Jorge Luis Borges
Întotdeauna mă duc înapoi la întoarcere veșnică; Voi încerca mai jos - nu fără ajutorul câtorva ilustrații istorice - pentru a determina cele trei soiuri principale ale acesteia.
În primul rând atribuite lui Platon. În paragraful treizeci și nouă „Timaios“, el susține că toate cele șapte planete, este doar egalizarea vitezei de rotație, a reveni la punctul lor de pornire - complet revoluție sostavlyayushey an perfectă. (. „Despre natura zeilor“, vol II) Cicero consideră că, pentru a calcula această perioadă cerească enormă nu este ușor, dar este, desigur, nebespredelen; într-una din lucrările sale pierdute, el definește în 12954 „ceea ce noi numim anii“ (Tacitus, „Dialog dintre vorbitori,“ 16). După moartea lui Platon în Atena răspândirea astrologie evreiască. Această știință, așa cum toată lumea știe, afirmă că soarta oamenilor depinde de poziția stelelor. Astrolog [1]. Nu în zadar studiat „Timaeus“, a formulat un argument fără cusur: dacă perioadele planetare sunt ciclice, este istoria ciclică și mondială; în ultimul an al lui Platon născut aceiași indivizi, și se repetă aceeași soartă. Century această ipoteză atribuită lui Platon. În 1616 Lutsiliyu Vanini a scris: „Încă o dată, du-te la Ahile Troiei; din nou, orice ritualuri și religie; repeta istoria omenirii; acum există nimic care nu ar fi fost folosite; ce s-ar întâmpla din nou, ci doar ca un întreg, nu în datele (cum spune Platon) (De admirabilis arcanis Naturae [2]. Dialog 52). În 1643, într-o notă la prima carte «Religio Medici» [3] Tomas Braun a scris: „Platonov ani - ani lui Platon - are o perioadă de secole, după care toate lucrurile se întoarcă la primele lor elemente, iar Platon la Scoala din Atena a reiterat faptul că doctrină. " În acest prim sens al eternei reîntoarceri dovezi astrologic.
Al doilea este asociat cu faima lui Nietzsche, inventatorul lui pătimașă și promotor. Ea se bazează pe o dovadă algebrică, pe faptul că numărul de obiecte - atomi, în conformitate cu Li Bo; forțe ca Nietzsche; organisme simple, cum ar fi un comunist Blanca - imposibil la un număr infinit de combinații. Dintre cele trei doctrine pe care le-am enumerat, cea mai convingătoare și absconse ceea ce aparține Blanca. După cum Democrit (Cicero, „Oamenii de știință au întrebări,“ Voi. Doi, 40), el umple lumile similare și diferite, nu doar eternitatea timpului, dar, de asemenea, infinitatea de spațiu. Cartea sa, publicată în 1872, este numele perfect - «L'astres eternita par les» [4]. Cu mult înainte de el are concis, dar cuprinzător pasaj David Hume; conținute în «Dialogurile privind religia naturală» [5] (1779), care a încercat să traducă Shopengauėr; Din câte știu, este încă pe ea, nimeni nu a acordat o atenție. Reproduce-l textual: „Să ne imaginăm problema nu este infinit, cum ar fi Epicur, și finală. Un număr finit de particule nu cunoaște un număr infinit de combinații: mișcarea perpetuă orice ordine imaginabil și aranjament se repetă un număr infinit de ori. Lumea noastră în toate formele sale, inclusiv și cea mai neînsemnată, a fost creată și distrusă, și va fi creată și distrusă din nou - și așa mai departe la infinit »(«Dialoguri», VIII).
Acest ciclu continuu al istoriei lumii identice Bertrand Russell și-a exprimat astfel: „Mulți scriitori cred că istoria ciclică și starea actuală a lumii, cu toate detaliile sale mai mărunte, mai devreme sau mai târziu a repetat din nou. Așa cum formulată, această ipoteză? Să presupunem, starea următoare corespunde numeric anterioare; să spunem că aceeași stare apare de două ori, este imposibil, deoarece este echivalent cu introducerea istoriei (deoarece aceasta ar implica un sistem de întâlnire), ceea ce contrazice ipoteza. La urma urmei, dacă cineva face o călătorie în jurul lumii, nu spun că punctele de plecare și de întoarcere sunt diferite, dar foarte asemănătoare; Ei spun - unul și același lucru. Ipoteza istoriei ciclice poate fi formulată după cum urmează: ia set de circumstanțe, simultane anumite circumstanțe specificate; în unele cazuri, dintr-o pluralitate de precedent se transformă în sine »(O investigație în înțeles și adevăr [6]. L. 1940. C 102).
