gândirea socială
gândirea socială timp de secole a căutat răspuns la misterul omului. [1]
gândirea socială în România este acum absorbită de experiența proceselor asociate cu prăbușirea marelui imperiu românesc. Democrația trebuie să conducă în mod inevitabil la alte instincte separatism spun o mulțime de scară dezastre posibile și de a determina subiectele de discuție și de cercetare. [2]
Tătară socială crezut 2 - Tatev Școala 193 5-183; 1-404; 3-370 Tatian 1-83; 4-225; 5 - 226 5 Tatischev V. N. - 184, 255; 1-109; 4 - 534 Tatpar tsarishuddhi-4 - Tattvonaplavasimha 107 5-473 Tattwas 1 - 468 469 Taub 5-165 Towler I. [3]
În gândirea socială modernă. în motivarea istorico-filosofică, și în filosofia politică, manifestă notă personalistă. Acest lucru doresc să sublinieze faptul că, la sfârșitul secolului XX - - nu funcționează. [4]
Știința, gândirea socială cunoaște o mulțime de documente, au pus amprenta în istorie, în gândurile și faptele oamenilor. [5]
Știința și gândirea socială a epocii. ținând cont de starea și legea, a încercat să se elibereze de influența caracteristică a doctrinei feudale a originii divine a puterii. Noțiunea de originea divină a puterii paralizat tineri burgheziei în emanciparea politică, și, prin urmare, în teoria în curs de dezvoltare, această idee a fost respinsă, iar între stat și relația individuală este frecventă, dacă nu principalul subiect de discuție. [6]
tendință revoluționară de gândire și de acțiune socială, care sunt aranjate sub forma ideologiei populiste, pentru 6-70 - societăților cunoscut o evoluție constantă în domeniul tactici de luptă. [7]
nimeni nu a venit în istoria gândirii sociale pre-marxistă cât mai aproape de socialism științific, Chernyshevsky. Acesta este motivul pentru care Chernyshevsky a avut un impact profund nu numai asupra contemporanilor săi, ci și pe marxiștii din Romania. De acolo este o linie directă de comunicare a ideilor democrației revoluționare cu partidul proletar în România. Dar depăși complet limitările istorice ale ideologiei burghezo-democratică ar putea nici măcar Chernyshevsky. [8]
În istoria gândirii sociale din secolul al XIX-România ocupă un loc special. [9]
Odată cu dezvoltarea gândirii sociale mai clar o tendință de a înțelege clasa ca un grup multi-dimensionale. [10]
Ca o mare realizare a gândirii sociale stocăm toate cunoștințele despre societate și lupta de clasă, legile istoriei, revoluția socialistă și modalitățile de construire a socialismului, care ne-a dat un Marx, Engels, Lenin. Dar nu se păstra ca arhiviști stoca hârtie veche și blocat ca moștenitorii acestui mare de predare - în condiții de siguranță plutitoare de capital de cunoștințe de neprețuit în practică politică, în mod constant în curs de dezvoltare și pentru creșterea bunăstării noastre teoretice moștenită. [11]
În istoriografia modernă, gândirea socială este aprobat avizul asupra sociologiei românești ca știință, spre deosebire de ideologia marxistă oficială și regimul politic. Acest lucru este valabil în măsura în care se confruntă știința și ideologie. În acest caz, vorbim despre ceea ce sociologia a fost un element străin în cazul marxismului sovietic. Expresia cea mai radicală a acestei abordări este o dovadă că sociologia în URSS a fost la un anumit decalaj de timp, reprimate știință, aproximativ la fel ca și genetica și cibernetica, și chiar cuvântul în sine sociologia nu poate fi rostit cu voce tare. [13]
Prin urmare, societatea modernă și gândirea socială modernă, cu mare precauție se aplică tuturor tipurilor de declarații cu privire la valorile absolute. Unul dintre procesele cele mai fundamentale care au loc în cultura societăților moderne - procesul de relativizare a conceptelor de valoare, dorința de a limita acțiunea lor și semnificația situațiilor pe termen scurt, de multe ori ceea ce duce la aducerea în jos a valorilor la interesele și nevoile de ordin fizic sau fiziologic. [14]
Cele mai renumite istoricii moderni de gândire socială. cum ar fi Ralf Dahrendorf (Germania) sau Anthony Guides-Dance (Marea Britanie), considera marxismul ca o tendință foarte puternică, care are un impact semnificativ asupra formării acum predominante moduri de înțelegere a realității. Secolul al XIX-lea a avut loc într-adevăr, sub steagul luptei politice acute între clasa muncitoare și clasa de antreprenori din Europa. [15]
Pagini: 1 2 3 4