opuse ortodoxe protestante misterios pentru capăt 17 și 18. Devenind sentimente religioase de mai sus dogma religioasă. Fondator - teolog Spener german - a respins ritualul bisericii, a subliniat necesitatea ca experiența personală fidelă a lui Dumnezeu, care permite să adopte principii morale înalte ale vieții și să obțină harul divin. Într-un sens larg, pietism să înțeleagă starea de spirit și comportamentul religios-mistic.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Lat - PIETAS - pietate) - spre deosebire de ortodoxie. mistic protestantismul. pentru con. 17-18 secole. pune sentimente relchg. dogma de mai sus a religiei. Fondator P. - l. teolog Spener - a respins biserica. ritual, a subliniat necesitatea credincioșilor o experiență personală a lui Dumnezeu, pentru a-Roe permite aprobarea vysokonravstv. principiile de viață și să devină „zei. har. " P. implanteze în mod activ credința în miracole, fanatism, misticism pur și simplu. Într-un sens larg, AP - relig.-mistic. starea de spirit, comportament. În acest sens, în cadrul PA este de obicei înțeleasă ostentativ pietate și religie. ipocrizie.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
din latină. PIETAS - pietate), direcția protestantismului con. 17-18 secole. strâns asociat cu Iluminismul și raționalismul. Ca reacție la abstract și dogmatic. osificarea protestantă (luterană) teologie AP a căutat să trezirea și rel de reînnoire. sentimente și ext lor. tendințe au avut tendința de a tradiției. Filosofie. misticism, subliniind importanța practică. restructurarea vieții. DOS. Linia de IP asociată cu numele F. Ya. Shpenera (1635-1705 «Pia Desideria», 1675) și A. Franke (1663-1727), care sa transformat în centrul Galle P. In afara de DOS. direcții P. a fost doctrina lui G. Arnold (1666-1714), care a dat în lucrarea sa
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
din latină. PIETAS - pietate) - 1) religioznomisticheskoe starea de spirit, comportament, evlavia religioasă profundă; 2) misterios pentru Kon. 17-18. care a apărut ca o reacție la formalismul teologiei Luterane și antiteza raționalismului și deism. Graviteaza la misticismul tradiționale și implementarea acesteia în cadrul protestantismului, adepții Pietismul văzut ca o renaștere a ideilor se presupune că a fost uitate ale Reformei și Martin Luther. Fondator al pietism pastor luteran F. Ya. Shpener (1635- 1705) înființat sentimente religioase ale dogmelor religioase, respingând ritualul bisericii. Spener și adepții săi a susținut o revigorare a vietii religioase, prin dezvoltarea lumii interioare a credincioșilor și de austeritate, a subliniat necesitatea pentru experiența personală fidelă a lui Dumnezeu, care permite să adopte principii morale înalte ale vieții și să obțină harul divin. În ciuda opoziției dintre teologii ortodocși luterani, pietism a câștigat mulți susținători, în voi. H. Și este luterana. Într-o anumită măsură, a contribuit la numărul de secte (formatori, svedeborgian și colab.). tradiții pietistă conservate printre tendințele conservatoare ale protestantismului de astăzi.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Pietismul (PIETAS Latină -. Devoțiune)
învățătura mistică în ortodoxă luteranismul, care a apărut în secolele 17-18. în Germania, ca o reacție negativă la dogmatizare Biserica protestantă, a proclamat atât de recent prioritatea credinței și libertății de viață. Experimentat o anumită influență substanțială din partea quietismului. Fondatorul este AP F. Spener, vorbind cu 6 teza cu intenția de a revigora „religia adevărată“ bazată pe cei pierduți în dispute cu sentiment religios profund, mai degrabă decât pe ritualuri și dogme, restaurate Luteranism (Pia Desideria, 1675). Spener a subliniat necesitatea credinciosului de evlavia personală, comuniune vie cu Dumnezeu. Denunțând „ipocrizie“ în societate, el spera sa adogmatism cauza de rezonanță, care ar restabili frații săi la adevărata viață spirituală. Formarea și dezvoltarea P., astfel este determinată de aceiași factori care au dus la executarea timpului său protestantismului, în general, și care hrănesc evoluția istorică a tradiției mistice (a se vedea. Mystic, protestantismul). Mișcarea a început cu întâlniri de rugăciune P. în casa lui Spener. Mai