În așteptarea morții lui Socrate, după proces a fost în închisoare un lung de 30 de zile. Faptul este că, chiar și în fața instanței de pe insula Delos a navigat cu FJC, ambasada sacră. Am venit zile Delian Apollo de vacanță. Execuții în Atena astfel de vacanțe au fost suspendate înainte de a reveni înapoi la FJC.
Delia face o dată la patru ani. orașe Ionice trimis la Delos, locul de nastere al lui Apollo, delegație solemnă cu coruri de cei mai buni cantareti. Atena Ambasada este de a trimite nava „Delias“, cea care a navigat legendarul Tezeu, fiul atenian regele Egeu. Tradiția spune că Tezeu, împreună cu șapte băieți și șapte fete ca un tribut adus „Deliase“ sa dus la Creta pentru regele Minos. Băieți și fete sacrificată de obicei monstru cretan Minotaur. Dar Tezeu l-au omorât și a pus capăt tribut sângeroase. A fost apoi că atenienii și-a dat Apollo un jurământ pentru a sărbători în memoria eroismului Tezeu Delia. Eu promit că le-a respectat cu strictețe. Aceasta a întârziat executarea lui Socrate în întreaga lună.
În închisoare, Socrate a fost în starea de spirit luminos și vesel de obicei pentru ea. A vizitat familia și prietenii lui. Și până la apusul soarelui din ultima zi a închisorii Socrate a continuat conversația - despre viață și moarte, virtute și viciu, legile și politica, zei și nemurirea sufletului.
Amânarea executării lui Socrate a dat posibilitatea de a lua în considerare încă o dată sensul chemării divine care a definit viața și studiile.
Socrate însuși un slujitor al zeului luminii Apollo luate în considerare. De-a lungul timpului o viață lungă și din nou, el a visat același vis. Imagine a vis sa schimbat, dar cuvintele sunat într-un vis la fel: „Socrate, a crea și a muncii în domeniul Muzelor“ Înainte de Socrate a crezut cuvintele chemarea divină a viselor și Consiliul să se angajeze în filosofie, pentru că în ea Muzelor, potrivit lui Socrate, a fost cea mai mare a artelor. Dar acum, în așteptarea execuției, Socrate a început să se îndoiască dacă el a interpretat în mod corect sensul apelului mai devreme în vise recurente, dacă chemarea lui Dumnezeu, el nu a fost dispus să facă arta convențională, adică. E. poetică creativitatea. Și acum, în ascultare față de interpretarea noii versiuni a fostului său vis, Socrate a compus un imn în cinstea zeilor, gemenii Apollo și Artemis. Potrivit lui Diogenes Laertius, la începutul imnului a fost:
Bow lui Apollo și Artemis sacru,
Fratele și sora un semn!
Dar poezia este dificil de a da vechea filozofie. “. Onoare Dumnezeu, am realizat, - a mărturisit Socrate - poetul - dacă nu vrea să fie un adevărat poet - este de a crea mituri, mai degrabă decât raționamentul. Eu însumi nu dețin darul imaginației. „(Platon. Phaedon, 61 b). Prin urmare, continuarea lui arta poetică de curățare, Socrate mutat vers mai multe fabulele lui Esop, Diogen Laertsky determină primele două linii de una din aceste versete:
Despre virtuțile pe care nu judeca înțelepciunea maselor -
Astfel a vorbit corintenii o dată Esop.
În închisoare, Socrate a vizitat de multe ori vechiul său prieten Criton că „ublagotvoril“, așa cum a pus-o, un paznic de închisoare și a asigurat poziția sa. În ajunul întoarcerii ambasadei sacru pentru Delos Creighton a devenit convinge persistent Socrate să scape din închisoare. evadarea detalii au fost deja concepute de către organizatori, prietenii lui Socrate. „Da, și nu necesită la fel de mult bani cei care au luat pentru a salva și de a deduce din ea“, - Socrate a cerut prietenului său. În plus față de Criton, pentru a da bani pentru a scăpa de Thessalians dorit Simmias și Cebes, și alți susținători ai lui Socrate. Desigur, el a admis la Creighton, organizatorii evadării să fie socotit cu un risc cunoscut. Se pare că donesut, dar prietenii lui Socrate ferm decis să-l salveze. a observat probabil Creighton pe informatori, acest „popor ieftin“ și nu are nevoie de o mulțime de bani.
