nevoile spirituale - acestea sunt motive interne pentru creativitatea spirituală umană, pentru a crea noi valori spirituale și să le consumă, la comuniune spirituală.
Tipuri de worldviews:- de zi cu zi,
- religioase,
- științifice.
În istoria filosofiei pot fi urmărite mai multe abordări pentru dezvoltarea sistemelor filosofice: Theocentricism - în cazul în care preferința este dată de Dumnezeu, natura - prirodotsentrizm, Art Space, omul - antropocentrism, societatea - sociocentrism, cultură-.
Alinierea este întotdeauna istorică, se manifestă trăsături de timp, ea este legată de problemele epocii. În timpurile moderne, este necesar pentru a marca lumea de cotitură la problemele omului, omenirea, umanitatea ca întreg.
Outlook orientare umanista ridică în mare măsură importanța sa în activitatea umană, pentru lume:
Alegerea viziune asupra lumii - este o chestiune personală, dar trebuie să se bazeze pe o fundație de dezvoltare mentală a omenirii în ansamblu, să contribuie la o soluție pozitivă a problemelor universale de dormitor comun.
Conceptul de „libertate“ poate fi luat în considerare pentru toate domeniile societății - libertatea economică, libertatea religioasă, libertatea intelectuală, libertatea personală, națiune, stat, societate.
Libertatea - este capacitatea unei persoane de a acționa în conformitate cu propriile lor interese și obiective, pe baza cunoștințelor de necesitate obiectivă.
Iată ce am scris naturalistul englez Charles Darwin (1809-1882): „Șeful meu bucurie și ocupație unică pe tot parcursul vieții a fost activitatea științifică și emoție cauzate de aceasta, permite-mi timp să uite sau elimină complet sentimentul meu constantă de rău.“
Muzeele sunt diverse în profilul lor: istoric (inclusiv arheologic, etnografic, etc ...), arta, literatura, istorie naturală (botanică, geologice, paleontologice, etc ...), tehnică. În România și multe alte țări și amatori (create pe bază de voluntariat) de muzee, inclusiv școlii: este un muzeu de istorie a instituțiilor de învățământ, unități militare, întreprinderi.
Cuvântul „stocare“ și „răspândirea“ se referă la ambele biblioteci. Cel mai vechi dintre ele au apărut multe secole înainte de inventarea tiparului: în mijlocul secolului VII. BC. e. Biblioteca de „cărți de lut“, a fost adunat la curtea asirian Assurbanipal rege. Odată cu dezvoltarea tiparului a crescut în mod constant rolul bibliotecilor ca un mijloc important de a promova faptul că tot mai mulți oameni să stăpânească valorile științifice, literare, spirituale. Bibliotecile de rețea cu adevărat este enormă: de la mici - personale, școală, un oraș la cea mai mare dintre biblioteci. Situat la Moscova, Biblioteca Națională Română are mai mult de 41 de milioane. Unități de stocare în 247 de limbi ale lumii.
Cuvântul „Arhiva“ (tradus din pismohranilische lat.-) este adesea asociat cu ceva foarte vechi și îndepărtat de viață. Arhivele, precum și biblioteci, a fost mult timp cunoscut. Arhive - locul de stocare a documentelor, inclusiv cele mai vechi, și foarte recent. Asamblarea surselor de arhivă utilizate pentru cercetare științifică, în scopuri practice. Arhivele alimentată în mod continuu, pentru noi informații de zi cu zi acumulate cu privire la activitățile indivizilor, organizațiilor lor, instituții publice. Arhivele sunt mici (de exemplu, o arhivă a instalației în cazul în care documentele sunt stocate în serviciu de către angajații săi) și gigantul, pe care o puteți explora o mulțime, nu este încă cunoscută, sau a restabili adevărul care a fost ascuns pentru o lungă perioadă de timp.
Eficacitatea activităților practice spiritual și întreprinse de către muzee, biblioteci, arhive, depinde în mare măsură de „pilot“, deschizând vizitatorul, cititorul este cel mai bun mod de a învăța. Aceste „piloți“ - ghiduri, bibliotecari, arhivari. Astfel, există în muzeu de zi cu zi aforismul viață „uite - nu pentru a vedea,“ ne amintește de una dintre sarcinile de bază ale lucrătorului muzeului - să învețe să „vadă“, adică, pentru a identifica trăsăturile esențiale ale expoziției, obtinand astfel maxim stabilit în informațiile pe care le conține ...
