versiune de tipărit
Stat expertiza religioasă a introdus relativ recent, în urmă cu doar cinci ani - o perioadă de standarde istorice, foarte modeste pentru festivitățile aniversare. Și totuși este un fenomen vizibil al vieții sociale, spirituale și religioase din România moderne, deoarece este direct legat de punerea în aplicare a uneia dintre garanțiile constituționale fundamentale ale libertății de conștiință. Încet, depășirea o mulțime de dificultăți și obstacole, experiența religioasă devine o componentă esențială a relațiilor biserică-stat, contribuind la îmbunătățirea acestora și de a găsi modelul optim.
Independența și un nivel ridicat de cultură teologică manifestată în realizarea Consiliului de experți în conformitate cu opinii MinyusteRumyniyaekspertnyh privind organizațiile religioase, apelurile telefonice în societatea românească este destul de o mulțime de dezbateri aprinse - Martorii lui Iehova, Biserica Unificării și Biserica Ultimului Testament, Armata Salvării, etc. Aceste calități permit Consiliului de experți în cadrul MinyusteRumyniyavystupat ca o organizație de evaluări profesionale care sunt interesate în mod egal ca agențiile guvernamentale și organizațiile religioase, pentru care examenul se desfășoară.
Abordarea religioasă a religiei este o înțelegere obiectivă a naturii acestui fenomen. Ideea este format pe baza unor dovezi cu privire la natura religiei în general, și caracteristicile tipurilor de numerar sale specifice. Problema adevărului sau falsitatea credințelor religioase nu este pus, pentru că încercarea de a rezolva aceasta a condus într-un impas metodologic și, după cum a confirmat în mod repetat de practica, dezorganizeze activitatea consiliilor de experți. Studii religioase, care efectuează examinarea ar trebui să se abțină de la judecăți despre adevărul sau falsitatea religiei, de asemenea, pentru că doctrina doctrinară este obiectul credinței adepților educației religioase, indiferent de modul în care această doctrină este studii religioase seculare calificate sau o altă denumire.
O mulțime de probleme produce un conflict care există între normele legii „Cu privire la libertatea de conștiință și asociațiile religioase“ și lipsa de studiu teoretic al religiei în abordarea modernă unificată pentru a înțelege natura religiei și a caracteristicilor sale esențiale. Legea definește semnele organizațiilor religioase, cum ar fi existența religiei, îndeplinirea serviciilor divine, educația religioasă și educația religioasă. Astfel, legea este fixat doar unul dintre sensurile cuvântului „religie“ - un obiectiv comun (religia ca o religie institualnoe, denumire, tradiție). Odata cu aceasta, există o interpretare personală subiectivă a sensului religiei (ca o credință individuală, religie). În plus, într-un sens figurativ, religia se numește tot ceea ce este adorat.
Ar fi extrem de eronat să interpreteze varietatea de definiții ale esenței religiei ca un simptom de slăbiciune intelectuală sau teologi indisciplina de gândire, sociologi ai religiei și teologi. Principalul motiv pentru metodologia discordanta înrădăcinate în complexitatea fenomenului religiei, o mare varietate de forme și metode de afișare, care conduce pentru a căuta abordări diferite în studiul lor. Chiar și cuvântul „religie“ este interpretată în două moduri, în funcție de diferite tradiții istorice: filozofia care vine de orator roman și filosoful Cicero, ea derivă din relegere verbul - „re-lectură“, „contemplati“ și teologic - de la începutul scriitorului creștin Lactantius, producția religare'care din verbul -. „a lega“ [2]
În mod semnificativ împiedică efectuarea examinării obiective și religioase calificat este încă în continuă recidive ideologizată și judecăți politizate despre religie. Manifestările de acest tip de recidive, uneori, nici măcar camuflate, astfel încât să nu dificil să se stabilească, sub influența oricăror atitudini ideologice și politice pronunțate în opinia experților religioase. De obicei, astfel de concluzii există un set complet de defecte metodologice: excesul articulat de expertiză și misiunile religioase, luând adesea forma unor comunități religioase incriminare pur și simplu studiate, utilizarea calificărilor la istoria lor, doctrina doctrinară și rituri limbaj predominant acuzatoare. Prin urmare, astfel de „expert“ este mai mult ca un act de acuzare, mai degrabă decât pe o evaluare obiectivă a religioasă a asociației religioase. Din păcate, astfel de „expertiza“ nu sunt o excepție rară, și discreditează doar în comunitatea religioasă. Încredințați-le înregistrarea organizației va emite un ordin de a refuza înregistrarea sau reînregistrarea organizației religioase sau recunoașterea sale religioase.
Studiind experiența de consultanță de specialitate ne permite să vorbim despre inerția de gândire din partea savanți religioase locale implicate în pregătirea avizelor, obiceiul constant de confort ideologic, o valoare estimata varietate unidimensională a asociațiilor religioase, credințele lor și practicile rituale, forme de organizare. Din păcate, simplist și în estimările sumare ale esenței religiei a afectat concluziile consiliilor de experți, care constau din studii religioase, de rang înalt îmbrăcat. Aceste defecte se manifestă în principal în ritualurile religioase ale estimărilor și grupurilor religioase prin prisma orice tradiție religioasă, care este considerat ca un „model“, „standard“, organizație religioasă. Ca atare, cel mai adesea servește tradiția iudeo-creștină, care se caracterizează printr-o credință în existența unui Dumnezeu creator, personificat ființe, separate și distincte de persoana, și în acea rugăciune ca Dumnezeu este cea mai înaltă formă de activitate umană. Conform acestor criterii, unii oameni de știință religioși sunt judecate pe religie, excluzând astfel organizațiile care nu îndeplinesc aceste criterii, religioase. În același timp, cercetătorii de astăzi interne și externe ale religiei sunt de acord că stabilirea dacă avem de-a face cu religia sau nu trebuie să fie obiective și nu se poate baza pe concepte preluate dintr-o singură tradiție. [4]
În această lumină, este înțelegerea extrem de importantă și necesară a experienței externe și interne pentru a reduce consecințele nedorite ale coliziunilor între cerințele rigide ale legislației și lipsa de unitate între savanți religioase în înțelegerea trăsăturile esențiale ale religiei. Convențiile, rezoluțiile și rapoartele ONU pentru drepturile omului recomandă utilizarea unei definiții suficient de obiective și largi ale religiei, mod nediscriminatoriu la orice tendințe religioase. Acestea au fost respinse drept criterii depășite și în mod nejustificat înguste de religiozitate bazată pe o tradiție religioasă concepte. În schimb, abordarea propusă „etic neutru“, nu diminuează și nu ridica nici o religie.