1) Nemurirea - - în mitologie și religie - fantastic. de calitate. la-ochi înzestrat cu supranatural. ființe (zeul de început monoteistă. religii, mai ales iudaismul. creștinism, islam), precum și fantastic. mitologice. de caractere. care rezultă în dezvoltarea universului creat, sau un singur Dumnezeu (spirite, zei etnich. religii, îngeri, și așa mai departe. n.). B. persoană în relit marea majoritate. exercitarea apare ca un suflet B - continuarea unei supranaturale speciale. natura imaterială a omului, după moartea trupului. B. Sufletul este completat într-un număr de religii, doctrina reîncarnării, și în iudaism, creștinism și islam - doctrina învierii generale a morților, existența beatifică eternă a chinului drepți și veșnică a păcătoșilor. Credința în B. este iluzorie compensație nu numai limitările și finitudinea umane. existență, dar mai presus de toate slăbiciune klas.-antagonistă umane. societățile de naturale naturale și sociale. forțe, de exploatare și de clasă. opresiune. Clanul tribal. religii ale vieții sufletului după moarte reprezintă o continuare a vieții pe pământ, iar oamenii nek- nu cunosc conceptul de suflet B. (de ex. al. evrei 2 în. î.Hr. e.). B. Doctrina a modului în care indestructibile ™ sau existența eternă a supranaturalului. caracter apare numai în teologia dezvoltată de clasa religiilor. societate. În prezent zi. protest, și catolică. Teologia este redefinirea doctrina sufletului B., declarații despre B. și viața veșnică sunt văzute ca simboluri. -Punct la ryh este un act de credință. În direcții Protestantism cunoscute (al-ventizm, iegovizm) negând formal B. suflet. Cu toate acestea, toate aceste religii. păstrează doctrina actuală a supranaturalului. existența în continuare a persoanei asociate cu ideea de a retribuției viata de apoi. Eliminarea perspective iluzorii ale existenței eterne nu înseamnă pierderea valorii vieții, demnitatea unui roi creează un non-ficțiune despre BI personală și omul de înțelegere a unicității sale, contribuția sa la construirea unui viitor mai bun. Autentic B uman este de a menține performanțele sale.
2) Nemurirea - Nu este foarte clar ce are de spus știința cu privire la nemurire. Desigur, există o linie de raționament în apărarea vieții după moarte, adică, cel puțin în concept, este complet științific - mă refer la linia de raționament asociat cu cercetarea in domeniul sanatatii mintale. Personal, eu nu posedă suficiente cunoștințe a subiectului. pentru a evalua dovezile existente. dar este clar că pot exista fapte. care ar convinge oamenii rezonabili. Este necesar, cu toate acestea, pentru a face anumite rezerve. În primul rând, trebuie să ținem cont de faptul că probele pot cel mai bun caz arată că trăim după moarte, dar nu și în nici un fel în care trăim după moarte pentru totdeauna. Cei care cred în nemurirea. Ei se vor opune argumentele fiziologice similare cu cele pe care le folosesc pe motiv că sufletul și corpul sunt complet diferite unul de altul, și că sufletul este ceva cu totul diferit de manifestările sale empirice în corpurile noastre fizice. Sunt convins că toate acestea - o prejudecată metafizică. Și minte. și materia sunt convenabile pentru anumite scopuri, termeni, dar ele nu sunt realitatea ultimă. Ca și duș, electroni și protoni - ficțiune logică; atât - de fapt, povestea. o serie de evenimente, nu un singur stabil în esența timpului. Nemurirea, dacă am putea crede că ne-ar permite să scape de gânduri despre lipsa de speranță a lumii fizice. Ne-ar fi crezut că, chiar dacă sufletele noastre în timpul său pe pământ sunt un prizonier al materiei și legile fizicii, ei vor merge în țara în pace eternă, domina expansiunea imperiului, care, aparent, știință descoperă în lumea simțurilor. Dar este imposibil de crezut, nu este ceea ce sugerează că ființa umană este alcătuită din două părți: trup și suflet, care pot fi separate și pot exista în mod independent unul de altul. Din păcate, faptele vorbesc împotriva ei. Dacă există o viață viitoare, iar dacă cerul este recompensa pentru sărăcia care există aici mai jos, facem destul de bine, rezistând orice îmbunătățire a condițiilor pământești, și trebuie să admire altruismul Magnaților industriale, care permite altora să monopolizeze agonia profitabile mici de pe teren. Cu toate acestea, în cazul în care credința în lumea de dincolo ar fi o greșeală, atunci ne-am respins ordinea existentă și umbra ei au fost la fel de nefericit ca și cei care investesc toate economiile acumulate pe durata de viață a întreprinderii, care merg în faliment. [MMMami sau - AB]
