Religia om tocat

Cunoscut poet, artist și gânditor M. Volosin aparțin cuvinte de virtute, a spus el cu ironie amară: „Nebunia este că călăul Marat și Sharlotta Korde martirului cu același feat conștiință a vrut să restaureze virtutea și dreptatea pe pământ“ [1,194]. Istoria omenirii arată numeroase exemple de conversie bune intenții în sursa tuturor relelor, pentru un om este capabil. În continuare, vom vedea că natura acestui fenomen fatidice și tragic are origini metafizice profunde. Studiul acestor rădăcini, vom face.

Virtutea - este o concentrare constantă a voinței umane care conștiința este identificată ca fiind bună. Conștiința pe care le-am primit ca un dar de la Dumnezeu, există un organism specific de cunoștințe care distinge binele de rău, și avertizează în legătură cu ispitele. Conștiința funcționează pe principiul intuiției, care ne permite să vorbim despre ea ca vocea lui Dumnezeu, sau, conform filosofului român IA Ilyin, „așa cum au fost, pe însăși puterea lui Dumnezeu, este descoperit în noi ca propria noastră cea mai profundă esență“ [2129]. În ciuda faptului că conștiința este autoritate înnăscută, ea poate crește sau se estompeze sub influența anumitor factori. Ce este? Această întrebare nu este atât de simplu. Dar vom încerca să răspundă în cursul cercetării noastre.

Anumite modele sugerează că pierderea de conștiință - unul dintre simptomele de divizare mentale (numite split), care este exprimat în confruntarea cu mintea inconstienta. Persoana Tocat pierde nu numai conștiința. El pierde simțul realității și nu se poate face o adevărată reprezentare în sine, și despre lume. În funcție de caracteristicile individuale ale comportamentului unei persoane divizate dobândește o anumită culoare din spectrul de trăsături morale și psihologice: o egoista afirmare de sine, auto-preamărire, contradicția în sine, o lipsă de înțelegere a altora, nemulțumire cu totul și toată lumea, tendința spre confruntare, necumpătarea, extremismul, violența etc.

Percepția realitate deformată creează iluzia de posibilitatea realizării unei societăți ideale cu gestionarea rațională a acesteia din centru comun, „Superbrain“. Imagine a inamicului; patosul luptei; capabilități absolutisation de informații; credința în bunătatea și dreptatea; principiul „scopul scuză mijloacele“ - trăsăturile caracteristice ale unei conștiințe tehnocrată.

Fezabilitatea tehnică a societății anestezie nebun și planuri monstruoase prin râs și injecție psihotronice liniștitor nu este o chestiune de viitor îndepărtat. Aceste planuri fără prea mult efort pot fi deja realizate cu ajutorul educației, culturii și mass-media. In trecut, o mulțime de experiență privind psihogene de inginerie apartinea ideologizată culturii sovietice oficiale. Ne amintim cum a avut loc formarea unui nou tip de om sub stindardul unei lupte nemiloase împotriva „putred“, „reacționar“ burgheze „direcția“, „anti-artă“ în artă - simbolism. Nu a fost doar o luptă cu un anumit sistem de imagini artistice în domeniul artelor, precum și un sistem complex de gândire reflexivă. Pentru caracterele pe care se dezvolta în capacitatea unei persoane de percepție supersensual multidimensională și holistică a realității [10]. Dominația cultura așa-numitul principiu al realismului socialist a contribuit la dezvoltarea unui tehnocratic, gândirea rațională, percepție superficială și distorsionată a realității. Cu toate acestea, accentul pe utilitatea culturii și de divertisment în țările democratice din Occident - nici un fel de inginerie psihogenă mai puțin periculos decât principiul ideologic al realismului socialist. Dacă în epoca industriei totalitarismului a culturii de masă a servit ca idolul ideologiei, dar acum este idolul succesului comercial. Acest succes a asigurat creșterea cererii pentru scene de groază de violență, moarte și distrugere. pasiune universală pentru groază și contemplarea morții datorită faptului că necrofilie. Ultima Psihopatologie exotice rare în zilele noastre ca acesta devine un simptom al unui om divizat.

