Din punct de vedere al teoriei evoluției, răspunsul ar fi „un mecanism de adaptare la mediu.“ Cu alte cuvinte, vrabia zbura, înot pește, și ceea ce face un om ceea ce distinge omul de la un alt animal?
La om, un mecanism special de adaptare - instrumentalizarea lumii. Munca ne-a făcut om, și dacă mai precis - instrumente pe care oamenii le folosesc. Luând un băț în mâinile sale, maimuța a încetat să mai fie o maimuță, și a devenit om.
Toți oamenii lumii considera ca un mijloc sau un obstacol în calea realizării obiectivelor sale, cu alte cuvinte, ca un instrument, un instrument al intereselor lor - este fundamentul mecanismului de adaptare umane, de asemenea, este fundamentul tuturor științei și tehnologiei noastre. Astfel, o persoană devine o persoană care, prin exercitarea puterii asupra naturii, asupra mediului pe care îl înconjoară.
Reflectarea acestui proces este limba: o persoană surprinde lucru și efecte sonore, și astfel ia în stăpânire, pentru că, după cum știți, pentru a da nume - Mr. Right [i]. Prin urmare, raționalitatea ordinului, statul de raționalitate - este în mod inerent încorporat în domeniul științei și tehnologiei noastre.
Tehnologia trebuia să ne dea libertatea de povara necesității naturale - aceasta a evoluat ca o eliberare din funcțiile respective ale corpului uman. În primul rând, există o consolidare și substituirea funcțiilor autovehiculului (mâini și picioare), apoi - producția de energie (corpul uman), apoi - funcțiile unității senzor (ochi și urechi), și în cele din urmă, funcțiile centrului de control (creier) [ii].
Cu toate acestea, natura umană să uite că este important nu numai ceea ce poate fi realizat dacă aplicați un instrument special, dar care ne schimba, dacă ne vom recurge la una sau alt mijloc. În procesul de evoluție, am reușit să-și piardă nu numai părul și unghiile, dar, de asemenea, un lucru util ca o coadă!
Astfel, tehnologia noastră - este nu numai dominația naturii, dar, de asemenea, dominația asupra omului însuși. După cum Herbert Marcuse a scris, puterea tehnologiei eliberatoare se transformă în cătușele de eliberare, instrumentalizarea naturii devine instrumentalizarea uman [iii]. Tehnologia nu mai apare ca o modalitate de eliberare de necesitate, ci ca o nouă formă a acestui cea mai mare nevoie.
Calea de a găsi libertate prin dezvoltarea tehnologică - inițial o fundătură. Ca om tehnologic animal nu va atinge obiectivul dorit, pentru a realiza acest lucru poate fi doar un animal politic. Care este diferența, vă întreb - și politica și tehnologia transporta cu ei ideea de dominație și subordonare. Nici una, nici alta modalitate nu conduce la eliberare, ci la o înrobire și mai mare. Această diferență notorii ne va ajuta să clarifice punctul de vedere al diferenței în politica lingvistică și limba științei și tehnologiei.
hotărârile științifice, indiferent dacă folosim metoda de falsificare sau de verificare, împărtășim în adevărat și fals, suntem convinși că există un răspuns corect, cel mai eficient mod de a rezolva problemele în politica de răspunsuri corecte nu sunt și nu pot fi, din moment ce politica spune despre începuturile și capete de valori, în timp ce știința - pe mijlocul sau mijloacele de a atinge obiectivele.
Tragedia societății moderne este că limbajul științei începe treptat să aibă prioritate față de limba de politică dă drumul la voința minții, și libertatea de acțiune - rațională a muncii conștientă necesară. Dar cine sunt eu să judec. Ceea ce omenirea are nevoie, și ceea ce nu este, poate fi o filozofie, știință și tehnologie și pentru instituirea, în scopul de a rula cu succes departe de propria lor libertate?
[Iii] H. Marcuse "Industrialisierung und Kapitalismus im Werk Max Weber" în Marcuse H. "Kultur und Gessellschaft II" Frankfurt am Main, 1965