De la începuturile societății umane, oamenii credeau despre natura proceselor mentale, cu privire la natura propriei activitate mentală. A existat o idee despre „suflet“, ca o dublă supranaturală a corpului uman. Se credea că sufletul este nemuritor și capabil de a părăsi trupul stricăcios, muritor, să călătorească și să se deplaseze dincolo de lumea vizibilă. Astfel, fiecare lucru specific, care este perceput de simțuri, de asemenea, este înzestrat cu „suflet“ și lumea exterioară (naturală) este foarte dependentă de arbitrarul diferite „duș“. O astfel de concepție este numită animism (din latină anima -. Sufletul) și este baza tuturor vedere religioase și mitologice ale minții și activitatea mentală. Pentru opiniile astfel se alătură și hylozoism (Hyle greacă -. Substanța + zoe - viață) - doctrina animației universale a lumii.
Mai târziu, în ciuda naivitatea acestor ipoteze, ochii au devenit o presupoziție comună a tuturor doctrinelor idealiste ale naturii și om. Acesta nu este un accident. Separarea organică și anorganică, fizică și psihică, mentală și conștientă nu este dat și de la sine înțeles imediat. Definirea criteriilor acestei împărțiri și este acum de Stiinte. care se ocupă în mod specific cu problemele de conștiință, psihic, mintea, viața spirituală a societății și a individului (subiect). Soluția la această problemă este complicată și nu pot fi detectate fenomene psihice sau legătură spirituală subtilă prin simțuri. În cuvintele vechi filozof Geraklit Efessky (circa 520-460 î.Hr..). „Prin orice drumuri pe care a mers, nu veți găsi limitele sufletului, atât de adâncă Logos“. Dar filosofii antici și-a exprimat hotărârea de „inteligenta comunicare“ cu activitatea creierului. Astăzi, acesta este un adevăr elementar. Dar mecanismele de activitate a creierului, fenomene psihice până în prezent rămân în mare măsură misterios.
Cele de mai sus nu înseamnă negarea idealismul conștiinței sau, natura ideale imagini cognoscibil mentale. Dimpotrivă, în conformitate cu tradiția filosofică, este învățăturile idealiste creditate cu „alocare“ (sau definiția) a fenomenelor care diferă în mod fundamental și sunt susceptibile de a fi independent de orice organism, și nici de „suflet“ al fiecărui individ.
Materialiști. care credea metafizic, au fost în principal pe pozițiile Hylozoism sau panpsychism, conform căreia toată materia este animată și are un anumit proprietăți mentale, cu toate că mintea umană „a produs“ nu întreaga chestiune, iar forma cea mai complexă a materiei vii.
Trebuie remarcat faptul că meritul introducerii aparatelor științifice și filosofice (dicționar) termenul „conștiință“ este deținut de filosoful francez Descartes.
Înțelegerea conștiinței doar ca o parte esență spirituală specială nu dezvăluie natura reală a oricărei conștiință, diferențele specifice ale fenomenelor ideale ale naturii materiale. După cum puteți vedea, problema conștiinței, rezoluția sa implică în primul rând concepția despre lume original și principiile metodologice de relaționare cu dilema filosofică clasică a corpului și a sufletului: care este decisiv și care precede. Prin urmare, distincția între material și spiritual, fizică și psihică (mentală) este de o importanță fundamentală nu numai pentru filozofia, dar orele de științele care studiază fenomenul conștiinței. Acest lucru ne permite să înțelegem că cheia dezvăluirea adevăratei naturi a conștiinței și esența idealului este materialist-dialectică răspunsul la întrebarea de bază a filozofiei. Cu toate acestea, răspunsul materialist dialectic la întrebarea de bază a filozofiei formulează cerințe stringente: opoziția absolută între materie și conștiință dincolo de frontierele sale nefondate științific. Între materia și conștiința dialectice „identitate“ și „diferență“. Între ele există ca o comunicare cauza-productivă și spațiu-timp. Conștiința este indisolubil legată de această problemă, deoarece există numai ca proprietate a materiei extrem de organizat, ca o funcție a creierului uman. În originea sa conștiința este o funcție a materialului, precum și asupra calității diferă în mod semnificativ de la ea.
Astfel, cele mai importante caracteristici sau proprietăți ale conștiinței sunt subiectivitatea substanțiale și idealitatea.