târziu, au fost organizate comunități mici pentru citirea în comun a Scripturii și de cult, care, cu toate acestea, nu au fost separate de biserica luterană dominantă. Dar în curând Spener și discipolul său Frank A. intră într-o dispută cu teologii Leipzig, în cazul în care condamnat ca fiind contrară spiritului filosofiei și dogma lui Hristos, și cu ei, și știința, în general, cu rezultatul că există o coliziune cu P. ortodoxă luteranismul, care sa încheiat în condamnare și expulzarea fani germani P. rolul semnificativ jucat în răspândirea P. P. Gerhard - imnuri compozitoare, rugăciuni, au devenit foarte populare în rândul credincioșilor. Unul dintre proeminenți reprezentanți ai AP este M. Ludwig von Zinzendorf, fondatorul comunității Genrgyugera poezia care a devenit banner-ul Protestante, care nu sunt în căutarea pentru „speculații teologice abstracte“ și „experiență emoțională senzuală a dragostei lui Dumnezeu.“ Curând, din cauza unei lupte interne pentru putere P. se imparte in diferite directii, dintre care unele sunt păstrate în contextul protestantismului conservator la timpul nostru. P. și adogmatism lui iraționalismul a avut un impact semnificativ nu numai asupra istoriei protestantismului, ci și pe dezvoltarea filozofiei în Germania, în special în filosofia clasică (Kant - problema posibilității metafizicii, Schelling - contemplare dezinteresată a estetice, etc. ..) și pe filosofia vieții (retur la viață și sentiment uman, la experiența sa reală a conceptelor abstracte și postulate metafizice). Efectul P. testat, de asemenea Herder, Novalis, Goethe, Schleiermacher și colab.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
În istoria creștinismului este periodic reînnoită tendință atunci când prim-plan viața de zi cu zi a unui creștin, și mai puțin accent pe construcțiile teologice formale și organizarea bisericii. Istoricii Pietismul sublinia patru caracteristici principale ale acestei tendințe. (1) Este practic. Pentru pietisti importante? sufletul omului, și, prin urmare, importanța deosebită pe care o acordă modului de viață creștin. (2) caracterul Bibleyskiorientirovanny. Pietisti, pentru a parafraza John. Wesley? acest „oameni de o carte“, toate obiectivele și regulile de viață a? ryh bazate pe Sf. Scriptura. (B) entuziasm perfectionist. Pietisti sunt serios preocupat de sfințenia vieții, toate forțele care încearcă să urmeze legile lui Dumnezeu, pentru a răspândi mesajul creștin și de a ajuta pe cei nevoiași. (4) entuziasm reformă. Pietisti se opun, de obicei, ceea ce ei numesc un „uscat“ și „castrat“ Biserica oficială și practica Bisericii.
Spener și Francke. Biserica Luterană din Germania în rug. XVII. A trebuit să depășească multe dificultăți. Activitățile sale sunt strict controlate de conducătorii de state germane independente. Mulți pastori au fost nu mai puțin pasionat de dispute filosofice și exercițiu retoric decât având grijă de congregațiile lor. Devastatoare Treizeci de ani de război (1618 48), Kruja erau sub bannere religioase, a generat scepticism cu privire la viața Bisericii. Cu toate acestea, imaginea nu părea prea sumbru. Reformele din Germania au contribuit la evenimentele din Olanda și puritane Anglia. În vorbitoare de limbă germană terenuri ale creștinismului păstrat vitalitatea sa, după cum reiese, de exemplu. scrieri I. Arndt. Lui „Istinnoehristianstvo“ (1610) a avut un impact puternic asupra viitorilor lideri ai pietism.
În 1675 Spener a fost rugat să pregătească o nouă prefață pentru predicile I. Arndt. Togdaon și a luat un pas decisiv spre revigorarea Bisericii? Am văzut publicarea celebrului său Pia Desideria ( „gânduri pioase“). În această lucrare a analizat succint și luciditate cauzele declinului spiritual în Germania protestantă și a oferit o serie de reforme. Treatise a creat furori. Spener criticat nobili și prinți pentru controlul asupra inadmisibile Bisericii, pastorii? pentru substituirea unei credințe vii doctrine uscate, laicii? pentru incapacitatea de a se comporta pohristianski. El a cerut răspicat pentru renașterea ideilor lui Luther și începutul Reformei, deși a schimbat oarecum învățătura lor? De exemplu, el a privit mântuirea mai mult ca o renaștere (renaștere), dar nu ca o scuză înaintea lui Dumnezeu.