Persoana Divizarea creează una dintre cele mai grave probleme epistemologice. Cunoașterea dispersate în societate între nenumărați indivizi constituie fundația pe care este dezvoltat și civilizația. Din păcate, anumite ireversibilitate și entropia nu este limitată la materia fizică, dar, de asemenea, procesul istoric. Fiecare nou moment lumea nu este ceea ce a fost ceva timp în urmă. Entropia devalorizează informația și determină posibilitatea de declin al civilizației, în ciuda creșterii impresionante și succesul puterilor sale creatoare ale omenirii. Începutul acestui proces putem observa deja modul în care diferitele manifestări ale crizei contemporane a civilizației. Creșterea entropiei se opune un astfel de mecanism pentru formarea de cunoștințe, a cărei trăsătură esențială nu este experiență și observație, nu gândirea rațională, de a percepe realitatea din punctul de vedere al legilor general acceptate de raționalitate, și prezența de conștiință, gândire reflexivă, intuiție. Aceasta este - elementele conștiinței întregului om.

Să considerăm acum aspectul psihologic al digestiei umane și relația sa cu lumea tendințele observate. Ființa noastră în contact permanent cu absolută și etern, sunt cei doi poli: nimic absolut (sau neexistența) și bine absolut. Aceste pol invizibile opuse nu ne este dat în mod direct. Dar noi știm de existența lor prin intermediul unei autorități spirituale speciale. În funcție de ceea ce ne atinge eternitatea pol, organismul de super-sensibil se manifestă ca un sentiment de teamă sau bucurie.

Prin frica învățăm despre non-existenta. Nu este necesar pentru a atinge adâncimi absolute ale inconștientului, care este în noi acest sens de groază universale. Suficient pentru a lovi cu pumnul afară și o umbră slabă a acesteia. Această umbră se manifestă în noi, ca un sentiment de sens a vieții, ca un sentiment de disconfort emoțional, ca starea de tristețe inexplicabilă, plictiseală, anxietate generalizata, ca sentimentul de disperare și deznădejde. Prin bucurie, aflăm de existența binelui - interior din nimic. Nici un muritor nu este dat pentru a ajunge la înălțimi de bun absolut. Dar lumina îl percepem noi să te ca o revărsare de iubire și fericire, ca constatarea caracterului complet și sens în viață, cum ar fi frumusețea, armonia și perfecțiunea de a fi, la fel ca toate de mulțumire și pace.

Dorința de a beneficia și de frica de moarte, oroarea abisul neantului în opoziția sa de a mobiliza energia spirituală enormă. Această luptă interioară invizibilă și inconștientă se manifestă în existența noastră ca o dorință de a se ridica în lumea spirituală, senzual și materiale ca dorința de a găsi pacea și mântuirea a progresului ecran, confortul, succesul, faima, plăcerea și circuri. Pentru a realiza dorințele lor, vom folosi un arsenal de instrumente: voință, minte, spiritualitate, talent, cunoștințe, pasiune și luptă, în cele din urmă, instincte și pasiuni. Aceste fonduri sunt de multe ori sensul vieții și principala forță motrice a procesului istoric. Și ce sa întâmplat? Toate eforturile sunt zadarnice. O persoană se poate aduce la o stare de afirmare sete infinită și voința de a neînfrânat putere asupra tuturor lucrurilor, la starea de confruntare cu sine și cu lumea exterioară, pentru a afectiune daunatoare (dependenta de droguri, abuzul de alcool). La starea psihologică a unei persoane divizate a scris IA Ilyin: „Nici o fericire externă nu-l facă fericit, pentru că el este în interior nefericit de desființare Realizarea și obținerea solicitante și negăsind, el a fost mereu în căutarea unei noi, netestate, dar plăcute stimuli, și tot.“ Promise „inseala pe el“ [2, 312].

