„De ce trăiesc?“
Prin azhdy dintre noi se întreabă vreodată întrebarea: „De ce eu trăiesc, ceea ce este sensul vieții mele pe pământ?“ Răspunsul la aceasta este de a determina pentru ei înșiși vectorul eforturilor de viață pentru a atinge obiectivele lor. În funcție de acest lucru, o persoană are priorități care definesc ceea ce este mai important pentru el. Ele sunt într-un fel să ia timpul nostru, gândirea și energia de viață. Tot în tot ce poate fi numit un singur cuvânt - credință, care este principala forță motrice a existenței umane, și determină modul lui de viață.
În zilele de oameni cred că cel mai important lucru în viață? confort, comoditate și prosperitate, precum și o percepție a lumii le oferă un anumit stil de viață? dorinta constanta de a dobândi bogăție. Unii cred că cel mai important lucru? poziție în societate, și-l conduce pe oameni să participe activ la viața socială și politică, dorința de a obține cea mai bună poziție, etc.
Și creștinii cred în providența divină a persoanei care persoana - o ființă spirituală și sufletul său, ca o componentă a naturii umane, necesită o atenție constantă, umplându-l cu valori eterne.
P ochti noi toți vin la templu? unii frecvent, alții rar, unele doar în zilele de sărbătoare majore. Mulți se consideră creștini ortodocși, dar trăiesc în afară de Biserică. Comunicarea și relațiile cu Biserica au ca cumpărător și vânzător: o persoană care vine la templu pentru a satisface nevoile lor, uneori, religioase, dar în același timp, încercând să fie independent de biserică și de biserică. Se crede că astfel și trebuie să fie viața religioasă, fără fanatism.
Ho, în cele mai vechi timpuri a fost destul de diferite. Biserica creștină a fost gândit ca o colecție de credincioși, uniți prin credința în Hristos? Mântuitorul lumii - și ideea vieții veșnice, Împărăția cerurilor. Și a existat un astfel de lucru ca „comuniunea eclezială“, care este exprimată în Sfânta Împărtășanie întreaga adunare. Această ordonanță este un factor determinant în Biserică, pentru că numai aceasta este o Biserică fidelă. Părtași un trup și Sânge, vom face un singur trup al lui Hristos, care este Biserica. În cele mai vechi timpuri, pedeapsa cea mai severă a fost excomunicarea din comuniunea bisericii (comunitate), și anume excomunicarea din Euharistie.
dragoste D ap nu pot fi achiziționate în afara Bisericii. „Toată lumea care iubește este născut din Dumnezeu și cunoaște pe Dumnezeu. Cine nu iubește nu cunoaște pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire.“ (1 In. 4, 7-9). Sensul vieții religioase este de învățare dragoste. „Dacă aș vorbi în limbi omenești și îngerești, și să nu aibă caritate, eu sunt devin la fel de sondare alamă sau un chimval. Dacă am darul profeției și înțeleg toate tainele și toată știința și toată credința așa încât să mut și munții, și nu au dragoste. eu sunt nimic. dacă am da toate bunurile mele, și da trupul să fie ars, dar nu au dragoste, nu am nimic câștig „(1Kor.13,1-3). Cea mai grea parte a credinței. se stabilesc în principalele virtuțile creștine prin experiența spirituală a postului, rugăciune și pocăință, curățare sufletele noastre.
În prezent, conceptul de „credință în suflet“, care este minimul bisericii este societate religioasă. Credincioșii „în inima lui“, de obicei, nu frecventează biserica sau du-te în ea foarte rar. o persoană religioasă, un credincios „în suflet“, se pare că nu se manifestă, cu excepția riturile și superstiții. O astfel de credință „în suflet“, de fapt, nu cu mult diferit de păgânism.
B credincios elovek „în suflet“, se înșeală singur. În opinia sa, cel mai important lucru - să creadă în existența lui Dumnezeu, și te poți considera creștin. Pentru că într-adevăr este ceea ce se poate simți, gust, a se vedea. De la religie el vrea doar binele vieții temporale. Scopul principal al acestor oameni nu este Evanghelia devine căutarea pentru Împărăția cerurilor, pământul și viața prosperă. Hristos, el nu vrea să meargă, bine să poarte jugul lui Hristos nu vrea să meargă la biserică o dată.
Un iturgiya ne arată Împărăția Cerurilor pe pământ, Domnul însuși ne cheamă și invită la masa Sa divină, care ne dă veșnicia, și am, la o mare durere, nu este timp pentru asta, „îmi pare rău, Doamne, am atât de multe probleme. Îmi pare rău, eu nu pot veni, pentru că este foarte ocupat. " Nu e asta nebună?