Dorind să convingă Socrate, Criton sa referit la verdictul nedrept, a reamintit responsabilitatea familiei și a copiilor mici, care rămân în sărăcie și fără sprijin. Escape va fi, de asemenea, de succes, și Socrate găsește adăpost cu prietenii loiali în Tesalia.
Creighton și a adus un astfel de argument. Refuzul lui Socrate de a scăpa de distribuție, spun ei, umbra și prietenii săi. Cele mai multe vor spune că prietenii să dea înapoi de la Socrate în oră, banii de rezervă și efort să-l salveze.
Cu argumente și Kritona Sokrat nu sunt de acord. Evadare din închisoare a fost complet inacceptabil pentru el. Acest lucru ar fi, în opinia sa, act necinstit și criminal, nedreptate și rău. Deși majoritatea și capabil să ne omoare, a observat Socrate; Cu toate acestea, problema binelui, doar frumos și ar trebui să fie ghidate nu de opinia majorității, dar opinia oamenilor inteligenți și adevărul în sine. “. Sunt de acord sau nu sunt de acord cu majoritatea, vom suferi de ea mai mult sau mai puțin decât este acum, oricum - crezut că Socrate - un act nedrept este rău și rușine pentru săvârșire, și, în plus, în toate cazurile, „Creighton, 49 b).
Scopul, chiar și cele mari și pur și simplu nu se justifică, în conformitate cu Socrate, și scăzute infracțiunii. Și el a considerat nedreptate intolerabilă și răspuns greșit la nedreptate și rău altcuiva. Socrate și-a exprimat în repetate rânduri ideea că este mai bine să sufere nedreptate altora, decât să o facă. Întoarcere rău pentru rău - nedreptate, Socrate a crezut, diferite estimări ale problemelor etice cheie cu majoritatea contemporanilor săi. În acest sens, poziția sa este destul de aproape de etica ulterioare de non-rezistenței la rău.
Legile pus Socrate se confruntă cu alternativa: dacă el moare în conformitate cu verdictul, el va termina viața lui, rănit oameni, și nu legea; și dacă el va scăpa din închisoare, după ce a dat insultă rușinoasă pentru insultă și rău pentru rău, încălcând obligația de a cetățeanului față de stat și legea, și le va provoca daune. O astfel de crimă ar aduce furie la el, nu numai pămîntul, ci și legile divine: Legea Aida, care sa mutat toată lumea după moarte - frați legile locale, pământești.
Aceste legi de vorbire care recunosc Socrate, el aude cât de clar și distinct ca Corybantes - preoti ai Marii Mame Zeilor - în timpul orgiile extatice auzi sunetul flautelor cerești.
Argumentele investite în gura lui Socrate legi, acesta este, în esență, o formă vizuală și dramatică de exprimare a acelorași dispoziții, care a fost în mod constant ghidat de-a lungul vieții sale în instanță și procesul în sine. Prin urmare, scape din închisoare pentru el ar fi o trădare de sine și munca sa, precum și conciliantă în raport procurorilor și judecătorilor poziția pe teren. Consimțământul la moarte - o condiție necesară și inevitabilă a luptei pentru dreptate, cu excepția cazului, desigur, această luptă serioasă și fundamentală. Așa a fost viața și lupta filosofică Socrate. Și când ora ultimei plăți a conturilor de viață, a fost un lung și ferm pregătit să moară.
Motivul esențial împotriva jailbreak a fost patriotismul Polis al lui Socrate, lui afecțiune profundă și sinceră pentru orașul său natal. În filozof în vârstă de 70 de ani, a avut suficient timp pentru a înțelege relația lor cu Atena. Totul precede pe tot parcursul vieții sale, cu excepția participării la trei campanii militare, și o absență din oraș în timpul festivalului lui Poseidon la Istmul, a avut loc la Atena. Nu toate politica ateniene precum Socrate. Am văzut deja o serie de întâlniri sale dramatice cu conducătorii ateniene și demo-uri. Dar atacurile sale critice la ordinele Atena și Sparta, și legături către Creta ca exemple de stat ordonată a rămas întotdeauna în limitele orizontului, și patriotismul său Polis. Devotamentul față de politica nativă și legile ei a fost la Socrate cel mai înalt standard de relația etică a cetățeanului și a politicii în ansamblu.
