Au fost momente când nimeni nu minte nu va veni la întrebarea de ce Dumnezeu nu intervine în istoria Israelului. Să luăm, de exemplu, o mulțime, la care accesează Moise Deuteronom. Acești oameni care au crescut în pustie, există o prezență vizibilă a lui Dumnezeu, care le-a precedat în stâlpul de nor, conștient de apă dat-minunat și a produselor alimentare ar trebui să fie, și niciodată nu a ajuns la o întrebare similară. Și dacă ar fi dat chiar un indiciu al acestui fapt, Moise și puținii supraviețuitori din generația mai în vârstă le-ar aminti imediat din cele zece plăgi, divizia de Marea Roșie și înfrângerea puternic armata egipteană.
Dar uita-te înapoi la evenimentele imediat precedente descrise în Deuteronom și vezi că tot poporul, inclusiv Moise, era plin de îndoieli. Patru secole au strigat către Dumnezeu pentru viața lui oribil în Egipt. Patru secole! Imaginați-vă toate evenimentele din istoria lumii de la Regina Elisabeta, din momentul în care primii locuitori nu au fost încă debarcat în America în ziua de azi. „Poporul ales“ a devenit stocul de râs vecinii transformat în sclavi, subordonații bunul plac al lui Faraon. De câte ori au iudeii strigau: „Unde ești, Doamne?!“, Până când a fost Moise!
Ilie redus la tăcere toate îndoielile, care au aranjat pentru zidirea colegii lor de foc miracol fătări pe muntele Carmel, dar apoi a trebuit să se ascundă într-o peșteră, întrebându-când Domnul va lovi pe Ahab și soția lui Izabela brutală. Ceilalți profeți, inclusiv de mult venerat de către noi, Isaia și Ieremia, ar putea fi invidia lui Ilie, care a supraviețuit cel puțin o oră de glorie în Biblie nu există nici o mențiune despre minunile făcute de aceste „cuvinte ale Profetului.“ Alți profeți au plătit pentru toate lor martiriu eforturi.
Ultimul din Vechiul Testament este vocea lui Maleahi. Cartea sa servește ca a urmat un preludiu la aproape patru sute de ani de tăcere. Din punctul de vedere al lui Israel, acești patru ani au fost o perioadă de „așteptări greșite.“ S-au întors în țara lor după robia babiloniana, dar acum țara lor a devenit o provincie gârlă a persană (și mai târziu greacă și romană) Imperiul. Reconstruit templu din nou semăna doar vag o minune arhitecturală a lui Solomon. Marile sărbători viitoare și pacea mondială despre care se vorbește de profeți, a devenit un miraj.
Printre evrei a fost răspândirea frustrare mocnită nemulțumire Dumnezeu erupe în plângerile și comportamentul de zi cu zi. Ei au motivat ca aceasta: „Slujiți Domnului - un caz gol. Ceea ce am primit în schimb pentru ordinele de execuție?“. Această întrebare tulburat evrei timp de multe secole după Maleahi ultimul profet și de mult timp tăcut. Oamenii nu au văzut minunile lui Dumnezeu nu a intervenit în poveste, acestea nu mai sunt chiar auzit vocea. Dacă Dumnezeu uitat mila, și urechile Lui sunt surzi la strigătele lor elegiace? Vechiul Testament se încheie cu această notă de dezamăgire, speranțe cad la pământ și credința slăbit.
Prietenul meu evreu însoțește, uneori, tururi ale lui Israel. Destul de repede, el a dat seama că venitul principal al ghidului aduce creștinii de credință evanghelică, face un pelerinaj în Țara Sfântă. El nu a vrut să se îngropa în detaliile vieții lui Isus, așa cum părinții ia interzis chiar să menționeze numele său. Dar a trebuit să o facă, iar când lucrarea sa întâlnit cu creștinii care sunt mai bine versat în ea istoria antică a Israelului, el a fost lovit de convergența acestor credințe.
El a găsit: destul de creștini conservatori cred că istoria lumii se îndreaptă spre un fel de punct culminant, în care un rol central este dată lui Israel. Tovarășii lui a vorbit despre a doua venire a lui Isus, citând prorociri prietenul meu predate în cheder. Ascultându-l, el a dat seama că evreii și creștinii sunt în așteptare pentru unul și același lucru: Mesia, Prințul Păcii, care va restabili pacea și dreptatea pe planeta noastră greșită. Creștinii asteapta a doua venire a lui Mesia, evreii sunt încă languishing pe primul loc. „Ar fi surprinzător dacă sa dovedit că suntem cu toții vorbim despre același om“, - a spus el mi-o dată.
