19. Cum să se pregătească pentru moarte?
Sunt un om bătrân. Se întâmplă că, uneori, o mulțime de gândire despre moarte. Desigur, nu este o obsesie, dar aceste reflecții cu privire la moarte au o mulțime de temeri. Accept calm se apropie de sfârșit de viață și faptul capătului său inevitabil. Preocuparea mea este cu detaliile și modalitatea de a muri. Mi-e teamă de o moarte dificilă, în timpul căreia s-ar fi manifestat revolta mea și încă necunoscut pentru mine o anumită rezistență interioară la ceea ce este necesar pentru a lăsa totul. Noi murim doar o singură dată. Și așa - cum să-l învețe? Cât de bine pregătit pentru moarte?
Desigur, nu putem asigura conditii bune de moarte și de moarte experiență demnă. Spunând: „Ce este viața, și moartea este“ probabil cel mai bine arată cum putem învăța să moară. Cheia pentru o moarte bună - o viață mai bună. Pregătirea pentru moarte, vom căuta să se asigure că în noi tot mai mult au crescut libertatea de a tot ceea ce suntem și noi proprii. Nu este vorba doar despre lucruri materiale, dar, de asemenea, să posede general, inclusiv - pe experiențe, abilități, înzestrați. Un obstacol semnificativ în abordarea corectă a morții - un atașament față de care - credem noi - ale noastre. Moartea ne privează de tot și de tot ceea ce ne oprește: „Gol am ieșit din pântecele mamei mele, și gol mă voi întoarce acolo. Domnul a dat și Domnul a luat. Binecuvântat fie numele Domnului să fie binecuvântat „(Iov 1, 21) - astfel încât se roagă pios loc de muncă după ce a pierdut tot ce este în fața acestui Dumnezeu atât de generos acordat-l. Moartea arată că tot ceea ce avem și avem, tot ceea ce pur și simplu „împrumutat“ pentru a kakoe- timp scurt. Sfârșitul vieții ne obligă să dea Riglă tuturor lucrurilor este ceea ce ne-am bucurat în timpul pelerinajului nostru pământesc, datorită marii Lui bunătate. Prin urmare, este clar că pregătirea pentru moarte este de a reveni treptat și în mod voluntar ceea ce avem daruri lui Dumnezeu însuși: „Chto tyimeesh, nu a primit? Și dacă ai Chto lauzi ca și cum nu a primit „(I Cor 4, 7) - scrie Sf. Paul. Mai ales moartea dureroasă a celor care au dedicat viața achiziționarea de lucrurile materiale, și au văzut sensul existenței lor.
Durerea de moarte este, de asemenea, asociat cu un atașament aproape de poporul nostru. Conștientizarea necesității de despărțire cu cei pe care îi iubim și care ne iubesc, creează involuntar o revoltă. Moartea pare un monstru care devorează iubirea între oameni, și din această cauză este experimentată ca dureroasă. Moartea va fi întotdeauna o experiență dificilă pentru muribunzi, cât și pentru familia lui. Deși moartea ne privează de dragostea lor, o face acest lucru numai pentru a ne aduce la sursa toată dragostea - față de Dumnezeu.
Scutire de la lucrurile și oamenii nu conduce, însă, la golul interior, și este cuplat cu conducătorul de tot și toată lumea, Creatorul și Tatăl oricărei vieți. Prin urmare, cea mai bună pregătire pentru moarte este deschiderea lui Dumnezeu ca sensul ultim și scopul vieții noastre, precum și legătura cu El ca Domn al vieții și al morții.
Pentru noi, creștinii, misterul morții nu este o tragedie, așa cum am toate speranțele pe Hristos. În El este viața și învierea noastră. Credința în Isus înviat și viu mereu ne garantează pe moarte bună. Oamenii de credință profundă nu se teme de moarte, pentru că eu cred într-o legătură puternică cu Isus, au aliniat pentru întreaga lor viață pe pământ.
Ascetismul, mai ales în predicare, subliniază cu fermitate așa-numitul adevăr final. In trecut, o mare atenție a fost acordată reflecții asupra morții, sfârșitul lumii, ultima judecata, iadul, purgatoriul și cerul. Menționarea acestor adevăruri de credință a fost conceput pentru a face studenții conștienți de limitele vieții umane, să mobilizeze forțele pentru a lupta împotriva păcatului și a servi cu credință de Dumnezeu și de oameni. Proclamarea predică despre moarte, unii preoți a stat în mijlocul bisericii dric cu sicriul gol sau folosit metode diferite de predicare care ajuta să se simtă scurtimea vieții umane. Pentru a sublinia drama morții, a dat exemple de decese subite și neașteptate, care au fost interpretate ca o pedeapsă pentru păcate. „Clasic“ temă este un preot predicare Francisc Spirago carte „Colectia de exemple pentru catolici“, publicat în Varșovia în 1911. Cu toate acestea, nu cred că un astfel de mod de prezentare a morții, de fapt ar ajuta la tratarea și ar ajuta la eficientizarea vieții spirituale și morale a omului. După cum arată experiența, o teama nevrotic de moarte nu stabilește pentru ea. Frica în sine nu este o forță creatoare. Mai degrabă, paralizează. Frica reinvie, de asemenea, în om dorința senzuală, a cărei satisfacție mai multe „ascunderile“ conștientizarea inevitabilă a morții. Numai în moarte libertate completă poate fi bine acceptată ca un element integral al vieții.
În contextul reflecției de mai sus sugerează un alt punct foarte important. Moartea trebuie să fie acceptată, dar este imposibil să se definească. Necesitatea de a sublinia acest punct este foarte important în contextul lumii de azi, care susține eutanasia, că este, conștient uciderea oamenilor cu acordul lor sau cu permisiunea rudelor. Eutanasia - nu este o alegere eroică a morții în numele unor idei, ci doar o evadare din lașitate dificultățile vieții. Prin urmare, ar trebui să fie privit ca o expresie a dispreț pentru viață. Acest dispreț pentru viața de vina nu numai cei care cer despre moartea violentă, dar, de asemenea, familiile lor, care își dau consimțământul; si medicii care efectueaza eutanasia; și politicienii care pretind acest lucru inuman „drept“, luând legea privind eutanasierea permis.
Eutanasia - un dispreț pentru viață și o evadare din ea. Dragostea este pentru viață, oricât de paradoxal ar suna, sa manifestat într-o bună pregătire pentru moarte. Pentru moarte - aceasta este o parte a existenței umane. Este un cadou, pe care noi înșine nu putem da, dar care se poate obține. În relația noastră cu Dumnezeu totul este har și tot ce ai nevoie pentru a cere. Prin urmare, este foarte important pentru noi să cerem harul „de circumstanțe favorabile pentru moartea noastră“, precum și un fel de har și demnitatea de a muri.