3) Nemurirea - existența de neoprit, etern al omului sau sufletul său după moarte. Într-un sens larg, nemurirea religioasă a însemnat unirea sufletului cu Dumnezeu, sau cu „spiritul lumii“. De asemenea, este un simbol al nemuririi, adică, viața persoanei în mintea copiilor. Este important să se facă distincția între nemurire individuală și generică. În acest caz, se spune că omul este muritor și nemuritor omenirea. În filozofia subliniază, de asemenea, spiritul etern. Credința în nemurire personală se naște deja între popoare antice, mai ales sub influența viselor. Multe religii recunosc transmigrarea sufletului. intuiție filozofică și poetic sugerează: nemurirea nu este un beneficiu universal. La începutul omenirii infinit de viață nu este evaluată ca valoare absolută. Ideea nemuririi într-o anumită etapă a dezvoltării umane a fost judecat inevitabilitatea sorții. Destul de des nu este numai liniștitor, ci mai degrabă perceput ca o nenorocire reală. În cultura indiană antică, care a dominat ideea învierii repetate a sufletului, oamenii de multe ori se aruncară sub carul, sau în apele Gangelui sacre. pentru a finaliza existența următoare și a reveni la pământ într-o nouă veșminte corporale. În ideea europeană cultura nemuririi ca pedeapsă evidentă în mitul lui Ahașveroș, condamnat la existență veșnică. Filosofia modernă spune că un număr de forme de nemurire simbolice. De exemplu, imortalizare biologică metoda de clonare. Un alt om știe că el este muritor, dar în același timp, convins de rasa umană inepuizabilă. Această formă de speranță bună psihologic prin viața un fel la a șaptea generație poate fi văzut în culturile tradiționale și orientale. În special, poporul kazah. reprezentativ privat al acestor culturi se luptă să se stabilească în forma unui trib sau clan. Alte mijloace pot fi considerate perpetuare simbolică a nemuririi creatoare. Exaltarea Sfintei Fețe a monumentului, dorinta. pe moarte, concretizată în nave, cărți și alte lucruri de făcut - aceasta este întruparea este, în acest caz, ideea continuării vieții. Este extrem de comună în multe culturi ca o formă naturalistă de nemurire. Ea a înălțat natura, puterea veșnică. Să ne amintim liniile lui Pușkin: Și să sicriul la intrarea viata Mlada va juca. O versiune specială a perpetuării învierii ca o oferă religie.
5) Nemurirea - - existența personalității sau sufletului după moarte; într-un sens mai larg - fuziunea a sufletului cu Dumnezeu sau cu „lumea spiritelor“; și, în cele din urmă, existența unei persoane în mintea copiilor. Credința în nemurire personală apare chiar și între popoare primitive, mai ales sub influența viselor; sprijinit-o din cauza fricii de moarte și atașamentul față de viață. În religiile antice, sufletul „forțat“ să se mute (în hinduism Orphics ;. Vezi metempsihoză ;. palingeneză) sau există ca umbre în Hades (religie populară greacă.) Sau în locuința morților. și anume regatul umbrelor, iad - iudaismul). Nemurirea ca un concept filozofic apărut pentru prima dată la Platon. . Cicero, etc. Următoarele încercări de a dovedi nemurirea sufletului: 1) metafizic în spiritul lui Platon: mișcarea, care de la sine generează mișcarea nu a început. și, prin urmare, la sfârșitul anului. „În cazul în care auto-mișcarea este nimeni altul decât sufletul sufletului este nemuritor și de început“ (Platon, Phaedrus); 2) ontologica: nemurirea derivată din simpla înțelegere sufletească ca substanță imateriale, care, ca atare, nu poate fi distrusă (Descartes Lejbnits); 3) teologic: obiectiv. cu care Dumnezeu a suflat sufletul în ființă personală, nu poate fi efectuată în cursul vieții sale pe pământ; 4) istorică: subliniază universalitatea credinței în nemurirea sufletului; 5) în mod specific creștină: ea vine de la învierea lui Cristos și promisiunea vieții veșnice după moarte (vezi Death). 6) vulgar morală: Viața după moarte este o cerere de a restabili dreptatea; în această lume nu există nici o dreptate, deci trebuie să (cu toate că, în conformitate cu principiile valorilor etice, este absolut necesar), taxa sau penalizare, pedeapsa pentru cazul în care viața după moarte (a se vedea. Revenant). motivat în mod similar Kant împingând nemurirea ca postulat practic. Împotriva credința în nemurire personală au fost Epicur. Lucretiu, Spinoza, Hume, Hegel. Schopenhauer, Marx.
