Cel mai important loc în filosofia acestei ere a luat existențialism. premers a fost făcută de Sierra Kierkegaard. lucrări Numeroase gânditor antiraționalist sunt îmbibați cu spiritul. El credea că oamenii doresc să fie liberi în propria sa discreție, de a trăi în funcție de propria lor voință și dorință. Acasă adevăr la mortalitatea umană, frică și tremură înainte de moarte. Adevărul mai mare este revelat omului ca credință și revelație. Single de mai sus, "adevărat" general. Filozoful Hegel supus unor critici pentru depersonalizarea individului, cu dorința de a-l aducă la putere forțele externe mediate de istorie. Gânditor distinge etapele cunoașterii omului a minții sale: paternă (minute), etică (viitor) și religioase (eternitate). Hegelian dialectica Kierkegaard contrastat dialectică existențială ( „dialectică a existenței“), bazată pe adevărata - experiența personală (experiențe de moarte).
Filozofia existențială este reprezentată de gânditori ca Heidegger, Karl Jaspers, Paul Sartre, Camus. În tratatele filosofice și opere literare existențialiști reflectă viața efemeră și tragică. Existențialismul ca - direcția de filozofie a început să apară încă de la mijlocul secolului al XIX-lea. și în al 20-lea -70-lea de ani ai secolului XX. Ea a câștigat o importanță și a devenit una dintre cele mai populare tendințe filosofice din Europa de Vest. Cedl și înflorirea existențialismului în cele 20 -70-e. secolului XX. a contribuit la următoarele motive:
- crize morale, economice și politice, îmbrățișează omenirea în timpul celor două războaie mondiale;
- creșterea rapidă a științei și tehnologiei, utilizarea acestora; avansuri dăunează oamenilor (îmbunătățirea echipamentelor militare, utilizarea substanțelor toxice, utilizarea armelor nucleare, dezastrul ecologic se apropie) și amenințarea care rezultă la moartea sa;
- consolidarea atitudinii crude, inumane la om (70 de milioane uciși în cele două războaie mondiale, lagărele de concentrare, lagăre de muncă forțată);
- răspândirea regimurilor totalitare fasciste și alte, suprimă complet persoana umană; neputința omului de natură.
Există următoarele probleme, care au plătit atenția filosofilor - de existențialiști:
- unicitatea omului, profunzimea sentimentelor sale, anxietatile, speranțele și viața în general;
- contradicție între interioare oamenii lumii și viața;
- problema de înstrăinare (societate, statul a început să străini umane, o realitate care nu ține cont de omul suprima lui „I“);
- problema de singurătate, abandon omului;
- problema lipsei de sens a vieții;
- problema selecției interne, căutarea persoanei sale ca interior „I“, și externe - un loc în viața mea.
Sarcina de alegere este baza libertății. care vede existențialiști în afara societății și se opune necesității. Din punct de vedere al filosofiei existențiale, în cazul în care nu există libertate, există o persoană responsabilă pentru tot ceea ce se întâmplă cu el și altele. Un loc important în filozofia existențialismului este problema sensului vieții, care este reprezentată în filozofia absurdului. Este o mișcare spre moarte, care în sine este considerată ca o compensație pentru amărăciunea continuă a vieții, cu sarcina de libertate. și neglijare în viața de zi cu zi.
Karl Jaspers (1883 -1969) - filozof german, a ridicat mai întâi problemele existențiale în secolul XX. în cartea „Psihologia worldviews“ (1919). Potrivit gânditorului, o persoană locuiește de obicei „abandonat“, care nu are mai mult sens al vieții - „la fel ca toți ceilalți“. Cu toate acestea, el nu are nici o idee despre cine este, de fapt, nu știu abilitățile ascunse lor, capacitățile, adevărat „I“. Cu toate acestea, în cazuri speciale, adevarata natura, aceste calități ascunse ies (această situație de frontieră - între viață și moarte, deosebit de important pentru un om soarta lui). Din acest moment o persoana se realizează și devine el însuși, el este în contact cu transtsedentalnostyu - suprem fiind. Întreaga viață a unei persoane îndreptate în mod conștient sau inconștient să transtsedentsii - la emanciparea completă a energiei și o anumită înțelegere a Supremul Absolut. Omul se apropie de transtsedentsii. absolută, eliberează energie conștientă de ea însăși, prin așa-numitul „cod“ al transcendental:
- unitate în sine, cu o lume proprie internă (consimțământ inclus);
- moarte - sfârșitul vieții.
