Cine este Buddha Amitabha sau Amit
- Wikipedia, enciclopedia liberă
Amida sau Amita Buddha (Skt. # 2309; # 2350; # 2367; # 2340; # 2366; # 2349; # 2366;. Amit # 257; BHA trecută. „Lumina fara limite“) - figura cea mai venerat în școala Tărâmului Pur budist. Se crede că el are o mulțime de calitate decentă: explică legea universală de a fi vZapadnom paradisului și ia sub aripa sa pe toți cei care suna sincer la El, indiferent de origine, stare sau virtuțile lor. Doctrina harului lui Amitabha de a face apel la el este piatra de temelie Amidism.
În tradiția chineză, Amita Buddha este cunoscut sub numele de EMIT Fo (Chin. # 38463; # 24396; # 38464; # 20315; ), Japoneză - Amida Nyo: Paradise (Jap. # 38463, # 24357, # 38464, # 22914, # 26469; ), Vietnam - Un Fat Sze Da (Vietnam A Di. Ðà phât) sau A-Z-da Fat (Vietnam A-di- # 273 .;à Ph # 7853; t).
Amitabh este, probabil, cel mai cunoscut și popular Buddhas Cinci Wisdom.
Amitabha - una dintre cele cinci Buddha ale înțelepciunii în Budismul Vajrayana derivate din original, Adi-Buddha, cele cinci Buddha corespund celor cinci aspecte ale realității conștient înțelese și cinci agregate.
Tradiția spune că Amitabh a fost odată un rege care, după ce se familiarizeze cu învățăturile budiste, a abdicat, stalmonahom, luând numele Dharmakara (Skt. # 2343; # 2352; # 2381; # 2350; # 2325; # 2366; # 2352;. Dharmak # 257; ra trecută. „Dharma este realizată“; Jap. # 27861; # 34255; # 33769; # 34217;. ho: DZO: Bosatsu). El a decis să devină un Buddha, și să câștige posesia terenului pur sau pământul de bucurie fără sfârșit. în care toți cei care sunt chemați la numele său, va renaște în viața viitoare. Având în vedere acest lucru, Amitabha a făcut patruzeci și opt de jurăminte, în XVIII și XIX din care el nu a promis să ajungă la cel mai înalt iluminismul, atâta timp cât nu ajuta toate ființele simțitoare din său Paradise de Vest, „lumea fericirii suprem“ (Sukhavati, Skt. # 2360; # 2369; # 2326; # 2357; # 2340; # 2368;. Sukh # 257; # 299 TVA; Trecuta. „Țara fericirii“, Jap. Jodo sau Jap. # 26997; # 27005;. gokuraku). Juramintele Amitabha și principiile de bază ale doctrinei prezentate în Amidism Amitabha Sutra și viața infinită vSutre.
Amitabha în arta religioasă
Iconografia Amitabha cu greu variază în funcție de iconografierea Buddha Sakyamuni, ca ambele sunt portretizat cu aceleași atribute „a atins iluminarea“ și nu are nici caracteristici distinctive. Cu toate acestea, Amitabh este înfățișat în mod tradițional cu Dhyani-înțelept (meditația înțelept ca pe statuia marelui Buddha din Kamakura) sau vitarka-înțelept. și numai Sakyamuni inerente bhumisparsha-înțelept.
De asemenea, în iconografia Amitabha este de obicei însoțit de asistenții săi - Avalokitesvara (dreapta) și Mahāsthāmaprāpta (stânga).
Amitabha este de obicei zugrăvi în gama de culori roșu - în budismul tibetan de culoare roșie simbolizează dragostea, compasiunea, și energia emoțională. Lumina Partidul Amitabha „aparține“ în Occident, în legătură cu care simbolizează soarele de setare. Aceasta reprezintă cea mai mare putere a naturii, revărsat pe pământ la dispoziția tuturor ființelor simțitoare. atribut unic și simbol al Amitabha este lotus reprezintă puritatea, transparența și moliciune.
mantra tibetană, apel la rugăciune Amitabha sună ca „Om e Deva radiografiei.“ Diverse amintire Amitabha mantra adesea folosite amidaistskih școli, în special celebrul „Lumina de avertizare“ (Chin. Nien-FO) devotații școli amidaistskih din China și Taiwan ca membri ai Sangha și laicilor greet adesea unul pe altul cu numele de Amitabha.
În Japonia și Coreea, în mod tradițional, în rugăciune pentru cei morți, sau comemorarea, menționează numele de Amitabha. În budismul tibetan, există, de asemenea, practici care vizează deplasarea conștiinței persoanei decedate la cer Amitabha - Sukhavati.
În Vietnam, versiunea vietnameză a mantrei comune „Lumina de avertizare“ - „Nammoazidafat» (Nam Mô A Di Ðà phât), care citirea este de a repeta numele lui Amida.
rezervor tibetan Amitabha
Studiile arheologice sugerează că cultul Amitabha, probabil, a fost dezvoltat în timpul I și II a.Chr. e. Unii oameni de știință deduce legătură Amitabha cult al cultului iranian Mithra.
Primele cunoscute dovezi ale Amitabha datează din secolul al II-lea AD. e. - este inscripția pe baza de sculpturi găsite vGovindo Nagar stocate în Muzeul Mathura. Sculptura dedicat familiei comerciant Amitabha, este datată „anul 28 al domniei Huvishka“, care se referă la a doua jumătate a secolului al II-lea, perioada de Kushan Imperiului. Primul Sutra, care se referă la Amitabha - Chineză Traducere Pratyutpanna Sutra făcut Kushan călugăr Lokaksemoy aproximativ 180 de ani. Se crede că acest călugăr a fost în prim-planul Pure Land budismului în China. Tradiția de a onora paradisul occidental în China, pot fi urmărite înapoi la perioada dinastiilor șase (317-589 ani).
În Japonia închina lui Amida ajunge la hotărârea instanței în perioada favoarea heyanskoy (794-1192 ani), mai ales că răspândirea credinței în venirea erei de „învățături moarte“.
De la începutul perioadei Kamakura, cultul lui Buddha Amida a încetat să mai fie apanajul unei clase înguste de curteni și a început obținerea de sprijin din ce în ce mai mult a maselor în ceea ce privește promovarea Amidism locuitori analfabeți. Scoala de Pure Land budism au participat la ideea de a salva membrul obișnuit, obișnuit al societății și a subliniat superioritatea chistoyvery simple și complicate peste doctrine. mentor spiritual Honen Sonin și elevul său Shinran a învățat că toată lumea poate găsi mântuirea prin cântarea sinceră „Namu Amida Butsu“ ( „Omagiu lui Buddha Amitabha!“).
La începutul secolului al XIV-lea, șeful școlii Karma Kagyu Karmapa Rangjung Dorje III-a dat ucenicului său Kedrupu Dragpa Senge „Shamarpa“ din titlu și a declarat că o manifestare a minții Amitabha, marcând începutul unei linii de renaștere (Tulku), există în ziua de azi. La începutul secolului al XVII-mongol Dalai Lama IV a acordat titlul de „Panchen Lama“ profesorul său Lobsanu Chögyal, o lama de la mănăstirea Tashilhunpo, anunțând de asemenea încarnare a Amitabha. Lobsang Chögyal sochton a fost al patrulea în linia de reîncarnare a Panchen Lama; primul a fost numit un călugăr Sakya khedrup Gelek pelzang primite de elevi la Tsongkhapa și a devenit unul dintre primul fondator al școlii Gelug.