La întrebarea de ce Dumnezeu este inactiv, creștinii și evreii dau același răspuns, dar cu o singură diferență semnificativă: evreii cred că Dumnezeu a intervenit în istoria noastră, trimite Mesia, și creștinii cred că Dumnezeu a intervenit prin trimiterea Mesia, și interveni din nou, l-au trimis a doua oară în putere și slavă, și nu de slăbiciune și umilire.
Într-o noapte, chiar înainte de Crăciun, am ascultat la Londra o performanță uimitoare de „Mesia“ de Handel. Tocmai am ajuns în Anglia în dimineața, a cumparat imediat bilete pentru teatru, și nu să doarmă, rătăcind pe străzile din Londra, la fiecare două ore, mergând într-o instituție pentru cafea. Nu am avut nici o idee ce mă așteaptă în seara: concertul care a precedat-l plimbe în jurul orașului, lipsa de somn, o ceașcă de cafea în plus - toate împreună afectate mine atât de mult încât aș dori transportat într-o eră de Handel. Dintr-o data nu mai percep ideea ca un concert normal, era deja revelația uimitoare a întregul mesaj creștin. Necunoscut pentru mine înainte de am ajuns in cele mai profunde straturi ale muzicii, învățarea însăși sufletul muncii.
Londra - capitala de teatru și interpreți de oratoriu ea cântă nu doar cuvinte, au acționat afară erupe dramă în cuvintele „Mesia.“ Lăsându-spate în scaun, ascultând ariile familiare ale primul act, am început să înțeleg de ce acest lucru a fost asociat cu pregătirea de Crăciun, deși inițial Handel a scris-o pentru celebrarea Paștelui. Handel sa bazat pe profeția lui Isaia despre venirea regelui, care va aduce liniște și pace lumii chinuit de violență. Muzica se ridică de la solo de tenor ( „să fie mângâiat, poporul meu“) pentru a polnoglasnomu cor, bun venit cu bucurie ziua în care „slava Domnului va“
Orice ascultător, chiar destul de bine versat în muzică, el ar putea simți schimbările de rău augur la începutul celei de a doua parte. Handel transmite această stare de spirit sumbru si sunet puternic al orchestrei, susținută într-o cheie minoră. A doua parte spune povestea a modului în care lumea a luat Mesia, și este dificil să ne imaginăm o poveste mai tragică. În principal Handel folosește aici capitolele 52-53 din cartea profetului Isaia, este izbitor prevestire clar, în scris sute de ani înainte de nașterea lui Isus.
Pentru un moment, toate sunetele dispar, iar după o pauză dramatică, introduceți un singuratic, neînsoțit, contralto: „El a fost disprețuit. la-Verga-pui. " Singer a pronunțat fiecare silabă cu mare efort, ca și cum a fost greu să se gândească la asta. VIOARĂ Sad a repetat fiecare frază muzicală.
Calvar. Istoria a ajuns la un impas. Speranțe mari generate de sosirea mult-așteptata a Răscumpărătorul lui Israel, în acea noapte teribilă estompate, se pare, pentru totdeauna. Mesia, agățat ca o sperietoare de ciori, între doi tâlhari, ar putea provoca, cel mai bun caz, de auto-milă, și cel mai rău caz - bătaie de joc. „Toată lumea se uită la el, a râs de el în reproș, - se plânge tenor și adaugă momentul cel mai dureros al creației Handel: - Uite, există vreo durere, durere lyuteyshaya El.“
Dar nu totul este pierdut. Câteva momente - și aceeași tenor, același cântăreț, care a exclamat în disperare, va face prima notă de speranță în a doua parte a „Mesia“: „Dar nu a lăsat sufletul în iad.“ Și apoi întregul cor emite un strigăt de bucurie pentru înfrângere Calvarul - aceasta este doar apariția leziunilor, și corpul atârnând pe cruce, nu va fi nici o creștere cadavru din nou Împăratul slavei ..
„Aleluia!“ - exclamă corul și muzica se înalță tot spre cer, se aude partea cea mai celebră handeliene Puțini compozitori posibilitatea de a scrie un astfel de cântec vesel Handel însuși a spus că, la momentul scrierii acestui cor i se părea că el vede cu adevărat un cer, și .. Domnul însuși. „împăratul împăraților. Domnul domnilor. Regula pentru totdeauna!“ Handel subliniază fiecare frază, astfel încât să dezvăluie în întregime înțelesul. Când Korol Georg am auzit corul de la premiera de la Londra din 1742, se ridică în picioare în uimire, și de atunci, publice, onora tradiția, repetă mișcarea lui.
