Creștinismul - cea mai mare religie mondială, atât în numărul de aderenți, cu circa 2,3 miliarde, și de distribuția geografică - are cel puțin o comunitate creștină în fiecare țară a lumii.
Cel mai mare flux în creștinism - Ortodoxie. Catolicismul și protestantismul. În 1054 a existat o ruptură a bisericii creștine din Vest (catolică) și de Est (ortodox). Apariția Protestantismului a fost rezultatul mișcării de reformă în Biserica Catolică în secolul al XVI-lea.
Creștinismul a apărut în secolul I în Palestina. este situat la momentul sub conducerea Imperiului Roman. inițial printre arameoyazychnogo Mesopotamia și populația în primul deceniu al existenței sale, sa răspândit în alte provincii și, printre alte grupuri etnice. [3]
Ca o religie de stat creștinismul a fost adoptat pentru prima dată în Marea Armenia în anul 301 [4] [5] [6]. Când împăratul Constantin I. de la Edictul de 313 de ani de libertate religioasă (a se vedea. Edictul de la Milano), creștinismul a primit statutul de religie de stat în Imperiul Roman. [7]
Apariția creștinismului Edit
Rădăcinile credinței creștine asociate cu iudaismul Vechiului Testament. Conform Scripturilor. Isus a fost tăiat împrejur. a fost crescut ca un evreu, am observat Tora, a vizitat sinagoga în ziua de Sabat (sâmbătă), a observat vacanța. Apostolii și alți urmași ai lui Iisus erau evrei. În anii doar trei ani și jumătate (de la pobieniya Ștefan) după răstignirea lui Hristos, creștinismul a început să se răspândească printre neamuri [necesită citare 1598 zile].
Conform textului Noului Testament Fapte (Fapte 11:26.) Substantiv «Χριστιανοί» - creștini, aderenți (sau urmașii) ai lui Hristos, pentru prima dată a intrat în uz pentru a se referi la adepții noii credințe în orașul sirian-elenistică al Antiohiei în secolul I.
Inițial, creștinismul sa răspândit printre evreii din Palestina și diaspora mediteraneană, ci, pornind de la primele decenii, mai ales prin lucrarea apostolului Pavel. a câștigat un număr foarte mare printre națiuni ( „păgân“). Pentru secolul V, răspândirea creștinismului a fost, în principal, în limitele geografice ale Imperiului Roman. precum și în influența sa culturală (Armenia de Est Siria Etiopia ...), mai târziu (în principal, în a 2-a jumătate a mileniului 1) - între popoarele germanice și slave. mai târziu (în secolele XIII-XIV.) - De asemenea, între Marea Baltică și popoarele finlandeze. În timpurile moderne și contemporane răspândirea creștinismului în afara Europei se datorează expansiunii coloniale și activitatea misionară.
Editați numărul de telefon
În prezent, numărul de adepți ai creștinismului în întreaga lume, aproximativ 2350000000. [8] inclusiv:
Numărul aproximativ de adepți ai diferitelor confesiuni creștine:
culte și doctrine creștine Edit
Creștinismul este o credință în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru, Mântuitorul și Răscumpărătorul, este „victoria care învinge lumea, aceasta este credința noastră» (I Io. 5, 4-5). [23] [24]
Creștinismul acceptă Vechiul Testament, care datează din Avraam. tradiția de a onora un singur Dumnezeu (monoteism), creatorul universului și a omului. Cu toate acestea, principalele direcții ale creștinismului aduce la monoteismul ideii Trinității: trei incarnarea (Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt ..), Unified prin natura lor divină. [24]
Principalele caracteristici ale religiei creștine Edit
- Monoteismul, predarea în profunzime asupra ipostazelor Trinity (sau persoane), în ființa lui Dumnezeu. Această doctrină a dat și dă naștere la speculații filozofice și religioase. dezvăluind profunzimea conținutului său pentru toate vârstele cu partidele noi si noi (a se vedea. Treime)
- Conceptul de Dumnezeu ca Duh absolut perfect, nu numai un motiv absolut și omnipotența, dar, de asemenea, bunătatea absolută și iubirea (Dumnezeu este iubire)
- Doctrina valorii absolute a persoanei umane ca un nemuritor. ființe spirituale, create de Dumnezeu după chipul și asemănarea lui, și doctrina egalității tuturor oamenilor în relația lor cu Dumnezeu încă iubit de Tatăl Ceresc ca copiii Săi, toate dedicate existența beatifică eternă în unire cu Dumnezeu, toate mijloacele de realizare a acestui servit predestinarea - voință liberă și harul divin.
