Prefață la ediția românească
Reflectând lumina lui Hristos
Scopul creștinismului pe pământ - pentru a reflecta viața lui Hristos. Din moment ce „Dumnezeu este iubire“, o reflectare a vieții lui Hristos este, rămâne în dragoste pentru oameni. Din moment ce Hristos - aceasta este iubirea, înțelepciunea, dreptatea, răbdarea, reflectare El în viața noastră - este o reflectare a iubirii sale, înțelepciunea, dreptatea, și răbdare.
O viață scurtă, dar frumoasă de pe pământ, Dietrich Bonhoeffer a fost o astfel de reflectare minunată a vieții lui Hristos. Chiar și moartea violentă a celebrului teolog a reflectat în mod simbolic crucificarea lui Hristos. Cartea, care se află în fața ta, traduse în diferite limbi. Este interesant faptul că, în limba engleză numele literal sună așa: „Costul urmării lui Cristos“ Bonhoeffer spune că prețul urmării lui Cristos este infinit de mare - este dăruire și oferindu-i toată viața. El a spus că prețul care trebuie plătit nu în zilele de sărbătoare majore, și în fiecare zi, în fiecare oră, în fiecare minut - viață.
Ei bine, Bonhoeffer a plătit pe deplin modul lor de a urma Master. La fel ca cele mai multe dintre primii ucenici ai lui Hristos, la sfârșitul modul în care el a fost martirizat.
Cărți Bonhoeffer - datorie, de conștiință, de iertare, de răbdare, disciplină în fața lui Hristos. Life Bonhoeffer - un exemplu minunat de o demonstrație practică a acestor calități, atunci când, depășirea durerea și suferința pe care oamenii trebuie să deschidă lumina Mântuitorului. Și când dragostea de dușmanii nu ar trebui să fie calcule teoretice, și să prezinte o dragoste adevărată.
Iată câteva rânduri din biografia lui Dietrich Bonhoeffer ucenic al lui Hristos.
Anii de studii creștine: o excursie la Roma, în America, Anglia. Calea ascendentă în Hristos. Momente de îndoială, contradicții, confuzie, tristețe, singurătate. Și apoi - care acoperă mintea și sufletul lumina cerească a lui Hristos. Aici sunt cuvinte scrise mai târziu: „Am realizat și continuă să realizeze tot mai profund că numai experimenta plinătatea vieții pământești, să vină într-adevăr la credință. Atunci când refuză complet pretenția de a fi cineva - un sfânt sau un păcătos, un predicator sau dogmaticii, bolnav sau sănătos, atunci când va trece printr-o mulțime de succese și eșecuri, doar dacă dau de tine lui Dumnezeu, să ia în serios suferința lui Dumnezeu în această lume, și nu propria care suferă numai cu Hristos în rămâi Ghetsimani. Acest lucru, în opinia mea, este credința. Numai în acest mod și să devină un om și un creștin ".
Young, pastor de sănătate puternic, bine educat și delicat, este respectat și iubit de mulți prietenii săi, credincioși și necredincioși.
Dar perioada Brown începe în istoria germană - nazismul. În acest timp nebun de degradare umană foarte puține în țară găsi puterea și curajul de a fi în opoziție față de regimul nemilos. Dietrich Bonhoeffer - gaseste. Mai târziu, el a amintit acest lucru: „Am fost în poziția opoziției radicale și de neînțeles nu numai pentru guvern, ci și tuturor prietenilor mei; evaluarea mea imparțială a ceea ce se întâmplă ma condus la o mai mare izolare ".
Puțini știu că, în Germania, în perioada nazistă a existat o biserică subterană. Unul dintre liderii săi a fost Bonhoeffer. A fost Biserica, pentru a salva oameni, Biserica nu este de acord cu ideile anti-umane ale nazismului. Puțini oameni știu că sute de membri ai săi au fost arestați și au murit în lagărele de concentrare.
Câțiva ani mai târziu Bonhoeffer, până la sfârșitul anului realizând că Hitler conducea poporul la moarte, intră în grupul de rezistență regim, intenționează să elimine Fuhrer. Grupul condus de amiralul Canaris.