Problema principală a filozofiei lui Jean -Paul Sartre (1905-1980) - problema de alegere. Conceptul central al filosofiei lui Sartre este „de a-sine.“ „Pentru auto“ - realitatea ultimă pentru persoana prioritizate pentru el, mai presus de toate, propria sa lume interioară. Cu toate acestea, pentru a se realiza pe deplin doar printr-o persoană poate „pentru-o altă ființă-“ - o varietate de relații cu alți oameni. Omul vede și se percepe pe sine, prin atitudinea de „celălalt“. Cea mai importantă condiție a vieții umane, ei „de bază“ activitatea de bază - libertatea .Chelovek găsește libertatea și o afișează în selecție, dar nu într-un mod simplu, minor (de exemplu, ce fel de haine să poarte astăzi), iar în vitale, fatidică, atunci când nu se poate resheniyaizbezhat (întrebări de viață și moarte situații de urgență, probleme vitale) dlyacheloveka fel de soluții .Such Sartre numește alegerea existențială .Sdelav alegere existențială, o persoană care determină soarta lui în anii următori, se mută de la unul de a fi în viață drugoe.Vsya - un lanț de diferite „viață puțin“, diferite segmente fiind legate prin „noduri“ speciale - resheniyami.Naprimer existențială: alegerea profesiei, alegerea soțului, alegerea locului de muncă, a decis să schimbe profesia, decizia de a lua parte la lupta, du-te la război, și așa mai departe. .
Potrivit lui Sartre, libertatea omului este absolut (adică, oricare ar fi). Omul este liber în măsura în care el este capabil de a alege (stând în închisoare un prizonier liber, atâta timp cât el vrea ceva: să scape din închisoare, sta pe, să se sinucidă). Omul este sortit la libertate (în orice situație, cu excepția cazului de subordonare completă a realității externe, dar este alegerea ta). Împreună cu problemaotvetstvennosti problemoysvobody are loc. Omul este responsabil pentru tot ceea ce face pentru el ( „Tot ceea ce se întâmplă cu mine - mi“). Singurul lucru pe care o persoană nu poate răspunde - este pentru nașterea sa, dar în rest este complet gratuit și trebuie să dispună de libertate în mod responsabil. mai ales atunci când alegerile existențiale (fatidice).
Alber Kamyu (1913 -1960) a făcut o problemă majoră a filozofiei sale existențială a sensul eliberării vieții. Teza principală a filozofului - viața unui om este, în esență, lipsită de sens. Cei mai mulți oameni trăiesc preocupările lor mărunte, bucuriile, de luni până duminică, de la an la an, bine (și nu dă viață sensul său scop. Cei care umple viata cu sens, cheltui energie, graba înainte, mai devreme sau mai târziu dau seama că partea din față ( în cazul în care se luptă) - moartea nu este nimic muritorilor toate - și umple viața cu sens, și nu umplut cu viața umană - este absurd (în traducere - care nu are baze) Camus citează două dovada principală a absurditatea netemeiniciei vieții ....:.
- se confruntă cu moartea - când sunt în contact cu o moarte. în special aproape și brusc, mult mai devreme, se părea de important pentru oameni, - hobby-uri, cariera, avere - își pierde relevanța și se pare inutil. a emis o existență reală în sine;
- contact cu lumea exterioară, natura - un om neajutorat înainte de milioanele existente de ani natura.
Ca urmare, sensul vieții, în funcție de Camus, nu este în lumea exterioară (succese, eșecuri, relații), și în existența omului.
înțelegere existențială a subiectului și sarcinile filozofiei. A fi uman se întâmplă în lumea exterioară (numele filosofiei „în lumea de a fi“, care constă în „a fi cu ceilalți“ și „auto-ființă“. „A fi cu alte“ suge omul este îndreptată spre asimilarea sa totală, depersonalizare, transformându-se în „acest lucru la fel ca toți ceilalți. „“ a fi tu însuți „în același timp,“ a fi cu ceilalți „este posibilă numai cu diferența dintre“ I „pe de altă parte. prin urmare, o persoană care dorește să se rămână, trebuie să se confrunte cu“ celălalt“, să-și afirme identitatea. numai în acest caz, acesta va fi liber. a-și apăra identitatea în absorbție Persoana yuschem din întreaga lume - o problemă majoră și preocupare pentru persoana.
filosofia existențialistă este foarte popular în Europa de Vest și modernă este relevantă pentru ea. Tendința actuală de amestecare a centrului de greutate al studiilor filosofice asupra problemei omului, viața în lumea exterioară, căutarea de sine, menținerea unicitatea, sensul vieții.