Deci, vedem că încercarea noastră de a scăpa de conflict sentimente de frică și de bucurie, bazându-se pe puterile lor spirituale și intelectuale interioare, nu este doar inutil, ci și dăunătoare. Noi chiar și mai adânc într-o stare de diviziune internă. Cel mai probabil, acest lucru se datorează faptului că o defalcare paranoic, tipic pentru toate ființele vii doar om - moștenit. El ar putea fi rezultatul căderii și consecințele sale: omul creat pentru nemurire, a devenit muritor! Moștenit de la strămoșii frică și confruntarea lui cu dorința binelui (Paradise Lost) duce la defalcarea finală a naturii noastre. Anumite legi ne permit să vorbim despre procesele biochimice în adâncirea asociată corpului de dedublare spirituală. Aceasta se manifestă prin încălcarea asimetria funcțională a creierului, ca urmare a închiderii uneia dintre emisferele sale. Acest proces fiziologic ireversibil studiat la Institutul de Evolutionary Fiziologie si Biochimie, condus de profesorul VL Deglin și descrise în literatura de specialitate ca fenomen o emisferă [Vezi :. 11, 451-467]. oamenii de știință în cauză a început să vorbească serios despre viitorul catastrofă antropologice, despre apocalipsă, privind criza de supraviețuire a rasei umane.

Aceasta este realitatea. Deși am putea cu greu să cred sau nu cred în speranța că totul va fi bine de la sine. Din păcate, faptele punctul incapatanare lipsa noastră de șanse pentru mântuire, în cazul în care, desigur, o sursă de vitalitate nu va fi mai mare pentru noi, principiul „nu al acestei lumi“, care nu sunt supuse la moarte și degradare, care este - etern, absolut și perfect. Aceste proprietăți sunt Dumnezeu ne cheamă: „Întoarceți-vă la mine și să fie mântuiți“ (Isaia 45:22). Experiența creștină a vieții pe nenumărate exemple arată motive bune pentru a urmări acest apel. Pentru creștini cunosc o nouă stare de a fi, sursa inepuizabila de bucurie și pace - venerație. Omul trăiește și se confruntă cu venerație ca răscumpărarea și darul nemeritat de sus, ca lumina spirituală interioară în lumina strălucitoare, care are în vedere apropierea de Dumnezeire și împărăția Lui. nu vede distanța ca senzația ideală, subiectivă sau un vis, ci ca o viață adevărată și realitatea evidentă este în noi, în adâncul inimii noastre. Reverență este format ca urmare a reorientării fricii în domeniul spiritual, ca un compas acul într-un câmp magnetic, de la pol la pol neantul absolut bun și sinteza de ea cu un sentiment de bucurie de iubire.

Cu toate acestea, ceea ce nu este reverență pentru mântuirea noastră? Faptul că acest sentiment și experiența este un fenomen deosebit, concomitent principal, ceea ce sa întâmplat cu noi, evenimentul. Frank scrie despre acest lucru: „Un eveniment cu noi este perfect, ceea ce duce la iluminare și dezvoltarea în continuare, forța la care ne-am alăturat, ar trebui să găsească adevărata lor natură creatoare a evenimentului este - o dezvăluire internă a sufletului, încetarea izolării sale, rece si debilitante sale. fiind în sine „[6, 172]. Puterea pe care Frank a scris în doctrina creștină se numește harul Duhului Sfânt. Doar îi datorăm libertatea de confruntare în noi sentimente de frică și de bucurie, vindecare si transformare a sufletului și spiritului, restabilirea integrității noastre. De aceea, pentru creștinul dobândirea harului Duhului Sfânt - singurul scop și sensul vieții. Pentru a face acest lucru, el nu are nevoie să se recurgă la utilizarea de arme psihotronice sau cunoștințe secrete oculte. Potrivit mila infinită a harului lui Dumnezeu este dat tuturor, și având în vedere în mod liber. Singura condiție - dorința persoanei în legătură cu Dumnezeu, pentru economie, Dumnezeu nu vrea să ne lipsească de libertatea pe care El ne-a dat. Calea spre unirea cu Dumnezeu - „până la sfârșitul secolului“ Cristos cel viu, prezent printre noi în viața Bisericii sinodala lui

