Statul, ca instituție a sistemului politic: esența, semne, forme și funcții de bază
Esența, originea și funcția statului
La aproximativ XVII secol. conceptul de „stat“ tratat în acest fel și nu separat de societate. Pentru a indica starea de utilizat o varietate de termeni: „regim politic“, „principat“, „Kingdom“, „Empire“, „democrație“ și altele. Unul dintre primele dintr-o interpretare largă a lui Machiavelli de stat în trepte. El a introdus pentru a se referi la orice autoritate supremă asupra bărbatul, monarhic, republican, un termen special „elect“ și a început să exploreze structura organizatorică reală a statului. O separare mai clară a statului și a societății a fost făcută în contract (tratat) teoriile lui Thomas Hobbes, John. Locke, Rousseau și alți gânditori. Acestea sunt concepte nu partajate numai în conținut, dar, de asemenea punct de vedere istoric, susținând că primii indivizi care formează o societate, și abia apoi să își protejeze drepturile naturale prin contractul social și formează un organism special - a statului. Într-un sens restrâns, să înțeleagă agențiile de stat de sistem și instituțiile implicate în autoritatea supremă într-o anumită zonă. Adică, statul este identificat cu aparatul de stat.
Punctele de vedere ale filosofilor asupra statului s-au schimbat punct de vedere istoric. În țările antice de Est, statul este considerat ca fiind ceva sacru, care este dată de Dumnezeu și cere ascultare necondiționată. Această tradiție a persistat în societățile cu o talpă (monarhistă) sub formă de putere ereditară la începutul secolului XX,. Dar, în același timp, în Grecia antică cu statul au început să lege cerințele dreptății, a statului de drept (Socrate), preocuparea pentru binele public (Democrit).
Dezvoltarea în continuare a gândirii istorice oferă exemple de cele mai diverse interpretări, uneori contradictorii ale originii, natura și scopul principal al statului. Dar, în ciuda acestui fapt, în științe politice urmăresc teoria de bază a originii statului:
1. Teoria teologică (F.Akvinsky la fel de bine. Binecuvantat). Conform teoriei teologică a originii statului se datorează voinței lui Dumnezeu.
2. Teoria patriarhală (Aristotel, Confucius, N. Mihai-Sylow). Această teorie justifică poziția că statul - este rezultatul dezvoltării istorice a familiei; puterea absolută a monarhului este o continuare a puterii tatălui său în familie (patriarhul).
3. Teoria contractului social (G.Grotsy, Hobbes, Dzh.Lokk Rousseau). Teoria contractuală interpretează apariția statului, ca urmare a unui acord (contract) între oameni. Statul a precedat apariția unei stări naturale, care este interpretat de gânditori în diferite moduri. De exemplu, Rousseau și John. Locke credea că el era un ordonată și prosperă, așa cum Hobbes credea că a fost un „război al tuturor împotriva tuturor.“ Pentru a evita confruntări și neînțelegerile inutile, pentru a asigura siguranța vieții, libertatea și proprietatea, oamenii încheiat între contractul social, rezultatul care este formarea statului.
4. Teoria psihologică (G. Tarde, G .. Fraser). Apariția statului se datorează proprietăților speciale ale psihicului uman, în special nevoia psihologică de oameni în supunere, „unii se nasc pentru a rula, în timp ce altele necesită prezentarea.“
5. Teoria violenței (L.Gumplovich, F. Oppenheimer). Apariția statului se datorează unui act de violență, cucerirea un trib de altul. Pentru a controla prizonierii și unitatea de aplicare specială a format - stat.
formă comună suficient de interpretare de fezabilitate a apariției statului este teoria marxistă. Potrivit marxismului, statul apare odată cu apariția proprietății private și împărțirea societății în clase. Statul devine astfel un aparat de violență pentru protejarea intereselor economice, politice și ideologice ale grupurilor care dețin mijloacele de producție importante.
După cum puteți vedea, varietatea de interpretări ale naturii variază de stat de la uita la ea ca o mașinărie de violență (în Hobbes este un monstru care devorează oameni), să-l considere ca un instrument de interese de solidaritate ale poporului, întruchiparea voinței generale, pentru a realiza „binele comun“ (Aristotel, John. Locke).
Cu toate acestea, există unele state care nu au scris constituții în lumea modernă. Aceasta este Marea Britanie, Israel, Arabia Saudită, Bhutan și Oman.
Astfel, putem spune că Constituția - baza statalității, ei ar avea textul „contract social“, semnat între cetățeni și stat, care, la rândul său, reglementează sfera de activitate a statului. Pe scurt despre natura și condițiile de formare a statului, se poate determina: statul - este structurat și normalizat de către autoritatea publică suverană juridică exercită controlul asupra teritoriului și acționează în numele întregii societăți în soluționarea problemelor interne și externe.
O altă posibilă definiție: statul - este principala instituție a sistemului politic, care se formează și funcționează ca o unitate a administrației publice și care este dotat cu un monopol de putere, puterea de necontestat a face legi, colecta taxe, să folosească forța pentru a asigura integritatea și existența ordonată a societății umane.
Pe baza statului, există diferite puncte de vedere în științe politice, dar aceasta nu împiedică evidențiază cele mai importante:
2. Prezența unui sistem de norme juridice, de stat-sancționate și obligatorii pentru întreaga populație.
3. Organizarea teritorială a populației, limitată de frontierele naționale.
4. utilizarea legală monopol de constrângere. Gama de constrângerii de stat este destul de largă: de la o varietate de sancțiuni administrative, limitarea libertății de până la distrugerea fizică a omului (pedeapsa cu moartea). Pentru a-și îndeplini funcțiile coercitive ale statului au organe speciale: armata, poliția, serviciul de securitate, instanțele de judecată, biroul procurorului.
5. Dreptul de a stabili obligatorii pentru toate impozitele și taxele.
6. Suveranitate (din franceză Souverain. - purtător de putere de stat) - o stare de independență a guvernului, este dreptul său și capacitatea lor proprii, fără intervenția orice altă putere de a controla viața sa interioară și exterioară.
7. propriile noastre simboluri (drapel, stemă, imn).
Funcțiile externe ale statului sunt următoarele: defensiv (integritatea statului de a asigura securitatea, dezvoltarea capacităților militare); diplomație - care vizează crearea condițiilor favorabile pentru dezvoltarea politicii externe a statului, cooperarea pentru dezvoltare cu alte țări, integrarea în comunitatea mondială; protejarea intereselor statului și ale cetățenilor în relațiile lor cu alte state.