Reamintim, de exemplu, pentru a vizita o galerie de artă. Desigur, restul de unu-la-unu cu imaginea, toată lumea prezintă impactul său estetic. Dar, de multe ori rămân încă multe înțeles greșit din cauza cunoștință săraci cu subiectul (de ex, cu scene din Biblie), din cauza lipsei de percepție clară a stilului artistic, caracteristicile sale. În astfel de cazuri, explicația ghidului este foarte semnificativ. Biblioteca este foarte dificil de orientare în lumea cărților. Și aici bibliotecarii sfaturi vă ajută să alegeți modul corect de a satisface cererile de cititor, formarea intereselor sale. Cel mai mare - pentru a ajunge la oameni și de importanță publică - contribuția la difuzarea valorilor spirituale face școală, mai ales profesorul.
Publicul cel mai în masă, perceperea valorilor spirituale - este de sute de milioane de cititori de ziare și reviste, ascultătorii de radio, telespectatori, adică cei care sunt în mod constant cu privire la impactul mass-media (mass-media) ... proprietate publică sunt devin teatru Fără îndoială că și filme redate prin intermediul televiziunii clasice introduce o nouă generație de cele mai bune realizări ale artei românești.
Lumea obișnuită este larg răspândită, deoarece eforturile instituțiilor de învățământ și păstorii Bisericii sunt adesea rănit doar foarte suprafața sferei vieții spirituale a omului, și să nu lase întotdeauna amprenta asupra ei.
Lumea religioasă - lume, din care fundația sunt învățăturile religioase conținute în aceste monumente ale culturii mondiale spirituală a Bibliei, Coranul, cărțile sacre ale budiștilor, Talmudul, și multe altele. Să ne amintim că în religie și conține o anumită imagine a lumii, doctrina destinului uman, porunci care vizează inocula un anumit mod de viață, pentru mântuirea sufletelor. Lumea religioasă are, de asemenea, puncte forte și puncte slabe. Punctele sale forte includ o legătură strânsă cu patrimoniul cultural mondial, se concentreze pe rezolvarea problemelor asociate cu nevoile spirituale ale omului, dorința de a oferi oamenilor credința în posibilitatea de a atinge obiectivele lor.
Vorbeste despre mentalitatea unor oameni, Astfel, termenul „sufletul rus“ este utilizat pe scară largă în literatura de specialitate, în același timp, se referă la o serie de calități mentale - deschidere spre comunicare, credulitatea și răbdare, tendința spre munca de colaborare (cooperare, comunitate). Desigur, nu fiecare membru al poporului român are toate aceste calitati, dar sa considerat că caracteristicile de mai sus sunt tipice doar pentru poporul român. Știința modernă a comunității naționale - Etnologie - încearcă să găsească trăsături psihologice, caracteristici ale mentalitatii națiunile diferite, naționalități și alte grupuri etnice.
Convingeri inerente unei persoane cu orice tip de ideologie, dar sursele sunt diferite. Una dintre ele este experiența. Pondering faptele reale ale vieții de zi cu zi, viața altor oameni, un om vine la concluzii importante pentru ei înșiși și generalizări. De multe ori, cu toate acestea, condamnarea nu apare din reflecție, și ca urmare a asimilării involuntară a avizului, ieșirea finisată, sau sub influența sentimentelor și stări de spirit.
Producție - este în primul rând un proces de creare a bogăției, o condiție necesară a vieții societății, pentru că fără hrană, îmbrăcăminte, locuință, electricitate, medicamente și o mare varietate de subiecte, oamenii potriviți, societatea nu poate exista. La fel de esențiale pentru viața umană și o varietate de servicii.
