viața socio-politică și culturală a România în secolul al XVI-lea a fost caracterizat printr-o altă caracteristică.
În consolidarea puterii autocrat în țară a mers mai departe dezvoltarea freethinking.
Discursul Marelui Duce, suna ca vysokoumnichestvo. Ivan Iii se confruntat cu critici de relația lor personală cu membrii familiei grand-ducal. Sf. Iosif Volotsky odată ce l-au numit Cain, făcând aluzie fratricidul. La rândul său, de secolele XV-XVI. în țară o luptă împotriva ereziei. învățăturile eretice originea în Novgorod, dar apoi cu sprijinul unui număr de episcopi religioase și laice și a Marelui Duce a început să se dezvolte la Moscova. Novgorod și Moscova eretici suspectat de iudaism, ci pentru că în sparring lor polemic numit iudaizatori.
Cele mai extreme dintre ele a negat organizarea și practicile bisericii. Denied monahismului și a criticat călugării pentru starea de ebrietate, lăcomiei, achiziția, nu a recunoscut doctrina Trinității și Hristos considerat un simplu om, și nu pe Dumnezeu, ca biserica oficială. Critica de eretici lăcomiei abordat cu așa-numitele non-pofticioși Nil Sorsky, adversarii o mare mănăstire proprietatea funciară.
Ca rezultat, gol marcat de top adepți ai lui Iosif Iosifa Volotskogo susținători puternici ai autorităților Grand, carte monahale dure și mari proprietăți. În plus, este de partea lor a fost promovată îndumnezeirea inițiativa autorităților Grand. Conciliilor 1503 și 1504 de ani. eretici condamnați să fie ars. Lupta împotriva ereticilor și non-pofticioși continuă. În 1525 pentru vederile erezii și nestyazhatelskie a fost condamnat de un tribunal ecleziastic filosof, scriitor și traducător Michael Trivolis Maksim Grek, care a lucrat la Moscova timp de mai mulți ani.
Și elemente gândirea liberă a învățăturilor eretice pătrund în societate, care acoperă straturile de mijloc și de jos a populației. În 1553, el a fost condamnat și trimis la mănăstirea de Volokolamsk, Moscova Iosifo- domn Matvey Semenovich Bashkin.
El a negat riturile Bisericii, icoanele și secretul spovedaniei. Bondage, în opinia sa, contrar idealurile creștine. Acest domn a rupt scrisorile încătușarea la sclavii lor. sclav fugar Kosoi, care se refugiase în Lituania, a mers chiar mai departe. Sistemul de opiniile sale au inclus negarea puterii seculare și spirituale, abolirea sistemului de impozitare, propovăduind egalitatea tuturor popoarelor. Mijlocul secolului al XVI-lea, în timpul elaborării și depunerea proiectelor de reconstrucție de stat.
O singură speranță numai pentru Peresvetova la rege, și pe formidabilul și înțelept. Nu mochno rege fără o furtună să fie singur ca un cal fără căpăstru sub regele, tacos, și o împărăție fără o furtună. Regele însuși ar trebui să facă legi pentru a da salariile militarilor, numi judecători și colectorii de taxe. Regele nu acționează singur, ci înconjurat de consilieri înțelepți.
Dezvoltarea public gratuit gândit la mijlocul secolului al XVI-lea, precum și la începutul acestui secol, a fost oprit prin forță. În 1504 la Moscova, aprins de foc, care a ars eretici, și în 1565 în țară domnea oprichnina. Statul a ales o cale diferită de reformă.