- Doctrina numirea umană ideală, care constă într-o, tot-rotund infinit, îmbunătățirea spirituală ( „..budte perfectă, ca și Tatăl vostru cel ceresc“)
- Doctrina dominației complete a spiritualității asupra materiei. Dumnezeu - conducătorul de necontestat al materiei ca creatorul său: omul pe care s-au dat stăpânire peste lumea materială, astfel încât, prin corpul material și lumea materială pentru a pune în aplicare destinația ideală. Astfel creștinismul, metafizica dualiste (așa cum este nevoie de două substanțe străine - spirit și materie), religia monistă, din moment ce a devenit o mamă în dependența absolută a spiritului, ca și crearea și activitatea mediului de spirit.
- Aceeași depărtării de atât materialismul metafizic și moral. și ura de materie și lumea materială. Răul este considerat înrădăcinate nu în materie, ci într-o voință liberă perversă a ființelor spirituale (îngeri și oameni), din care trece la problema ( „Blestemat este pământul în lucrările tale,“ - „foarte bun“ Dumnezeu spune lui Adam la creatiune așa cum a fost) . Fișier: Meister der Braunschweig-Magdeburger Schule 001.jpg
- Învierea trupului și bucuria trupului înviat al celor drepți cu sufletele lor în iluminati, etern, lumea materială
- Doctrina Dumnezeu-om - a fost încarnat pentru a salva oamenii de la păcat. blestemul primitiv și moartea Fiului lui Dumnezeu, este identificat de biserica creștină, cu fondatorul său - Isus Hristos. „Dumnezeu a devenit om pentru ca omul divinizat“. (Sf. Afanasiy Veliky).
Din aceasta putem vedea că creștinul caută armonia între materie și spirit. Ea nu neagă oricare dintre sferele vieții, ci caută să ridice toate acestea, cu excepția, cu toate acestea, numai un mijloc de a atinge perfecțiunea omului spiritual zeificat.
În plus față de aceste caracteristici, caracteristice religiei creștine:
- Conținutul esențial al metafizic sale
- Doctrina infailibilității Bisericii în materie de doctrină, în virtutea existente sale, în orice moment al Duhului Sfânt.
Hristologia Editare
Hristologia - doctrina lui Isus Hristos. În creștinism, Isus este văzut ca profețiile biblice prezise ale Vechiului Testament, Mesia. (. Catolici ortodocși și protestanți) ortodocși vedere afirmă că Iisus Hristos - este Dumnezeul-om - nu un semizeu sau poluchelovek, dar creatura, combină în întregime ca o natură divină și umană, Fiul întrupat al lui Dumnezeu, care există veșnic în ceruri înainte de nașterea lui pe pământ, consubstanțial cu Tatăl său (aceeași natură cu El). Arianismul a crezut creația perfectă a lui Dumnezeu Isus Hristos. create înainte de lume. cota nestoriene natura divină a Logosului și natura umană a lui Isus. Monofizitism. dimpotrivă, spune preluarea naturii umane a naturii divine a Logosului lui Isus. [25]
Christian antropologiei Editare
Conform doctrinei creștine, persoana care a creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. El a fost perfect initial, dar a scăzut ca urmare a căderii. Omul are căzut grosier, corpul vizibil, plin de pasiuni suflet și spirit. care aspiră la Dumnezeu. Între timp, poporul este una, prin urmare, mântuirea (învierea și îndumnezeirea) este supus, nu numai sufletul, ci întreaga persoană, inclusiv corpul. om perfect, fără confuzie în legătură cu natura divină, este Iisus Hristos. Cu toate acestea, Creștinismul implică o anumită formă de existență după moarte: în iad. paradis și purgatoriul (numai pentru catolici).
