Ahl al-Bayt

în opțiunea de ortografie română comună în loc de „bytes“ - „Beit“.

Într-un sens mai restrâns suniții aparțin Ahl al-Bayt a tuturor membrilor familiei Profetului Mohamed, inclusiv soțiile sale, șiiții insistă asupra faptului că de Ahl al-Bayt fi atribuit urmașii lui Mohamed, prin fiica sa Fatima Zahra, și anume foarte Fatima Zahra, fiii ei Hasan și Husayn și Imam Ali ibn al-Husayn, Muhammad ibn Ali al-Baqir, Jafar ibn Muhammad al-Sadiq, Musa Ibn Jafar al-Kazim, Ali ibn Musa al-Riza, Muhammad ibn Ali al -Dzhavada, Ali ibn Muhammad al-Naki al-Hadi, Hassan ibn Ali al-Askari și Muhammad ibn Hasan Al-Mahdi, care în Shi'ism considerat viu și situat în ascunderea până la sfârșitul timpului.

Cele mai cunoscute versete legate de Ahl al-Bayt sunt:

„Allah dorește doar să vă păzească de murdăriile membrilor casei Profetului, pentru a te purifica complet. (Coran - 33:33) "

Sunniti cred că un membru al Casei are in vedere ca nepoții Profetului Mohamed prin Fatima Zahra și Ali Ibn Abi Talib - Hassan și Hussein, și soțiile lui Muhammad.

Conform acestui hadis, versetul 33 a fost 33 sură revelat profetului Mahomed în casa soției sale Umm Salama. Apoi a intrat în casă mică nepotul Muhammada Huseyn, după Fatima Zahra, apoi un alt nepot de la Fatima Zahra al-Hasan, și apoi a venit „Ali ibn Abi Talib. Profetul le-a acoperit cu mantia neagră (Kitty) și a anunțat că acestea sunt Ahl al-Bayt. Apoi, Umm Salamah întrebat dacă ea este una din Ahl al-Bayt, ceea ce a spus Profetul Muhammad, „Nu, dar aveți o mulțime de bun.“

savanți islamici spun că Aisha și Safia ar putea auzi ce se întâmplă în casa lui Umm Salama virtutilor case arhitecturale ale Profetului Muhammad și pe soțiile lui: toate casele lor au fost amplasate pe perimetrul unei zone de terasă mare și sunt adiacente unul cu altul; În plus, partițiile între pereții nu au fost suficient de mare și nu oferă suficientă izolare fonica.

„Cei care se vor lupta cu tine în legătură cu„Isa, după ce am primit cunoștința divină, spune-mi despre Mohamed. „Să ne numim fiii noștri și fiii tăi, femeile noastre și femeile voastre, noi și voi, apoi vozdenem cu umilință mâinile în rugăciune și invoca blestemul lui Allah asupra mincinoșilor (Coran - 3:61)!“.

Circumstanțele revelație (asbab en nuzul) din versuri au fost asociate cu creștinii incidente în jurul grupului de Najran. Trei dintre ei au refuzat să accepte condițiile Profetului Mohamed, care a coborât la alternativă triplă: se convertească la Islam sau să părăsească Najran sunt de acord să plătească numit Jizya. Apoi Profetul Muhammad, în ascultare față de ordinele date în verset, a sugerat că creștinii să efectueze procedura de blesteme reciproce (mubahilya), a cărui esență este după cum urmează: în cazul în care unul dintre justițiabili rosteste minciuni pe ea se numește blestemul lui Allah.

„Spune:„Eu nu vă cer nici o recompensă pentru ea, dar le place să-mi iubesc aproapele.“ (Coran - 42:23) ".

„Patronul tău - numai Allah (și) Trimisul Său, (și) credincioși, care stabilesc rugăciuni regulate și să facă apus și cu umilință închini (înaintea lui Allah) (Coran - 05:55)“

Fakr al-Razi, al-Zamakhshari și al-Nishaburi transmite un hadis de la Ibn Abbas și Abu Dhar Al-Ghifari că, în acest verset, este vorba despre „Ali ibn Abi Talib. Un Hadith explică faptul că moscheea a venit un cerșetor, care a cerut milostenie de oameni, dar a fost refuzat. namaz Numai Imam Ali, care a fost în poziția de a fi cedat (brațul), a dat cersetorul un semn cu degetul mare dreapta. Cerșetorul a văzut gestul și a luat inelul de deget Imam Ali.