Dacă stai să te gândești serios în aceste linii (id est [12], dacă nu-i impute vina de zidire primitivă sau de predare), vom vedea că ele oferă (sugerează) două considerații interesante. În primul rând, negarea realității trecutului și viitorului. El preia următorul pasaj din Schopenhauer: „Forma de manifestare a voinței - nici trecut, nici viitor, doar prezentul; primele două există numai pentru acțiunea (și prin implementarea) conștiinței principiu rațional subordonat. Nimeni nu a trăit în trecut, nimeni nu ar trebui să trăiască în viitor; prezent și este o formă de viață „(“ Lumea ca voință și reprezentare“, Volume One, 54). În al doilea rând, negarea, ca în Eclesiastul. [13] orice ar fi fost nou. Ipoteza că toate destinul uman (într-o anumită măsură) sunt similare la prima vedere pare o simplă diminuare a lumii.
Dacă soarta lui Edgar Allan Poe, vikingii, Judas Iscariot, și cititorul, coincid misterios într-o singură - singura posibilă - soarta, întreaga istorie a lumii - este povestea unui om. Strict vorbind, Mark Avrely nu ne forțează la această simplitate misterioasă. (Într-o zi, am venit cu o poveste fantastică în spiritul Leona Blua [14] geolog dedică întreaga sa viață infirme un eretic ;. În argumente ingenioase el le copleșește, expune aceasta, necesită arderea ei, lovind pe cer, el descoperă că el este Dumnezeu și au fost unul și eretic aceeași persoană.) Mark Avrely invocă similaritatea și nu identitatea unei multitudini de vieți individuale. În opinia sa, orice perioadă de timp - un secol, an, o singură noapte și, probabil, prezent trecătoare - conține întreaga poveste. Forma finală a acestei ipoteze este ușor de respins: un gust spre deosebire de celelalte, zece minute de durere fizică nu sunt egale zece minute de algebră. Când se aplică pe o perioadă de mare la șaptezeci de ani noastre, a promis Cartea Psalmilor, această ipoteză este plauzibilă și tolerantă. Acesta se reduce la afirmația că o mulțime de sentimente, emoții, gânduri, și vicisitudinile destinului uman este limitat, iar noi îl epuizează stratul de mult timp înainte de moartea noastră. Încă o dată, Mark Avrely: „Oricine vede în prezent, tot ce am văzut că de la început a fost și ce va fi în imensitatea timpului“ [15].
În perioada de glorie a ipotezei constanței și permanența existenței umane supărat sau furios; în declinul epocii (cum ar fi al nostru), ea - garanția că nici rușine, nici calamitate, nici un dictator nu ne poate deprecia.
În notele, vom folosi următoarele abrevieri: BorgesJ.L. Obras complytas. 1923 - 1972. Buenos Aires, 1974. - OC; Borges J. L. Prosa completa. Barcelona, 1980. - PC; Borges J. L. Textos cautivos. Ensayos y resenas en «El Hogar» (1936-1939). Barcelona, 1986. - TC; Borges J. L. Prologo (con onu Prologo de prologos). Madrid, 1974. - PPP; Borges J. L. Siete noches. Mexic, 1981. - SN.
Borges J. L. Alef și alte povestiri (1933 - 1969). Împreună cu Comentarii și un eseu autobiografic. Ed. de N. T. di Giovanni. Londra; Picador, 1973. - Un sistem de operare; AlekseevV. Romanum album. M. 1989. - BA.
Este, probabil, o chestiune de Filon din Alexandria. tratatul său „Despre veșnicia lumii“, a avut un impact semnificativ asupra evangheliștii, Clement din Alexandria și Origen.