Pentru producția de toate lucrurile de care au nevoie de trei elemente: în primul rând, obiectul naturii, din care se poate face acest lucru; pe de altă parte, mijloacele de lucru prin care această producție se realizează; în al treilea rând, activitatea intenționată a persoanei, munca lui. În consecință, producția de material este procesul activității de muncă a oamenilor, ca urmare a bunurilor materiale care au ca scop satisfacerea nevoilor umane. Nevoile și interesele oamenilor sunt fundamentul, care determină scopul ocupării forței de muncă. exerciții fără țintă decât orice caz, nu are sens. Acest lucru arată în mitul antic grecesc al lui Sisif. Zeii l-au condamnat la munca grea - o roată mare de piatră în munte. De îndată ce capătul drumului era aproape, o piatră rupt și se rostogoli în jos. Și așa peste si peste din nou.
„Sarcină sisifică“ - un simbol al muncii fără sens. Munca în sensul propriu al cuvântului apare atunci când activitatea umană devine semnificativă atunci când este realizat obiectivul stabilit în mod conștient. Pentru realizarea obiectivelor de muncă, la fel ca în toate celelalte, activitățile utilizate o varietate de mijloace. Este mai presus de toate diferitele componente tehnice necesare pentru producerea de linii de energie și de transport și a altor obiecte materiale, fără de care este imposibil de flux de lucru. Toate acestea alcătuiesc împreună mijloacele de muncă. În procesul de producție este impactul asupra obiectului muncii, adică. E. La materialele in curs de transformare. Pentru aceasta există metode diferite care sunt numite tehnologie.
În al treilea rând, subiecții politici sunt elitele politice. Partidul de guvernământ, elita politică - acesta este un grup relativ mic de oameni, concentrându-se în mâinile lor puterea de a exercita o conducere politică a societății, care determină scopul și modul de dezvoltare politică, factorii de decizie politică. Acesta include partea de sus a puterii executive, deputații din partidele care au câștigat alegerile, liderii de partid. Mai multe sute dintre acești lideri politici sunt uniți în jurul aceeași poziție în sistemul de putere, funcții similare, și opiniile politice comune.
În al patrulea rând, actorii politici sunt individuale.
Acțiuni entități politice pot fi rațional și irațional. Primul - este actul deliberat, planificat, cu o înțelegere clară a obiectivelor și mijloacelor necesare. În al doilea rând - această acțiune, motivată în principal de stări emoționale ale oamenilor, de exemplu, iritarea lor, ura, anxietatea, impresii ale evenimentelor. În viața politică reală a raționale și iraționale se combină, de a interacționa. Acțiuni politice sunt spontane și organizate.
Direcția de dezvoltare, care se caracterizează prin trecerea de la inferior la superior, de la mai puțin perfectă la mai perfectă, numită progresul științei (cuvântul este derivat din limba latină, ceea ce înseamnă pur și simplu pentru a merge mai departe). Noțiunea de progres opus conceptului de regresie. Pentru regresie caracterizată printr-o mișcare de la mare la mic, procesul de degradare, o revenire la forma închistate și structura. Prin ce mod este societate: calea progresului sau regresează? Din ceea ce va fi răspunsul la această întrebare depinde de modul în care oamenii gândesc la viitor: dacă aduce o viață mai bună, sau nu este de bun augur? Antic poetul grec Hesiod (VIII -... VII a.Chr și d.Hr.) a scris despre cele cinci etape din viața omenirii. Primul pas a fost „epoca de aur“, atunci când oamenii trăiau cu ușurință și fără grijă, al doilea - „Epoca de Argint“, atunci când căderea de moralitate și evlavie. Deci, se scufunda mai mici, oamenii au fost în „epoca fierului“, atunci când peste tot răul agresiv, violența, justiția este călcat în picioare.
filosofi antici Platon și Aristotel tratat ca o istorie de circulație ciclică, se repetă același pas.
Cu progresele în domeniul științei, meșteșuguri, arte, viața socială plină de viață în dezvoltarea legată renascentist a ideii de progres istoric.
Hegel crede că progresul este nu numai principiul inteligenței, dar, de asemenea, principiul evenimentelor mondiale.
Această credință în progres și a luat Karl Marx, care credea că omenirea va tot mai mare stăpânirea naturii, dezvoltarea producției și a individului. XIX și XX. marcată de evenimente turbulente, care au dat un nou „hrană pentru gândire“ despre progres și regres în societate.