Doctrina sacramentelor Edit
Cu conceptul de concepție neînchipuit de mare a lui Dumnezeu cu privire la om legat de alte religii străine noțiunea de sacramente ca o acțiune foarte specială, care merge dincolo de limitele ritualului, ritul; în cazul în care ritualuri se referă în mod simbolic viața umană cu ființa divină și care să garanteze stabilitatea echilibrului lumii și a omului, sacramentele, în conformitate cu înțelegerea tradițională creștină, pune într-adevăr prezența divină în viața umană și sunt esențiale pentru viitorul timpul eshatologic „îndumnezeire“ descoperire.
Cele mai importante dintre sacramentelor recunoscute de toate confesiunile, botez (inițiere, care duc în viața creștină și simbolizează legătura cu Dumnezeu, pocăință) și Euharistie. sau comuniune (consumul de pâine și vin, în conformitate cu credința transubstantierea Bisericii în trupul invizibil și sângele lui Hristos de dragul conexiunii esențială a credinciosului cu Hristos, că Hristos „care trăiesc în ea“). Ortodoxia și Catolicismul recunoaște mai multe 5 sacramente, sacramentală a căror statut este respinsă de protestantism: Confirmare. are scopul de a informa credincios daruri mistice ale Duhului Sfânt și să fie încoronat ca Botezul; pocăința (mărturisirea lui Dumnezeu în prezența preotului și dezlegarea); coordonare sau consacrare (erecție rânduit, dând nu numai autoritatea de a învăța și de a „pastoral“ pentru a conduce credincioși, dar, de asemenea, în contrast cu statutul pur juridic rabini în iudaism sau mollahii în Islam, mai presus de toate puterea sacramentelor); căsătorie. înțeleasă ca complicitate în căsătorie mistică a lui Hristos și Biserica (Efeseni 5:22, 5: 32.); maslu (ungerea cu ulei însoțită de rugăciunile corpului pacientului). Noțiunea de sacramentelor, întotdeauna corpul specifice, precum și etica ascetismului în creștinism, subordonate noțiunii de înaltă numire a tuturor naturii umane, inclusiv principiul integrității corporale, care ar trebui să fie gata de asceza eshatologic și iluminare, iar acțiunea sacramentelor.
Istoria Bisericii Creștine Edit
Ante-niceiană perioada (I - IV sec început) Editare
Perioada timpurie a istoriei bisericii se întinde pe trei secole - spre Niceea a Consiliului (I Ecumenic).
Apostolică Vârsta Editare
secolul I este de obicei numit apostolic. Conform legendei, în timpul celor 12 ani de la Rusalii, apostolii au rămas în apropierea Ierusalimului. și apoi a mers la o predicare la nivel mondial.
După distrugerea valorii centrul bisericii din Ierusalim se duce la capitala imperiului - Roma [sursa care nu este specificat 847 zile]. sfințită prin martiriul Apostoli Petru și Pavel. Cu domnia lui Nero a început o perioadă de persecuție. Ultimul Apostol Ioann Bogoslov moare aprox. 100 de ani. și se termină cu vârsta apostolică.
„Bărbați Apostolice“ Edit
creștinismul timpuriu în timpul secolelor I-II. activitatea observată m. n. „Părinți apostolici“, adică, primii scriitori creștini, foști elevi ai apostolilor înșiși. Printre cele mai renumite [necesită citare 1464 zile] dintre ele sunt # 91; cine? # 93; Mucenic Ignatiya Bogonostsa. condamnat la moarte în timpul persecuției împăratului Traian. Mucenic și Polikarpa Smirnskogo. care a fost ars pe rug în persecuție [data citare 1464] Împăratul Marcus Aurelius († 167 g). Există o colecție de texte, care se numește „oameni apostolici scripturile“: Epistolele lui Clement și Barnaba, Păstorul lui Hermas și celelalte cărți ale apostolilor lui Isus ucenicilor. Aceste texte sunt de mare valoare datorită informațiilor cu privire la cea mai veche Biserică apostolică [data citare 1464].