- în mitologie și religie - fantastic. de calitate. la-ochi înzestrat cu supranatural. ființe (zeul de început monoteistă. religii, mai ales iudaismul. creștinism, islam), precum și fantastic. mitologice. de caractere. care rezultă în dezvoltarea universului creat, sau un singur Dumnezeu (spirite, zei etnich. religii, îngeri, și așa mai departe. n.). B. persoană în relit marea majoritate. exercitarea apare ca un suflet B - continuarea unei supranaturale speciale. natura imaterială a omului, după moartea trupului. B. Sufletul este completat într-un număr de religii, doctrina reîncarnării, și în iudaism, creștinism și islam - doctrina învierii generale a morților, existența beatifică eternă a chinului drepți și veșnică a păcătoșilor. Credința în B. este iluzorie compensație nu numai limitările și finitudinea umane. existență, dar mai presus de toate slăbiciune klas.-antagonistă umane. societățile de naturale naturale și sociale. forțe, de exploatare și de clasă. opresiune. Clanul tribal. religii ale vieții sufletului după moarte reprezintă o continuare a vieții pe pământ, iar oamenii nek- nu cunosc conceptul de suflet B. (de ex. al. evrei 2 în. î.Hr. e.). B. Doctrina a modului în care indestructibile ™ sau existența eternă a supranaturalului. caracter apare numai în teologia dezvoltată de clasa religiilor. societate. În prezent zi. protest, și catolică. Teologia este redefinirea doctrina sufletului B., declarații despre B. și viața veșnică sunt văzute ca simboluri. -Punct la ryh este un act de credință. În direcții Protestantism cunoscute (al-ventizm, iegovizm) negând formal B. suflet. Cu toate acestea, toate aceste religii. păstrează doctrina actuală a supranaturalului. existența în continuare a persoanei asociate cu ideea de a retribuției viata de apoi. Eliminarea perspective iluzorii ale existenței eterne nu înseamnă pierderea valorii vieții, demnitatea unui roi creează un non-ficțiune despre BI personală și omul de înțelegere a unicității sale, contribuția sa la construirea unui viitor mai bun. Autentic B uman este de a menține performanțele sale.
Nu este foarte clar ce are de spus știința cu privire la nemurire. Desigur, există o linie de raționament în apărarea vieții după moarte, adică, cel puțin în concept, este complet științific - mă refer la linia de raționament asociat cu cercetarea in domeniul sanatatii mintale. Personal, eu nu posedă suficiente cunoștințe a subiectului. pentru a evalua dovezile existente. dar este clar că pot exista fapte. care ar convinge oamenii rezonabili. Este necesar, cu toate acestea, pentru a face anumite rezerve. În primul rând, trebuie să ținem cont de faptul că probele pot cel mai bun caz arată că trăim după moarte, dar nu și în nici un fel în care trăim după moarte pentru totdeauna. Cei care cred în nemurirea. Ei se vor opune argumentele fiziologice similare cu cele pe care le folosesc pe motiv că sufletul și corpul sunt complet diferite unul de altul, și că sufletul este ceva cu totul diferit de manifestările sale empirice în corpurile noastre fizice. Sunt convins că toate acestea - o prejudecată metafizică. Și minte. și materia sunt convenabile pentru anumite scopuri, termeni, dar ele nu sunt realitatea ultimă. Ca și duș, electroni și protoni - ficțiune logică; atât - de fapt, povestea. o serie de evenimente, nu un singur stabil în esența timpului. Nemurirea, dacă am putea crede că ne-ar permite să scape de gânduri despre lipsa de speranță a lumii fizice. Ne-ar fi crezut că, chiar dacă sufletele noastre în timpul său pe pământ sunt un prizonier al materiei și legile fizicii, ei vor merge în țara în pace eternă, domina expansiunea imperiului, care, aparent, știință descoperă în lumea simțurilor. Dar este imposibil de crezut, nu este ceea ce sugerează că ființa umană este alcătuită din două părți: trup și suflet, care pot fi separate și pot exista în mod independent unul de altul. Din păcate, faptele vorbesc împotriva ei. Dacă există o viață viitoare, iar dacă cerul este recompensa pentru sărăcia care există aici mai jos, facem destul de bine, rezistând orice îmbunătățire a condițiilor pământești, și trebuie să admire altruismul Magnaților industriale, care permite altora să monopolizeze agonia profitabile mici de pe teren. Cu toate acestea, în cazul în care credința în lumea de dincolo ar fi o greșeală, atunci ne-am respins ordinea existentă și umbra ei au fost la fel de nefericit ca și cei care investesc toate economiile acumulate pe durata de viață a întreprinderii, care merg în faliment. [MMMami sau - AB]