În secolul XX. a apărut teorii sociologice care au abandonat o viziune optimistă a dezvoltării societății, caracteristice ideile de progres. In schimb, ei au propus teoria circulației ciclice, ideea pesimistă a „sfârșitul istoriei“, mediului, energiei la nivel mondial și a dezastrelor nucleare. Unul dintre punctele de vedere cu privire la progresul filosof avansat și sociolog Karl Popper (născut în 1902.), care a scris: „Dacă ne gândim că istoria progresează, sau că trebuie să facem progrese, facem aceeași greșeală ca și cele care cred că istoria are un sens care poate fi fi deschis și să nu-l da Dupa ce progresează - .. apoi trece la un scop care există pentru noi ca ființe umane pentru istoria este imposibil progresul poate doar am umane. persoane fizice, și putem face acest lucru, protejarea și consolidarea instituțiilor democratice, care depind de libertate, dar în același timp și progres. Vom realiza acest mare succes, dacă mai profund conștient de faptul că progresul depinde de noi, pe vigilența noastră, prin eforturile noastre, prin conceptul nostru de claritate nostru obiectivele și alegerea realistă a obiectivelor. "
Criterii de progres Condorcet (precum și alte iluminismului francez) este considerată un criteriu de progres al dezvoltării minții. socialiștii utopice invocat criteriul progresului moral. Saint-Simon a crezut, de exemplu, că societatea trebuie să ia forma de organizare, ceea ce ar conduce la punerea în aplicare a principiului moral: toți oamenii ar trebui să trateze unii pe alții ca frați. Contemporan utopice Socialiștii filozoful german Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) a scris că problema progresului istoric este complicată de faptul că susținătorii și adversarii credinței în perfecțiunea omenirii este complet încurcate în dezbaterile cu privire la criteriile de progres. Unii oameni vorbesc despre progresul uman în domeniul moralității, celălalt - cu privire la progresul științei și tehnologiei, care, după cum a scris Schelling, din punct de vedere istoric este cel mai regresiv, și a oferit soluția sa la problema: criteriul în stabilirea progresului istoric al rasei umane poate servi doar ca o abordare graduală a structura juridică. Un alt punct de vedere asupra progresului social aparține lui G. Hegel. Criteriul de progres a văzut în conștiința libertății. Ca libertatea de creștere conștiinței merge mai departe dezvoltarea societății.
Unul dintre punctele de vedere existente este faptul că cea mai mare și universală criteriul obiectivului progresului social este dezvoltarea forțelor de producție, inclusiv dezvoltarea omului însuși. Ea a susținut că punctul central al procesului istoric se datorează creșterii și îmbunătățirea forțelor de producție ale societății, inclusiv mijloacele de muncă, gradul de stăpânirea omului a forțelor naturii, posibilitatea utilizării lor ca bază a vieții umane. În producția socială sunt originile tuturor activităților umane. Conform acestui criteriu, relațiile sociale sunt recunoscute ca fiind progresistă, care corespund nivelului forțelor de producție și oferă cea mai mare sfera de dezvoltare a acestora, pentru creșterea productivității muncii și a dezvoltării umane.
Recomandări pentru tema
Studiind subiectul 3 Trebuie să acorde atenție relației cu alte discipline academice pe care le înveți în curriculum-ul propus: MHK, geografie și istorie, subiectul discută, de asemenea, diferitele domenii ale științei politice și sociologie.
Acest subiect examinează viața concretă a oamenilor, acest lucru este ceea ce te înconjoară în viața de zi cu zi.
Deci, trebuie să te uiți atent la viața publică, pentru a încerca să atragă o dezvoltare paralelă a diferitelor țări, națiuni.
Priviți cu atenție la viața oamenilor, interesele lor, modul în care rezolva problemele, pentru că ei fac o poveste pe ochi.
Pentru a efectua sarcini pe tema 3 Trebuie să fie capabil să:
1. definește conceptul:
Progresul social, ideologie, moralitate, libertate, politică, forțele progresiste, regresie
2. caracterizează:
Probleme ale progresului social, procesul istoric, rolul personalității în istorie, progres criterii.
Bibliografie recomandată:
- Bogolyubov LN Om si societate.