau eticheta familiei tradiționale. A fost construită pe respect necondiționat și respect pentru tineri în vârstă, părinți, copii. Aceasta este cea mai veche formă de moralitate, pe care a existat un proces de dezvoltare în continuare morală a poporului Bashkir.
schimbare bruscă în naturale pentru modul în care oamenii de viață, o eră sumbru de gestionare a canton încălcat viața organică interioară și exterioară a bașkirilor, a schimbat radical valorile zilnice, a distrus multe dintre caracteristicile pozitive ale oamenilor, a insuflat cum ar fi apatie, lipsa de inițiativă, iar decalajul dintre realitate și dorită a dus la înstrăinarea oamenilor . Acesta este efectul cumulat al acestor factori în formă de mentalitatea Bashkortostan moderne. „Privind la bașkirilor, este dificil să ne imaginăm că acest lucru a fost o dată numeroase și puternice de oameni, care au deținut câteva excepții, toată țara dintre Kama și Volga la Samara, Orenburg și Orsk (în cazul în care nu au fost încă existente) și la est de IIMS , Iset, Tobol și Irtysh la Obi „- scria D. G. Amirov (Amirov 1922: 37).
Trăind departe de civilizație urbană, bașkirilor nu au știut sentimentele de auto-interes, câștig personal, ci dimpotrivă, au încurajat generozitate și ospitalitate. Colector și cercetător al creativității muzicale Ural musulmani SG Rybakov a subliniat: „The bașkirilor in primul rand copiilor de natura și, ca atare, arată latura naturală a ființei umane: nevinovăție, credulitatea, bunătate, dorința de a servi altruist, prietenia și ospitalitatea care se exprimă în fizionomia lor, care astfel de peeps simpliste, motive ascunse străin, și sunt lipsite de orice sălbăticie respingătoare și ferocitate „(Rybakov 1897: 31).
„Oaspeți bașkirilor - o persoană sfântă, căci va precupeți nici un bașkirilor sacrificare o oaie sau un mânz, chiar dacă acesta din urmă. Venind în orice sat, puteți opri în prima colibă, pe care noi nu îndeplinesc chiar Românul, considerat unul dintre oamenii primitori ... bașkirilor rich profite de această ocazie pentru a invita mai mulți invitați și găzduiește aproape un festin ... „- a scris DN Sfântul Nicolae în "bașkirilor" (Nicholas, 1899: 98).
„În ciuda tuturor condițiilor nefavorabile de viață sub care a evoluat bașkirilor. - a subliniat DN Nicolsky - copiii stepelor și să mențină în continuare o mână bună. Printre cei pe prim plan există ospitalitate, în special față de străini. Mai mult, calitățile pozitive ale bașkirilor trebuie să efectueze bunătatea lor, prietenie, moliciune, acesta din urmă proprietate este deosebit de evidentă în viața de familie. Bașkirilor tratează soția sa ușor ... Aceeași atitudine blândă și iubitoare văzut bașkirilor și copii. Compasiunea și de a ajuta aproapele nostru, în special pe cei săraci, o dezvoltare semnificativă în Bașkiră, apar, chiar în dimensiuni mai mari decât ar fi fost de așteptat „(Nicholas, 1899: 98, 99, 100, 140, 141). Observarea F. D. Nefedova, „bașkirilor - oamenii sunt frumos, cu o minte rapidă, capabilă de gândire abstractă, este extrem de sensibilă și are o imaginație considerabilă, rapid temperat, dar temperament rapid dispare, oamenii sunt blajin și primitoare, mulțumire mici - ei nu au doar leneș devalizare și nu exploatează „(citat în Yuldashbaev, 1972:. 193).
Carefree, lipsit de griji Bașkiră este manifestare foarte curios de etnomentaliteta sale. Potrivit lui ZN Rakhmatullina, omul senină nu are pretenții speciale pentru sine și pentru alții, aceasta nu se întâmplă remușcări din cauza faptului că o zi întreagă contemplând și de reflecție din lume.
„La început cunoștință cu viața bașkirilor, este clar că oamenii din inactive, unadventurous, drept, chiar și leneș, curentul pe care îl va trimite la natura, trăind numai prin această după-amiază, dar nu le pese de alta, fără să știe prețul mare bogăție naturală, pe care el Ea aparține, și mediul în care trăiește în Urali. Această abundență de bogății îl încurajează o viață leneș cu atâta succes încât nu are nevoie crească chiar la punctul de nulitate și primitiv „(Rybakov 1897: 26).
Mai puțin vizibile în mentalitatea bașkirilor, dar este mult mai important să fie luate în considerare înclinația lor inerentă a concurenței și a egalității, ceea ce implică invidia naturii. Obiectul de invidie devine din ce în ce mai mult un reprezentant al poporului său, bașkirilor „străine“ nu invidie. Două personalități puternice ale bașkirilor rareori cooperează între ele, deoarece chiar și în relații egale, un partener trebuie să respecte, și spiritul independent de bașkirilor nu recunosc pentru sine sau pentru alții că el este mai slab. În susținerea maximă situații extreme bașkirilor reciproc, dar în condiții stabile numai până în momentul în care capacitățile și potențialul lor sunt aproximativ egale.
Amirov, DG (1922) The bașkirilor. Sterlitamak.
Bashkiriya în literatura rusă (1964) T. 2. Ufa.
Bashkortostan în literatura rusă (1968), T. 5. Ufa.
Bashkirskoye folclor (1987), T. I. Epic. Ufa: Bashkir. Voi. publ.
Valeev, J. D. (1989) Cultura morală a poporului Bașchiră: prezent și trecut. Ufa.
Kuzeyev, RG (1974) Originea poporului bașkiră: compoziția etnică, istoria așezării. M.
Nikolsky, DN (1899) The bașkirilor. SPb.
Rudenko, SI (1955) bașkirilor. eseuri istorice-etnografice. M.; L.
Pescarii, SG (1897) Muzică și versuri Ural musulmani, cu un eseu al vieții lor. SPb.
Cheremshansky, VM (1859) Descrierea provinciei Orenburg în relațiile economice-statistice, etnografică și industriale. Ufa.
Pregătit de E. V. Nikitina