de neoprit, existența veșnică a omului sau sufletul său după moarte. Într-un sens larg, nemurirea religioasă a însemnat unirea sufletului cu Dumnezeu, sau cu „spiritul lumii“. De asemenea, este un simbol al nemuririi, adică, viața persoanei în mintea copiilor. Este important să se facă distincția între nemurire individuală și generică. În acest caz, se spune că omul este muritor și nemuritor omenirea. În filozofia subliniază, de asemenea, spiritul etern. Credința în nemurire personală se naște deja între popoare antice, mai ales sub influența viselor. Multe religii recunosc transmigrarea sufletului. intuiție filozofică și poetic sugerează: nemurirea nu este un beneficiu universal. La începutul omenirii infinit de viață nu este evaluată ca valoare absolută. Ideea nemuririi într-o anumită etapă a dezvoltării umane a fost judecat inevitabilitatea sorții. Destul de des nu este numai liniștitor, ci mai degrabă perceput ca o nenorocire reală. În cultura indiană antică, care a dominat ideea învierii repetate a sufletului, oamenii de multe ori se aruncară sub carul, sau în apele Gangelui sacre. pentru a finaliza existența următoare și a reveni la pământ într-o nouă veșminte corporale. În ideea europeană cultura nemuririi ca pedeapsă evidentă în mitul lui Ahașveroș, condamnat la existență veșnică. Filosofia modernă spune că un număr de forme de nemurire simbolice. De exemplu, imortalizare biologică metoda de clonare. Un alt om știe că el este muritor, dar în același timp, convins de rasa umană inepuizabilă. Această formă de speranță bună psihologic prin viața un fel la a șaptea generație poate fi văzut în culturile tradiționale și orientale. În special, poporul kazah. reprezentativ privat al acestor culturi se luptă să se stabilească în forma unui trib sau clan. Alte mijloace pot fi considerate perpetuare simbolică a nemuririi creatoare. Exaltarea Sfintei Fețe a monumentului, dorinta. pe moarte, concretizată în nave, cărți și alte lucruri de făcut - aceasta este întruparea este, în acest caz, ideea continuării vieții. Este extrem de comună în multe culturi ca o formă naturalistă de nemurire. Ea a înălțat natura, puterea veșnică. Să ne amintim liniile lui Pușkin: Și să sicriul la intrarea viata Mlada va juca. O versiune specială a perpetuării învierii ca o oferă religie.
- existența sau identitatea sufletului după moarte; într-un sens mai larg - fuziunea a sufletului cu Dumnezeu sau cu „lumea spiritelor“; și, în cele din urmă, existența unei persoane în mintea copiilor. Credința în nemurire personală apare chiar și între popoare primitive, mai ales sub influența viselor; sprijinit-o din cauza fricii de moarte și atașamentul față de viață. În religiile antice, sufletul „forțat“ să se mute (în hinduism Orphics ;. Vezi metempsihoză ;. palingeneză) sau există ca umbre în Hades (religie populară greacă.) Sau în locuința morților. și anume regatul umbrelor, iad - iudaismul). Nemurirea ca un concept filozofic apărut pentru prima dată la Platon. . Cicero, etc. Următoarele încercări de a dovedi nemurirea sufletului: 1) metafizic în spiritul lui Platon: mișcarea, care de la sine generează mișcarea nu a început. și, prin urmare, la sfârșitul anului. „În cazul în care auto-mișcarea este nimeni altul decât sufletul sufletului este nemuritor și de început“ (Platon, Phaedrus); 2) ontologica: nemurirea derivată din simpla înțelegere sufletească ca substanță imateriale, care, ca atare, nu poate fi distrusă (Descartes Lejbnits); 3) teologic: obiectiv. cu care Dumnezeu a suflat sufletul în ființă personală, nu poate fi efectuată în cursul vieții sale pe pământ; 4) istorică: subliniază universalitatea credinței în nemurirea sufletului; 5) în mod specific creștină: ea vine de la învierea lui Cristos și promisiunea vieții veșnice după moarte (vezi Death). 6) vulgar morală: Viața după moarte este o cerere de a restabili dreptatea; în această lume nu există nici o dreptate, deci trebuie să (cu toate că, în conformitate cu principiile valorilor etice, este absolut necesar), taxa sau penalizare, pedeapsa pentru cazul în care viața după moarte (a se vedea. Revenant). motivat în mod similar Kant împingând nemurirea ca postulat practic. Împotriva credința în nemurire personală au fost Epicur. Lucretiu, Spinoza, Hume, Hegel. Schopenhauer, Marx.