Bonhoeffer se duce să se întâlnească soarta lui. În 1942, el a scris: „Am văzut multe fapte rele, am văzut tot în lume, am învățat arta disimulării. Avem destulă putere interioară pentru a rezista ceea ce este prescris pentru noi!? "
În acest moment sângeros nenumărate morale umane se încadrează Bonhoeffer se îndrăgostește de o fată de optsprezece ani - Mary. Iubirea este reciprocă. S-au căsătorit, dar ar putea fi cu doar trei luni, după care soarta le separați pentru totdeauna de pe acest pământ. În 1943, Gestapo-ul descoperă complot și arestarea tuturor participanților. ultima urcare spre Golgota începe să Dietrich. Comportamentul său în închisoare a fost un feat care a durat doi ani. Asta e ceea ce a spus despre el stând cu el în tabără ofițerul britanic Flossemburg: „Sufletul lui a fost într-adevăr o lumină în disperarea întunecată a concluziilor noastre. Întotdeauna el este un blând foarte umil și, emanat întotdeauna o atmosferă de fericire, bucurie, recunoștință, deja pentru simplul fapt că el trăiește. El a fost unul dintre puținii oameni cărora Dumnezeu le-a fost reală și aproape. " Cu două săptămâni înainte de sfârșitul războiului, Hitler a dat ordin să stea toate conspiratorilor. Calea urmării lui Cristos este finalizată, numai că în loc de legionarilor romani inainte de Bonhoeffer sunt soldați ai Gestapo-ului. Iată ce a amintit în medicul său tabără de memorii: „Prin ușa pe jumătate deschisă a celulei unuia dintre barăci, am văzut pastorul Bonhoeffer, care sa rugat în genunchi fierbinte lui Dumnezeu. credință neclintită și încredere în Mântuitorul, m-am simțit în rugăciune, care este omul atât de atractiv ma atins la inima. Prima dată când am văzut prizonierul, care la ușa morții lui sa dat pe sine atât de complet în mâinile lui Dumnezeu ".
Are propriul său simbolism în similitudinea soarta creștinilor adevărați care au murit în camerele de tortură sovietice, iar soarta unui pastor german Dietrich Bonhoeffer, care a dus la Dumnezeu într-un lagăr de concentrare nazist. Pentru acești oameni, nu a existat nici un compromis, în cazul în care trebuie să plătiți Hristos. Ei au respins bucăți de argint, și tentația de pace și a plătit cu viața lor pentru oportunitatea de a urma pe Isus la sfârșitul caracteristicile pământului.
Discipol al lui Hristos - Dietrich Bonhoeffer - presat gura la aceeași cupa din care bea profesor. Sunt sigur că cititorii care citesc în creștini ruși, și ne-creștini iubesc Dietrich Bonhoeffer, se va afla tot mai multe și mai multe despre el, pentru a trage puterea lui spirituală piept. Viața sa dramatică fulgeră o cometa frumoasă în cerul ființei enigmatic. viața și moartea Lui au devenit un spectacol de vis creștin - reflectă lumina lui Hristos. În doar câteva luni înainte de moartea sa, Dietrich Bonhoeffer a scris poemul „Drumul spre libertate“. Există un astfel de cuvânt:
Dumnezeu vine la toți oamenii în necazurile lor.
Dumnezeu întărește trupul și sufletul lor la pâinea lui.
Pentru creștini și păgâni Dumnezeu acceptă moartea pe cruce ...
Dar creștinii sunt cu Dumnezeu în suferința Lui.
Da, drumul spre libertate, care ne dă celebrul predicator german, spinoasă și nu ușor. Pentru mulți, inclusiv el însuși Bonhoeffer sa terminat la Calvar. Și totuși, vom merge pe această cale, pentru ghidul nostru - Părinte Hope Iisus Hristos.