Și totuși, în fața omului pericol iminent cred mai puțin în nevoia de salvare solicită prejudecățile religioase de predare a lui Hristos, și Biserica - stagnare. Într-o atmosferă de neîncredere și disperare om mândru respinge darul prețios al lui Dumnezeu și din ce în ce complace în starea de spirit vicios: „! Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri“ (Isaia 22:13). Acest lucru nu se întâmplă pentru că în această epocă a progresului științific și tehnologic doctrina creștină nu mai are argumente puternice în favoarea sa. Dimpotrivă, ele sunt acum mai mult decât suficient! Cu toate acestea, o persoană cu un spirit bolnav nerigide nu are capacitatea de percepție extrasenzorială a Adevărului. El nu poate și nu vrea să recunoască boala sa. În caz contrar, după cuvântul Domnului, „cerat inima brut al acestui popor, iar urechile lor sunt tocite de auz, și ochii lor, ei au închis, ca nu cumva să vadă cu ochii lor și să audă cu urechile lor, și nu uzreyut inima, și să fie convertiți, ca să-i vindec“ (Mt. . 13:15).

Dar oamenii nu pot trăi într-adevăr fără credință. Acest lucru nu este un capriciu de sentimente emoționale oarbe, iar proprietățile inerente ale naturii umane, care ne leagă în lumea absolută, transcendentă și etern. Prin urmare, dacă nu credem în adevăratul Dumnezeu, atunci închina lui Dumnezeu fals, al cărui nume este - nimic. Acesta este spiritul teribil de moarte, lipsa de sens și nimicnicia în fața căruia omul dobândește sindromul bifurcare paronoidalny, degradare mentală. Credința în nimic nu este nihilism. nihilismul modern adesea caracterizat prin faptul că nu neagă existența lui Dumnezeu și renunțarea la ea. Acest lucru este evident în reticența oamenilor să urmeze pe Domnul și să participe la jertfa Sa, care transportă cu umilință crucea vieții. Aceasta se manifestă în respingerea doctrinei creștine a mântuirii și respingerea Bisericii lui Hristos, ne-a dat pentru această mântuire. Acest lucru se manifestă în speranța mândru de om pe propria sa putere, cunoștințele științifice și a inventat de el o nouă revelație spirituală. Motivul pentru acest nihilism este destul de simplu - oamenii vor să creadă în Dumnezeu și să se bucure de senzațiile sfânt și divin, dar el vrea să trăiască pe cont propriu și pentru el însuși, spunând în el însuși scopul său cel mai înalt, să trăiască în conformitate cu propriile sale dorințe și capricii, de a trăi fără a cunoaște lor păcătoșenie, imperfecțiuni și îmbolnăviri. Suntem încrezători că va crea o bază solidă pentru o societate sănătoasă, bazată pe cunoștințe științifice, de drept, moralei, și virtuțile lor. Cu toate acestea, valoarea lucrărilor de bune depinde de modul în care acestea sunt ascultarea de voia lui Dumnezeu și de a contribui la unirea noastră cu El. În toate celelalte cazuri, intențiile noastre bune și virtutea nu numai de nici o valoare, dar de multe ori duce la rău. Ca o pedeapsă, sau un avertisment, răbdăm mizerie și suferință fără sfârșit. Dar chiar și atunci, noi nu vrem să greu să-și umilească mintea lui mândru și astupa urechile lor, nu să audă cuvintele Domnului: „Fără mine nu puteți face nimic“ (Ioan 15: 5).

articole similare