Procurorii Socrate în plin, desigur, de a folosi zvon puternic despre atitudinea lui prospartanskih, prezentându-i ca o manifestare de ostilitate față de polisului atenian, principiile și moralei sale. A fost un joc vicios și lipsit de scrupule asupra sentimentelor patriotice ale demo-urile ateniene. Dacă unele dintre caracteristicile de foc Spartan sistem de stat cretană și plăcut Socrate, nu are, deși el preferă politicile mama lor, criticalitatea lui reformista a avut ca scop un rezonabil și corect, așa cum a înțeles, la conducerea afacerilor publice, și să nu provoace daune Atena. Viața și moartea lui Socrate, în special, lasă nici o îndoială în această privință acolo.
Ultima zi a lui Socrate a fost, potrivit lui Platon „Fedon“, în conversație luminat pe nemurirea sufletului. Și Socrate este atât de plin de viață au discutat această problemă cu Phaedo, Simmias, Cebes, Creighton și Theod-lodorom că închisoarea expeditor persoanele intervievate au cerut în mod repetat să se calmeze: conversație plină de viață, să zicem, la cald și tot ceea ce, Socrate trebuie să fie evitată, în caz contrar porțiunea fierbinte prevăzută de otravă Acesta nu va funcționa, și el ar trebui să bea otravă de două ori și chiar de trei ori. Astfel de memento-uri doar subiectul actualizatã de conversație.
Socrate a mărturisit prietenilor săi că el este plin de speranță bucurie - din cauza morții, după cum se menționează în tradiția veche, de așteptare pentru un fel de viitor. Socrate a sperat ferm pentru o viață echitabilă după moarte, el va cădea în societatea zeilor înțelepți și oameni celebri. Moartea și că este urmat, sunt o recompensă pentru masa vieții. Cum să se pregătească în mod corespunzător pentru moartea unei vieți - un lucru dificil și dureros. „Cei care sunt cu adevărat dedicate filosofiei - Socrate a spus, - ocupat, pe esența lucrurilor, doar un singur - pe moarte și de moarte. Oamenii de obicei, nu-l observa, dar dacă este așa, ar fi absurd pentru viață să depună eforturi pentru același scop, și apoi, atunci când ea se întoarce, resping ceea ce atât de mult timp și cu un astfel de zel exercitat „(Platon. Phaedo, 64).
Astfel de judecăți Socrate se bazează pe maiestuos și foarte adânc, în estimarea lui, doctrina secretă a pitagoreici, afirmă că „noi, oamenii, sunt, așa cum au fost în stare de arest, și nu ar trebui să scape de ea pe cont propriu sau sa ruleze“ (Idem, 62 b ). Sensul doctrinei pitagoreice a misterelor vieții și a morții este, în special, prin aceea că corpul - închisoarea sufletului și că eliberarea sufletului din robia trupului vine doar cu moartea. Prin urmare, moartea - eliberarea, dar să ia în mod arbitrar propriile lor vieți stricăciune ca oameni - parte a unui patrimoniu divin, iar zeii înșiși indică o persoană, când și cum le place la moarte. Astfel, închiderea o portiță de scăpare pentru sinuciderea ca o cale arbitrar la eliberare, doctrina pitagoreică dă viață sentiment intens și dramatic de așteptare a morții și pregătirea pentru ea.
Argumentând în spiritul doctrinei pitagoreice, Socrate credea că a meritat moartea sa, ca zeii vor, fără de care nu se întâmplă nimic, a permis condamnarea sa. Toate acestea aruncă lumină asupra poziția intransigentă a lui Socrate, lui PA disponibilitatea constantă de a apăra viața la costul de justiție, așa cum a înțeles-o. Adevăratul filosof trebuie să-și petreacă viața pe pământ nu este la întâmplare, ci într-o îngrijire tensionată despre el dat un suflet nemuritor.