Unii sceptici sugerează că Korol Georg sa ridicat în picioare, nu atât de mult din respect, ca imaginat din greșeală că acest oratoriu cor se termină. Și astăzi, unii ascultători, pentru prima dată prezent la prezentare, ceea ce face aceeași greșeală. Pot fi reproșat ea? După două ore de prezentare muzica culminează într-o celebrare a corului festiv. Ce altceva să spun?
Înainte de seara, eu nu cred că la această întrebare. Cu toate acestea, căutarea în câteva linii de libretul, strecurat ochii arzând cu insomnie, am citit ceva ce lipsește atât în prima și a doua parte a „Mesia.“ Într-un sens, prietenul meu, excursii ghidate în Israel, a fost absolut corect; Isus din Nazaret nu a dat seama ce a fost promis de profeți. „Slavă lui Dumnezeu în cel mai înalt, și pe pământ pace, și de bună față de oameni“ - a strigat îngerii, salutând nașterea lui Isus. Dar au făcut după venirea păcii și bunăvoinței Isus umple pământul? Suficient pentru a vizita țara sa de origine pentru a scăpa de această iluzie.
În noaptea aceea soția mea și am zburat într-un avion peste Cercul Polar, pe gheață, care a strălucit în partea de jos, distins prin lumina zilei polare, chiar de la o înălțime de zece mii de metri. Am știut că nu departe de aceste locuri patrulează submarine nucleare, fiecare dintre care este capabil de a distruge sute de milioane de oameni. Am aterizat la Londra și a cumpărat un ziar care a raportat despre un accident de tren și moartea a cincizeci per pasager. În aceeași săptămână, teroristul detonat aeronava pe teritoriul companiei Scottish „Pan-american“ și a ucis alte 270 de persoane. Este o lume concepută în momentul Domnului creației? Într-adevăr de dragul Întrupării din lume a fost realizat?
Acesta este motivul pentru care lucrarea lui Handel nu a putut duce la cor triumfător, Mesia a venit în slavă, și citește prima parte; Mesia a murit și a înviat din nou - acest lucru în a doua parte. Dar de ce este lumea încă atât de rău? A treia parte a oratoriului încearcă să răspundă la această întrebare. Din Betleem și Golgota, muzica ne duce la cea mai mesianică dintre toate imaginile lui Isus: Isus - Regele. Întruparea - acest lucru nu este sfârșitul istoriei, acesta este doar începutul sfârșitului. Se va lua o mulțime de muncă încă la crearea înapoi la planul inițial.
Soluția perfectă: a treia parte a „Mesia“ începe cu cuvintele lui Iov, acest personaj tragic, care se agățau cu incapatanare de credința lor, cu toate că toate circumstanțele exterioare l-am împins la disperare fără speranță. „Eu știu că Răscumpărătorul meu este viu, și venind pe pământ,“ - ea canta soprana. Iov, strivit de o tragedie personală, având în nici o dovadă pentru existența Dumnezeului Suprem, a fost capabil să păstreze în continuare credința. Și Handel cere același lucru de la noi.
Prin urmare, a treia parte a „Mesia“ se mută pentru a reflecta Apostolul Pavel despre moartea lui Isus și cuvintele sale despre învierea finală „ar cânta trompetă, și morții vor învia.“ moartea lui Hristos și învierea Sa trupească înseamnă înfrângerea răului și prevestesc ce se va întâmpla cu unul dintre urmașii săi loiali. Dumnezeu a intervenit în istoria noastră alăturându-ne pe pământ, și de a interveni în ea din nou, revenind în putere și glorie, pentru a restabili scopul inițial al creației.
Tragedia Vinerii se transformă într-un triumf al Învierii, și în același mod să fie transformată vreodată toate războaiele, violența, nedreptatea, durerea. Atunci și numai atunci vom putea spune: „Moartea, în cazul în care este boldul tău? Iadul, unde este victoria ta?“. Numai atunci vom răspunde la întrebarea dureroasă a Vechiului Testament. Avem valoare în ochii lui Dumnezeu? dacă Dumnezeu îi pasă de noi? Vom trăi în credință, știind că aceste întrebări nu vor primi un răspuns definitiv până în ziua în care Dumnezeu va apărea la noi din nou în a doua venire a lui Isus.
scena capodopera completat Handel este atemporal. Compozitor poate selecta capitolul 2 Apocalipsa pentru a arăta Hristos etern cu fața, ca soarele și ochii ca o flacără, dar textul se încheie cu o scenă din capitolele 4-5 din Apocalipsa - modul cel mai vii dintr-o carte plină de imagini uimitoare. Acest text prefigurează sfârșitul poveștii.