prefață
În momentul reînnoirii Bisericii se constată că Sf. Scriptura devine mai bogată pentru noi. Pentru sloganele zi inevitabile, sloganuri de dispute ecleziastice de căutare și întrebări identificate - despre Tom, dintre care doar întrebarea este - pentru Hristos. Ce ne-a spus Hristos? Că el acum vrea să ne spună? Pe măsură ce ne ajută astăzi să fim credincioși creștini? Ceea ce contează nu este ceea ce vrea cutare sau cutare biserică de oameni, dar - ceea ce vrea Hristos - asta e ceea ce vrem să știm. Cuvântul Însuși, vrem să auzim când vom merge la predica. Și nu doar noi, dar mulți dintre cei pentru care Biserica și mesajul său rămân străin. Noi am crezut că destul de cuvânt și auzi oameni diferite și ele sunt, de asemenea, destul de diferite, întorcându-se din nou și din nou - dacă este faptul că Hristos însuși - și numai Hristos - ar trebui să vină printre noi cu Cuvântul Său, prin predicare. Nu că predicarea Bisericii a încetat să fie Cuvântul Domnului - dar cât de multe diferite de zgomot, prea mult uman, legi rigide și goale de speranță și confort chiar și umbresc cuvântul pur al lui Hristos și calea dificilă decizia corecta! Dar totul aici nu este numai de a da vina pe alții, găsirea mesajul nostru, în mod evident, dorind să devină predicarea lui Hristos - greu și grele: ea le-a pus formule și concepte care sunt străine pentru ei. La urma urmei, același lucru nu este adevărat că fiecare cuvânt, acum îndreptate împotriva predicile noastre au deja respingerea lui Hristos, este anti-creștină. Vom, de fapt, neagă comuniunea celor numeroase în zilele noastre, care vin la propovăduirea noastră, dispus să asculte - și întotdeauna cu tristețe știind că vom împiedica accesul lor la Hristos? Ei cred că nu timid departe de cuvântul lui Hristos, ci numai pe setul de umane, instituționale, doctrinară, care a adunat între Hristos și ei. Aproape nimeni dintre noi cunoaște toate răspunsurile chiar acum, care este acolo pentru a oferi și pe care le-ar fi dispărut responsabilitatea pentru fiecare persoană. Dar dacă ne punem întrebarea: dacă o facem de multe ori ajunge în calea cuvintelor lui Hristos, - se poate recurge formulare a stabilit în mod inutil: penyaya cineva din timpul său, un loc și un anumit tip de structură socială a unei predici; predicare poate fi într-adevăr prea „dogmatic“ și cu „vitalitatea“ prea mică; spunând de bună voie adevăratele gânduri ale Scripturii, dar lăsând în același timp, ignora celelalte cuvinte importante .; prea mulți încă predicare propriile lor opinii și credințe, și prea puțin - Hristos? Deși nu există nimic contrar propriilor noastre aspirații și, în același timp, mai distructivă pentru Evanghelia noastră decât ceea ce suntem, care trudiți și grele, pe care Hristos cheamă la El, suntem încărcate cu instituțiile umane grele, care ne întoarce de la El. Așa cum ar fi ridiculizat dragostea lui Hristos pentru creștini și păgâni! Dar din moment ce nu poate ajuta la întrebări generale și de auto-culpabilizare, se va îndrepta spre Sf. Scriptura, Cuvântul și chemarea lui Hristos. Aici, depășirea sărăciei și a ingustimea propria opinie și întrebări, suntem în căutarea pentru amploarea și bogăția pe care a fost dat în Hristos.
Vrem să vorbim despre chemarea lui Hristos și după Hristos. Ne pentru a atribui oameni noi, jugul greu? Ar trebui să adăugăm aici la unitățile umane, printre care unul întristează sufletul și trupul mai rigid și neiertător? Este o amintire permisă despre urmarea lui Hristos musca un alt intepatura ascuțit de conștiință rănit și tulburat? Ar trebui să existe - pentru cîta oară asupra istoriei Bisericii - de a pune imposibil, dureros, ajungând la cerințele de excentricitate, punerea în aplicare a care ar fi la pios un lux pentru puțini aleși; și pentru cei care lucrează, având grijă de o bucată de pâine, o profesie, o familie, acestea sunt inacceptabile ca un exercițiu atee a lui Dumnezeu? Oare Biserica să se blocheze despotismului spiritual pentru ca oamenii să se așeze și autocratic comanda, amenințând pedepse mortale, și eterne, și le permit oamenii, spun ei, toate acestea nevoie de credință și de a găsi fericirea? În cazul în care cuvântul Bisericii de a aduce o nouă tiranie și violență în suflet? Într-adevăr, este posibil ca unii oameni sunt deja foame pentru o astfel de aservire. Dar dacă Biserica poate servi ca astfel de cereri?