H găsi emnogo oameni, susținând că cinic nu au nevoie de Dumnezeu. O persoană este frică să trăiască fără Dumnezeu, dar, de asemenea, o viață religioasă completă, el de asemenea, nu poate trăi, deoarece este legat de mnogostyazhaniem la sol, adică exercitarea veșnică de comoditate și de auto-suficiență. Înrobi omul, dându-i forța de gravitație pentru viața veșnică. „Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima voastră“ (Luk.12: 34). În cazul în care valoarea vieții este numai în pământ, inima nu va urca la ceruri.
viață W emnaya în comparație cu eternitatea - un moment. Așa că ne-am lasa privirea spre cer. Domnul acolo. El nu vrea să strice chiar și omul cel mai păcătos. Hai masă Divină, ia tot corpul pur și sângele prețios al Domnului nostru, care a suferit pentru noi, și va moșteni împărăția veșnică pregătit pentru cei ce te iubesc pe Domnul.
C erkov conceput ca o colecție de oameni care cred. Apostolul Pavel se referă la o colecție de Trupul lui Hristos. „Tu - trupul lui Hristos și individual membri“ (1 Cor. 12,27). Adică, oricine îndrăznește să se numească un creștin este un termen care este în sine există pe cont propriu nu poate, cu excepția cazului în increment la un singur organism, care este, Biserica. comunitatea eclezială, care îi unește pe toți credincioșii parohiei, este Biserica. În afara comunității de viață spirituală este imposibilă, deoarece nu poate exista fără elementul de corp. Acesta este sensul de înțelepciune populară că nu există mântuire în afara Bisericii. Unii înțeleg cuvintele, astfel încât cei care nu merg la biserică, el nu are nici o mântuire. Dar acest lucru nu este adevărat. Ea nu salvează cel care nu este un membru al comunității, adică Biserica. Puteți participa la templu în mod regulat, dar nu fi un membru al comunității. Du-te la biserică, de exemplu, cum să magazin, pentru a realiza nevoile lor spirituale. Liniște, liniște a venit, a cumparat svechechku, a stat în masă, care necesită comandat și a plecat. Prea liniște. Astfel, este posibil să meargă la biserică de zeci de ani și nu știu numele aproapelui tău, care, de asemenea, de asemenea, vine de la an la an și stă alături de el. Problema este comunitatea eclezială acută în prezent. Atitudinea consumatorilor la viață, care ne este impus prințul acestei lumi, și se extinde în cimitir, iar acest lucru este foarte dificil de a lupta. Dar este necesar să se unească membrii disparați într-un singur corp. Acest lucru este deosebit de acută în parohia satului, atunci când ne cere ajutor enoriașilor să taie lemne de foc pentru sobe sau spala podelele în templu. Doar un număr foarte mic de rămășițe și sacrificii pentru Hristos, timpul lor liber. Într-un fel, se crede că biserica este un fel de construcție specifică, care folosește un preot și un personal mai puțini care sunt angajați și trebuie să rezolve aceste probleme cu spalarea de podele, lemn de foc și alte probleme economice, care se găsesc în parohie. Și noi - adunare - vin, se ridice în picioare și totul. Există chiar și astfel încât să fie comandate, care este mai ieftin - în același templu, cumpăra lumânări, care sunt mai ieftine - în alte temple, dar ei vin la serviciu - în cazul în care o privire mai atentă.
viața spirituală T, care este el însuși inseala. O astfel de credință este greșită. Deoarece elementul încearcă să realizeze viața sa în afara corpului.
Toate acest fenomen este un motiv explicabil. Aceasta este o încălcare a centrul vieții spirituale - comuniunea euharistică. Noi, fiind multe, sunt un singur trup; pentru noi toți luăm o parte din aceeași pâine (1 Cor. 10. 17) Sfânta Împărtășanie nu este un mister personal de un membru, și misterul întregii comunități, așa cum a fost în cele mai vechi timpuri. Aceasta este comuniunea eclezială care unește fiecare membru individual, în Trupul lui Hristos pe baza dragostei. Nu este o coincidență în masa comună a antichității, în cazul în care Euharistia a fost celebrată și numit - Agape, care a tradus din limba greacă înseamnă dragoste. Și separarea de această comunicare ca o măsură de ultimă instanță nu este doar excomunicare de la împărtășanie, și taie din organism. Indiferent de care nu poate fi viața spirituală.
În prezent, împărtășania a încetat să mai fie un sacrament al întregii comunități, și să devină mai individuale. Fiecare creștin se determină cât de des este nevoie să primească comuniune. Și comuniune rar, printr-un fals sentiment de nevrednicie sau din cauza formare lene. Dar pentru preotul a părăsit datoria de a primi comuniune la fiecare liturghie - sub durerea caterisit.
Un Rhiepiskop Averchie (Taushev) în instrucțiunea Împărtășirii spune că întreaga viață a unui creștin este o pregătire continuă pentru Împărtășanie. Este necesar să se pregătească pentru următoarea Comuniunii nu este de trei zile înainte de aceasta, iar a doua zi după ultima Cină.
T umai toate împreună, care unește Trupul și Sângele lui Hristos, devenim Trupul lui Hristos și a Bisericii. Sfântul Bowl ne unește, iar noi devenim frați și surori în Hristos, și nu există nici o diviziune între noi, pentru că în mijlocul nostru iubire.