Pe lângă conducătorii și frumoase creaturi, în imposibilitatea de a face o astfel de cauza mare, în fața tronului lui strălucește în valoare de o altă ființă, la prima vedere, pare a fi greu de remarcat. Dar numai în El - singura speranță a istoriei pământului. „Și m-am uitat, și iată, în mijlocul tronului și al celor patru făpturi vii și bătrânilor, a stat un Miel care a fost înjunghiat kakby“. Miel, miel neajutorat, în afară de cei morți! Dar, în cartea Apocalipsei în „Mesia“ de Handel întreaga istorie a lumii este concentrată în acest mod misterios. Dumnezeu a devenit un copil, Dumnezeu a devenit mielul de sacrificiu, Domnul, ia poverile noastre și moartea omului mort - numai Dumnezeu este vrednic de a rupe sigiliul. Pe acest sunet completează Handel oratoriu. Corul cântă gloria Mielului, repetând de mai multe ori: „Amin! Amin! "
„Amin,“ Corul Westminster încă suna în urechile mele, când am ajuns la o sală mare, sa uitat în jur și am întrebat: „Ce parte a persoanelor cu studii superioare din Londra acum aplauda atât de zelos operă, înțelege sensul său multe dintre ele împărtășesc acest lucru? ?. credința „Ei, probabil, ar putea lua prima și a doua parte a“ Mesia „: țara care au fost o dată creștină, este dificil de a nega faptele nașterii și morții lui Isus, dar a treia parte - care este o piatră de încercare am fost așezat într-o sală de concert modernă în clădirea .. cărămidă și stejar, în care trăim .. La sfârșitul secolului XX și fac parte din civilizația materialistă, infinit îndepărtat de cel care a dat naștere la imaginea Mielului înjunghiat, cu toate acestea, Handel știa că istoria și civilizația - o mască, vizibilitatea pentru a schimba auditorul, cultura și civilizația alternativă, experiența istorică arată că nimic nu a creat mâna omului nu rămâne pentru totdeauna. Avem nevoie de ceva mai mult decât o poveste, ceva care merge dincolo de istorie. Avem nevoie de Mielul junghiat înainte de începutul timpului.
Mărturisesc că credința în lumea invizibilă, lumea care este dincolo de cunoștințele noastre, mi-a fost dat un timp de greu. La fel ca mulți dintre contemporanii săi, uneori m-am gândit, nu se limitează la problema dacă realitatea materiei, viata - moarte, povestea - distrugerea totală sau moartea de soare. Dar în acea seară nu am avut îndoieli.
1. «Arc» - în limba engleză, "arca" (culoarul aprox ..).
2. Tomyas Torrance ( „Medierea lui Hristos“) sugerează că antisemitismul ar putea deveni sursa de conflict Israel cu Dumnezeu, natura duală a relației sale cu Dumnezeu, și reflectă dragostea și ura noastră. În loc să direcționeze protestul lor direct lui Dumnezeu, ne dezlănțuie indignarea evreilor, poporul ales al lui Dumnezeu „, în timp ce suntem implicați într-un conflict veritabil cu dorul de lumină reflectă în Israel, direcționăm amărăciunea și mânia lor în Israel, în sine. Acest lucru, cred eu, cauza inițială a antisemitismului. Cu toate acestea, apariția și anti-semitismul sunt întotdeauna un semn sigur că oamenii sunt în contradicție cu Dumnezeu, iar acest lucru este conflictul care a lasat urme adanci pe Israel. Nici un alt popor nu a mers într-o relație atât de profundă, intensă și contradictorii cu Dumnezeu, Israel. "
3. Până de curând, preotul catolic, care efectuează serviciul Oficiului divin, repetând toate psalmii în această săptămână. Liturghia anglican necesară pentru această lună. Istoricul Pol Dzhonson numit Psalmii una dintre gulerului principal al istoriei creștine: benedictini și puritanii, și Luther iezuiți, Wesley, Cardinalul Newman și Calvin - toți acești oameni foarte diferiți iubit și psalmi repetate în mod constant.
4. în traducere română - „bow“ în traducerea lui Luther - „cântecul curcubeului“