În Pia Desideria Spener a oferit șase domenii majore de reformă, constituind împreună un rezumat al programului pietism. (1) Este necesar să se „să utilizeze mai mult Cuvântul lui Dumnezeu printre noi.“ Biblia „ar trebui să devină principalul instrument de orice schimbare.“ (2) Este necesar să reînvie „preoția duhovnicească,“ preoția tuturor credincioșilor. Îndemnând pe toți creștinii să participe activ în lucrarea creștină, Spener a citat exemplul lui Luther. (3) Este necesar să se pună în aplicare în practică, Christian; Creștinismul? mai mult decât o simplă cunoaștere. (4) Disputele religioase trebuie să-și exercite stăpânirea de sine și generozitate. Spener a cerut cititorilor săi să iubească necredincioșilor și cei greșiți, rugați-vă pentru ei, să efectueze dezbateri pe un ton reținut. (5) Este necesar să se pregătească diferiți pastori. Spener a subliniat necesitatea de a instrui pastorii în devoțiune și evlavie, și nu numai să-i învețe cunoștințe academice. (6) Păstorii trebuie să spun edificatoare predici, ușor de înțeles pentru oameni, mai degrabă decât prelegere absconse la? Rye putin inteles si interesant.
Deși aceste propuneri sa ridicat la reformă și programul de reînnoire, au identificat doua perioadă dificilă, aceasta a devenit o problemă constantă pentru pietism. În primul rând, mulți lideri ai Bisericii și de teologi profesioniști opus propunerilor Spener? Unii vrut să păstreze starea anterioară, alte iskrenneboyalis subiectivismul periculoase și anti-intelectualismului. În al doilea rând, o anumită? Rye pune oferta voeprinyali Spener ca un apel pentru a ieși din Biserică oficială, deși el a negat orice concluzii separatiste ale construcțiilor sale.
În 1686 Spener mutat de la Frankfurt la Dresda, unde, în 1691 a fost invitat la Berlin. Stai dezbatere în curs de desfășurare, a fost remarcat în Dresda, dar nu a fost inutil? Aici a cunoscut succesorul său viitor A. G. Franke. La Berlin, Spener a ajutat să se bazeze Universitatea din Halle, la? Ing în 1692, a fost rugat să cap Franke. Sub conducerea acestei universități Franke a arătat ce pietism, țipi! Valoros în viață. Frank transformat propria lui casa într-o școală pentru copiii săraci, ctitorie a câștigat orfelinat faima la nivel mondial, Institutul pentru formarea cadrelor didactice, iar mai târziu a participat la crearea editurii, o clinică medicală și alte instituții.
După ce a supraviețuit în 1687 o conversie religioasă dramatică, Franke a căutat întotdeauna să evanghelizarea și lucrarea misionară. Sub conducerea sa, Universitatea din Halle a devenit centrul de proiecte misionare cele mai curajoase ale timpului. Universitatea a fondat Centrul de limbi orientale și a contribuit noi traduceri ale Bibliei. Influența ideilor misionare Franke răspândit prin misionari care au plecat de la Halle în alte țări, și indirect? și prin mișcări, cum ar fi Moravienii sau Pietismul misiune lideri de inspiratie daneze.
Răspândirea pietism. Spener și Francke a inspirat o mare varietate de domenii în pietismul german. finul și discipol al lui Frank Spener lui, contele von Zinzendorf, NL reînviat Moravia Biserica conducea. Sub conducerea refugiaților Zinzendorf din Moravia au format un fel collegiapietatis in cadrul german luteranismul, iar mai târziu a reînviat frații sindicali din Boemia. Moravienii, așa cum ei înșiși numit, efectuate preocuparea pietistic pentru spiritualitatea personală sunt literalmente peste tot în lume. Punctul de cotitură în istoria creștinismului engleză a fost atunci când John. Wesley a fost în comunitatea Moravienii, care călătoresc în Georgia în 1735 Familiarizarea cu modul lor de viață, iar la întoarcerea sa în Anglia? și cu doctrina lor promovat trezirea lui evanghelică.