Reprezentări ale imamatul (leadership) și Vilayat (patronaj peste credincioși) Ahl al-Bayt sunt înrădăcinate în versetele coranice și Sunnah Profetului Muhammad. Aceste idei sunt inerente musulmanilor șiiți și într-o oarecare măsură, urmașii lui sufismului, dar fundamentarea teoretică cea mai completă a conceptului de imamatul și Wilayat găsit în douăsprezece Shiism.

Pe Wilayat Imamului Ali Ibn Abi Talib coranic verset indică, împreună cu revelația corespunzătoare a situației sale (asbab en nuzul), fixate în Sunnah:
„Astăzi am perfecționat revelația ta religia ta, completat favoarea mea și a ales Islamul pentru tine, ca religie. (Al - 5: 3) "
Circumstanțele care au condus la descoperirea acestui verset, descrisă după cum urmează: zece ani după migrare (Hijra), Profetul Muhammad a invitat o mulțime de oameni să i se alăture în timpul ultimului său pelerinaj (Hajj). Scopul acestei formări au fost musulmani performanța corectă a ritualuri Hajj. În timpul ultimului pelerinaj Mohamed de lângă ea a adunat mai mult de 70.000 de sateliți.

Acest grup mare de pelerini condus de Mohamed a sosit la Mecca 4 Dhu al-Hijjah.
18 Dhu al-Hijjah, după finalizarea Hajj, atunci când formația a apărut din Mecca spre Medina, Profetul Muhammad a ordonat oamenilor să rămână în apropierea orașului Ghadir Khum.
După cum se indică în colecțiile șiiți și sunniți Hadith, apoi a fost trimis în jos versetul:
„O, Mesager! Spune oamenilor ceea ce a fost revelate de către Domnul. Dacă nu face acest lucru, prin urmare, nu poate fi transmis mesajul Său oamenilor, și Allah vă protejează de om rău. Într-adevăr, Allah nu călăuzește necredincioși. (Coran - 5:67) "

Acest lucru, în special, în conformitate cu următoarele surse:

Profetul Muhammad a ordonat Salman al-Farisi construi pentru el amvonul de pietre și șei de cămilă. După ce a urcat la amvon, Mahomed a apelat la musulmani cu un discurs de trei ore, în care a spus aceste cuvinte, cunoscut sub numele de Hadith Sakalayn:
„Mi se pare mai aproape de momentul în care voi fi chemat la Allah și să răspundă la acest apel. O să te las două bijuterii, iar dacă urmați ambele dintre ele, niciodată nu vei rătăci de la calea după mine după plecarea mea. Aceasta este Cartea lui Allah și Coranul familia mea - Ahl al-Bayt. Ambele aceste valori nu sunt separați unul de altul, până când se alătură cu mine despre sursa cerească.
Mesagerul lui Allah a continuat: nu am un drept mare pentru credincioși decât ei înșiși noi înșine? Oamenii strigă ca răspuns: Da, Mesager al lui Allah. Apoi Profetul a luat mâna lui Ali și a spus: Cine sunt eu comandantul (Mawla), și Ali pentru master (Mawla). O, Allah, îi iubesc pe cei care îl iubesc și urăsc pe cei care sunt în război cu el ".

Sakalayn Hadith înregistrate în următoarele surse:

1. Tirmidhi Sahih, volumul 2, pagina 298, volumul 5, pagina 63 ..;
2. Ibn Maja, Sunan, volumul 1, paginile 12, 43 .;
3. An-Nisaa'i, Hasais, pagina 4, 21 .;
4. Al-Hakim, Al-Mustadrak, vol 2, p 129.; Volumul 3, paginile 109-110, 116, 371 .;
5. Ahmad bin Hanbal, Musnad, volumul 1, pag 84, 118, 152, 330 .; Volumul 4, paginile 281, 368, 370, 372, 378 .; Volumul 5, paginile 35, 347, 358, 361, 366, 419 (40 transmițători) .;
6. Ahmad bin Hanbal, fada Al-Sahaabi, volumul 2, pag 563, 572 .;
7. Haytami Al, Al-Majma zavaid, volumul 9, pagina 103 (de la mai multe transmițătoare) .;
8. Fakhr al-Razi, Tafsir al-Kabir, Volumul 12, paginile 49-50 .;
9. Hafiz Jalal al-Din al-Suyuti, Tafsirul al-Durr al-Mansur, vol 3, p. 19; Tarikh al-khulafa ( "Istoria califilor"), pagina 169, 173 .;
10. Ibn Kathir, al-bidaya wa-n-nihaya ( "Start și stop"), volumul 3, pagina 213 .; Volumul 5, pagina 208 .;
11. Ibn Asir, DRC al-Gaba, volumul 4, pagina 114 .;
12. Al-Tahawi, Mushka al-Asar, volumul 2, paginile 307-308 .;
13. Lumea Hund, Habib Al-Siyar, volumul 1, partea 3, pagina 144 .;
14. Ibn Hajar al-Haytami, Savaik al-muhrika, p. 26;
15. Ibn Hajar al-Asqalani, al-Isaba, volumul 2, pagina 509 .; Volumul 1, partea 1, pagina 319 .; Volumul 2, partea 1, pag 57.; Volumul 3, partea 1, p. 29; Volumul 4, Partea 1, pag 14, 16, 143 .;
16. Tabaraani - transmis hadith activ la Ibn Umar, Malik al Havirasa bin, bin Habashi Dzhunady, Jary, Sa'd bin Abi Waqqas, Anas Ibn Malika, Ibn Abbas, Amara, Buraydah etc;..
17. Al-Khatib Baghdadi, Tarikh ( "History"), volumul 8, pagina 290 .;
18. Al-Hafiz Abu Nuaimi, Hilyat al-avliyya, vol 4, p. 23; Volumul 5, paginile 26-27 .;
19. Ibn Abd al-Barr Al Istiab, șef al cuvântului "ayn" ( "ochi"), volumul 2, pagina 462 .;
20. Al Mutteki al-Hindi, Kanz al-Umma, Volumul 6, paginile 154, 397 .;
21. Al Mirkat, volumul 5, pagina 568 .;
22. Al Mukhiba Tabari, Ar-Riyad-en nadir, volumul 2, pagina 172 .; Zakair al-Uqba, p. 68;
23. Al-Manavi, Faid al-Qadir, Volumul 6, pagina 217 .;
24. Al Kuduzi al-Hanafi, al-Yanabi mavadda, p. 297.

După profetul Mohamed a încheiat predica lui a fost arătat că o parte din versetul 3 sură 5, care a fost citat la începutul acestei secțiuni.

oamenii de știință șiiți distinge următoarele soiuri de Wilayat:

1. Al atomic Vila-takviniyya - profeții revărsate și abilitatea de a crea minuni imam perturbând modele stabilit o relație cauzală;

2. Al-Wilayat al-tashriiyya - cunoaștere și orientare politică;

3. Vilayat ala-t-Louis-Alexandre Taschereau - lider în domeniul dreptului (Sharia).

De asemenea, în siit Islam, există, de asemenea, doctrina Wilayat al-Faqih - regula unui avocat echitabil și competent în timpul ascunderea Imam Mahdi. Acum, această doctrină în interpretarea Imam Khomeini ca bază a guvernului Republicii Islamice Iran.

1. Hafiz Jalal al-Din al-Suyuti, Al-Durr al-Mansur, vol 3, p. 19;
2. Khatib al-Baghdadi, Tarikh ( "History"), volumul 8, pagina 290, 596 (cuvintele lui Abu Hurayrah) .;
3. Ibn Magazali, Manaqib, pag. 19;
4. Ibn'Asakir, Tarikh Dimashqi ( "Istoria Damascului"), volumul 2, pagina 75 .;
5. As-Suyuti, Al-Jitka, volumul 1, pag 13.;
6. Al Havarezmi al-Hanafi, Manaqib, p 80.;
7. Ibn Kathir, Al bidayya VA n nihayya, volumul 3, pagina 213 .;
8. Al Kuduzi al-Hanafi, al-Yanabi mavadda, p. 115;
9. Al-Hafiz Abu Nuaimi (conform Abu Sa'id al-Khudri).

articole similare

• Ahl al-Bayt - l