Când Scripturile vorbesc despre urmarea lui Cristos, proclamă cu eliberarea oamenilor din toate instituțiile umane, de la tot ceea ce zdrobește, sarcini care revărsate de îngrijire și remușcări. În urma Hristos, oamenii vin de sub jugul greu al propriilor lor legi pentru buna jugul lui Isus Hristos. Abolește dacă această poruncă Hristos seriozitate? Nu, dimpotrivă, eliberarea completă a oamenilor de a unității cu Hristos este posibilă în cazul în care există integritatea poruncilor lui Hristos; Recursul său se află în aceeași nedespărțită urmează. Cine ar trebui să domnească poruncilor lui Hristos, care iau pe jugul lui Hristos, nu rezistente, ușor să se încarce, preia, el devine o greutate bună a jugului de forță, fără oboseală pentru a merge calea cea dreaptă. lui Hristos comandament dur dur pentru cineva inuman care a luptat să reziste. Porunca lui Hristos este bun și nu este greu pentru cineva care se angajează de bună voie să-i. „Poruncile Lui nu sunt grele“ (1 Ioan 5,3). Porunca lui Hristos nu are nimic de-a face cu probleme mentale. Hristos nu cere nimic de la noi, oferindu-ne puterea de a face acest lucru. porunca lui Hristos nu are ca scop distrugerea vieții, dar la conservarea, consolidarea și vindecare a vieții.
Dar suntem bântuiți de întrebarea ce poate însemna acum chemarea lui Hristos pentru muncitori, pentru oamenii de afaceri, pentru fermier, pentru un soldat - întrebarea nu este introdusă aici dacă discordie de nesuportat în ființa umană și un lucrător creștin din lume. Dar nu este creștinismul (după Hristos) este doar o chestiune de un număr mic de oameni? dacă este repulsia de mase mari de oameni nu înseamnă neglijarea celor slabi și pe cei săraci? Aceasta nu neagă în același timp, ca și marea mila lui Hristos, care a venit la păcătoși și vameșii, cei săraci și pe cei slabi, greșiți și pune la îndoială? Ce putem spune aceste lucruri? Cine sunt ei - cei puțini sau mulți care aparțin lui Hristos? Numai Hristos a murit pe cruce, abandonat de ucenicii Săi. Alături de el au fost răstigniți doi nu sunt credincioși el, dar cei doi ucigași. Există, de asemenea: cruce toate dușmani și cei care cred, îndoindu-și temător, batjocoritori și învinși, și toate acestea și păcatul lor se referă rugăciunea lui Hristos pentru iertare. Iubirea milostivă a lui Dumnezeu trăiește printre dușmanii săi. Acesta este Isus Hristos, care, prin harul Său ne cheamă să-L urmeze, iar acest har face hoț fericit pe cruce în ultima oră.
În cazul în care nu apelul să urmeze pe Hristos l-au urmat? Ce decizii și eliberarea din funcție, el aduce cu el? Cu aceste întrebări, trebuie să mergem la care singur știe răspunsul. Numai Hristos, Vel urmează, știe unde drumul duce. Știm că va fi, desigur, mod infinit și milostiv. Ca urmare Hristos este bucurie.
Acum, se pare dificil - de mers cu încredere prin decizia ecleziastic îngustă și, în același timp, au toate vastitatea dragostei creștine pentru toți oamenii, răbdare, milă, „umanitatea“ a Domnului (Tit .3,4) - rămâne slabă și răi; Cu toate acestea, ambele ar trebui să fie combinate, în caz contrar, vom trece prin oameni. Fie ca Dumnezeu să ne dea bucuria gravității următoarea noastră lui Hristos; Pentru toate lui „nu“ la păcat - „da“ păcătos, cu toată negarea dușmanilor Săi - copleșește și cuvânt încurajator al Evangheliei. „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi da odihnă; Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci Eu sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre; Căci jugul Meu este bun, și sarcina Mea este ușoară „(Matei 11:. 28-30).