Versiunea socratic a vieții în anticiparea morții nu a fost indiferentă față de viață, ci mai degrabă o atitudine conștientă la comportamentul său de drept și de finalizare. Prin urmare, este clar cât de dificil a avut adversari săi, care, se confruntă cu el, a văzut că argumentele obișnuite ale tehnicilor de forță și intimidare nu funcționează pe adversarul lor. dorința lui de a muri, care a dat putere fără precedent și durabilitate a poziției sale, nu a putut confunda pe toți cei cu care a dat peste în ciocnirile periculoase peste polis și afacerile divine. Și o condamnare la moarte, sa încheiat atât de logic cariera lui Socrate, a fost foarte mult dorit și provocat de propriul său rezultat. Moartea lui Socrate a dat cuvintele și faptele sale, tot ceea ce este legat de ea, integritatea monolitic și armonioasă, care nu este supusă la coroziune de timp. Socrate, cu alte cuvinte, sa încheiat viața lui ar fi fost diferit Socrate - nu cel care a mers în jos în istorie și măturat de oriunde.
Pedeapsa cu moartea lui Socrate ca un criminal condamnat în ochii atenienilor, și le-a prezentat adevărul ca un criminal. Sensul scalei socratic - viața, învățăturile și moartea lui Socrate - este tocmai faptul că sa întâmplat cu el într-o nouă lumină expus stresului intern și relația secretă dintre adevăr și crimă, a permis să vadă condamnarea adevărului filosofic, nu ca o eroare judiciară simplă sau o neînțelegere privind ca principiu în situația individului și impactul politicii. caz socratic infracțiunii ne permite să urmărim dificile meandrele ale adevărului, care este parte a lumii ca un criminal, și apoi pentru a deveni un trendsetter. Faptul că, în perspectiva istorică este evident pentru noi, a fost - în viitor - este clar și ușor de înțeles, și Socrate: înțelepciunea, pe nedrept condamnat în el la moarte, se va judeca în continuare peste nedreptate. Și când a auzit de la cineva fraza: „Atenienii-ai condamnat, Socrate la moarte“, - a spus el liniștit: „Și au condamnat la moarte natura“.
Ultima zi a lui Socrate în declin. Este timpul pentru ultimele cazuri. Lăsând prieteni, Socrate sa retras să facă baie înainte de moartea sa. Conform ideilor orfice și pitagoreice, ca o baie era un sens ritual și simbolizează curățirea trupului păcatelor vieții pământești.
După îmbăiere, Socrate a spus la revedere de la familia sa și le-a dat instrucțiuni și-a spus să meargă acasă.
Prin acest timp, temnicerul a spus că este timpul să bea otravă.
Anterior, în Atena, a fost condamnat la moarte au fost aruncate pe o stâncă. Dar, cu progresul moralei și, aparent, cu creșterea numărului de condamnări la moarte într-un mod civilizat și procedura de executare a acestora. În zilele lui Socrate, care a fost condamnat la moarte la timpul numit, el a băut paharul ras cucuta otrăvitoare (otravă cucuta).
Când au adus cucuta, Socrate, comite mental inchina zeilor pentru migrarea cu succes a sufletului într-o altă lume, liniștită și ușor să bea paharul până la fund. prietenii săi au început să plângă, dar Socrate le-a cerut să se calmeze, amintind că trebuie să moară în tăcere respectuoasă.
El a fost ca un pic mai mult, iar când picioarele erau grele, culcat pe patul de închisoare și înfășurat. Apoi, deschide, el a spus: „Criton, avem Asclepios un cocoș. Deci, da, nu uita „(ibid, 118). Acestea au fost ultimele cuvinte ale lui Socrate. Sacrifică Cocoșul Asclepius, fiul lui Apollo, zeul de vindecare, de obicei, asumat de recuperare. Socrate a însemnat, de asemenea, recuperarea sufletului său și eliberarea sa din corpul pământesc.