„Apologeții“ Editare
oameni apostolici a venit din grupul de tranziție se apostolilor la m. N. apologeții. Apologie (din ἀπολογία greaca veche. - Scuza) - cuvântul pentru mijlocire, direcționată către persecutorii împărat. Justificându creștinismul ca religie corectă și rezonabilă, apologeți transferate în mod voluntar sau involuntar adevărurile de credință în inteligența limbii, și așa sa născut teologia creștină. Primul dintre acești apologeți, teologi, a fost un martir. Iustin Filosoful Samariei, filosof platonic, după convertirea sa (aproximativ 133 g) au sosit la Roma. unde a fondat o școală teologică pentru a face față cu ereticii, gnosticii. Justin Filosoful a murit în persecuției împăratului. Marcus Aurelius în 166
Perioada de Ante-niceiană sa încheiat cel mai mare din istoria creștinismului „Diocletian persecuție“ (302 -311 ani.), care a fost scopul distrugerii complete a Bisericii. Dar persecuția a contribuit numai la crearea și răspândirea creștinismului.
Creștinarea Armenia Editare
Fondatorii Bisericii Armene considerate a fi apostolii lui Iisus Hristos, Tadeu și Bartolomeu a propovăduit creștinismul în Armenia în secolul I. [26]
La începutul IV. (Data tradițională - 301 AD) Marele Armenia a devenit prima țară care a adoptat creștinismul ca religie de stat, [27] [28]. care este conectat cu numele Sfântului Grigore Iluminatorul și regele armean Tiridates III cel Mare.
politica de persecuție a împăratului comunității creștine lui Dioclețian face fată asketeriya fugă de la Roma, în Armenia. [29] Cu toate acestea, fecioarele sfinte au fost martirizați regele armean Tiridat III (apoi încă un păgân). Dar apoi, aceste evenimente au contribuit la tratamentul împărăției sale la creștinism prin predica Sfântului Grigorie Iluminatorul. Armenia botezat în 301 și a devenit primul episcop al regatului. Astfel, Armenia a devenit primul stat creștin [30].
Creștinarea Georgiei Editare
IV-VIII cc. regulă
Când Constantin cel Mare și succesorii săi creștinismul devine rapid religie de stat de la Roma. Acest proces are un număr de caracteristici. Manipularea maselor imense de ieri Gentile scade drastic nivelul de Biserică spirituală și morală contribuie la mișcări de masă eretice. Perturbarea în treburile Bisericii, împărații devin adesea patronii și chiar inițiatorii ereziei (de exemplu, monotelismul -. Erezie imperială tipică). Creștinii ascetică minte ascund de aceste probleme în deșert. Este în IV. infloreste rapid călugăr, și sunt primele mănăstiri. Procesul de depășire erezii are loc prin formarea și dezvăluirea dogmelor universal acceptate în doctrina celor șapte Sinoade Ecumenice.
Înflorirea monahismului în Egipt, Siria și Palestina Editare
In toate cele trei domenii menționate monahismul a apărut independent unul față de celălalt. Dar Monahismul egiptean este considerat cel mai vechi. Fondatorul ei, Sf. Antoniy Veliky înapoi în 285 sa retras în deșert în munte adânc Kolizmu. ucenicul său - Sf Macarie Egipteanul a pus bazele pentru ascetismului în deșert schitului și Sf. Pahomie cel Mare a fondat aprox. 330, prima mănăstire în egipteană Tavenissi.
În Palestina, fondatorii monahismului a fost reverendul Hariton Ispovednik - constructor Tharan Laura (330 s.) Și Rev. Ilarion Veliky - (. Circa 338 î.Hr.), constructor al mănăstirii de la Mayumi.
În Siria - Apoc Iakov Nizibiysky și discipolul său Sf. Efrem Sirin (373), care este, de asemenea, cunoscut ca fondator al școlii teologice Edessa-Nisibis († 340-e.).
secolele IX-XI. regulă
La începutul secolului al VIII în întreaga lume creștină a suferit schimbări majore datorită expansiunii Islamului. În 711, arabii au traversat strâmtoarea Gibraltar. Spania capturat rapid și sa mutat mai adânc în Franța de azi.
Separarea Bisericii (în mod oficial în 1054) Editare
Bisericile actuale de separare a fost un proces de lungă durată, a avut loc timp de patru secole (de la IX, prin XII.), Și rațiunea ei înrădăcinate în tradiție crește diferență eclesiologice.
articolul sfânt
Mai mult de 150 de mii de creștini clasat Sfântul (a se vedea. Canonizarea). Sfânt, cannonicalized înainte de biserici de separare. venerat de catolici și ortodocși.