Curând un val de pietism, care provin de la Halle, Wurttemberg și din moravilor, a ajuns la Scandinavia. Cu soldați suedeză și finlandeză luat prizonier în timpul războiului cu România (1709), pietism a pătruns în Siberia. În Anglia, pietism a fost extins, datorită Wesley. Ca răspuns la solicitările de imigranți germani spiritual mentorat fiul lui Frank a fost de peste mări american luteranismul fondatorul GM Muhlenberg. Prin e-rom, într-un tânăr America de pietism a avut un impact asupra Menoniți, Moravienii, frații din viața comună și reformată olandeză. Influența Spener, Francke, și urmașii lor nu s-au oprit și în secolul al XIX-lea. Renașterea interesului în Luther și teologia sa, activă activitatea evanghelizatoare a Misiunii Basel și misiunea internă a companiei Danemarca, predicare norvegian X. H. Hauge (17711824) și baza misiunii Legământului Biserica suedeză (1878) datează pietismului epocii anterioare.
Aceasta este confuzia istorică însoțește relația dintre pietism și mișcările intelectuale care apar în reacție la Iluminism. Kaknikak trei mari gânditori ai epocii post-iluministă? filosofidealist Kant, un mare scriitor I. V. Gete și teologromantik F. Schleiermacher? în tinerețe a fost angajat să pietism. Probabil, este rezonabil să se considere pietism ca o mișcare paralelă cu iluminismului și mișcările europene mai târziu, cu căutarea lor de semnificație personală și de respingere issyakshih tradiții. Dar, din moment ce pietism în esența Evangheliei sa angajat să-i, el a rămas o sursă de renaștere creștină de necontestat.
În XVIIXVIII secole. mișcări religioase, aproape pietism, a apărut în afara Germaniei. De fapt, pietism german a fost una dintre variantele unei teme comune? necesitatea de a merge dincolo de formulele emasculated despre Dumnezeu pentru a stabili cu el o relație mai intimă. Astfel de încercări au luat în engleză puritani con. XVIXVII în. Puritan New England K. Mater, corespundea cu Francke, a încercat să se răspândească spiritul pietistic Lumii Noi. După moartea lui Mater au trecut câțiva ani, dar american Mare Trezire ani 173040h. Ea a avut caracteristici deja pietistic. În Anglia, lucrarea „Chemarea persistentă pentru o viață pioasă și sfântă“ (Apel gravă la un Devotat și. Viața Sf, 1728) W. Lo apăra ceva aproape pietist moralitatea. Și Wesley metodismul, cu accent pe Sf. Scriptura angajamentul de a evanghelizare și de predare, cu spiritul său de caritate practice și ecumenismului evanghelic, purtat, prin însăși natura sa, caracterul pietistic.
Elementele Pietistic poate fi văzut în afara protestantismului, catolicismul și iudaismul. mișcarea jansenist în Franța secolului al XVII-lea. a subliniat religia sufletului, pentru Kruja susținut Spener. Fondatorul mișcării hasidice în iudaism Baal Shemtov (170060), de asemenea, a căutat să se mute dincolo de ritual ortodox și câștig blizosts Dumnezeu.
Evaluarea totală a pietism trebuie să țină cont de circumstanțele de originea sa. În îngust, dacă german sau utilizat într-un sens mai general, pietism a fost un fenomen complex. El a absorbit misticismul Evul Mediu târziu, adăugând la angajamentul său de a Sf. Scripturi și gândit la preoția laicilor, sunt tipice la începutul Reformei. formalismul și să facem față uscată teologică pietism stabilire ortodoxiei în preocuparea sa pentru autentic experiența religioasă personală a fost un produs al timpului său. El este într-un anumit sens, a fost un răspuns creștin la ceea ce a fost numit „suprapunere TCI? Zero a individului“, care produc forma creștină a individualismului, și practic în Europa în timpul tranziției la timpurile moderne.
MA (Trans. YT) Noll Bibliografie: A. Ritschl, Geschichte des Pietismus, 3 vols;. F. Stoeffler, The Rise of Evanghelica Pietismul, Pietismul german în secolul al XVIII-lea, și (ed.), Continental Pietismul și creștinismul timpuriu american; D. W. Brown, Pietismul înțelegere; R. Lovelace, dinamica vieții spirituale.
↑ definiție excelentă