Toate lauda lui Allah.
Ei își bazează concluzia cu privire la interzicerea femeii de a citi Coranul în cursul lunii mai multe motive, inclusiv următoarele:
Este un păcat, după caz, în conformitate cu regula cu privire la cine este junub (într-o stare care este dupa contactul sexual), deoarece ambele state impun ghusl. Ea se bazează pe hadith transmis de Ali Ibn Abu Talib, potrivit căruia Mesagerul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) a învățat Coranul și nu le-a interzis nimeni să-l învețe cu excepția cazului când el a fost într-o stare dzhanaaba. (Relatat de Abu Dawood 1: 281; Tirmidhi, 146; Nisaa'i 1: 144; Ibn Majah 1: 207, 1:84, Ahmad, Ibn Huzeima 1: 104; al-Tirmidhi clasificat hasan ca Saheeh Al Hafiz Ibn Hajr a spus: Acest hadith este hasan poate fi utilizat. ca argument)
Analogia dintre femeile și cei care menstruației sunt capabili să dzhanaaba efectuate fără a lua în considerare faptul că diferența dintre aceste state. Omul este capabil să dzhanaaba are capacitatea de a elimina obstacolul de a face ghusl, spre deosebire de femei, în timpul menstruației. Perioada de femei dura o anumită perioadă de timp, iar persoana este capabilă să dzhanaaba ar trebui să facă ghusl până în momentul rugăciunii.
Excluderea femeilor din lectura Coran, ea privează de posibilitatea de a obține o mare recompensă, și poate face să uite ceva din Coran, sau ea ar putea avea nevoie pentru a citi Coranul pentru predare sau învățare.
Este important de remarcat faptul că discutăm un caz de citirea Coranului din memorie. În ceea ce privește lectura din Mus-HAF (textul arab), apoi se aplică o regulă diferită. Vederea corectă a oamenilor de știință este de a interzice atingerea Mushaf într-o stare de impuritate, deoarece Allah spune (interpretarea sensurilor): „... și nimeni nu vine să-l ... cu excepția purificat“ (56:79)
Într-o scrisoare către Amr Ibn Hazm Profetul (binecuvantarile alaihi wa sallam) a ordonat oamenilor din Yemen: "Nimeni nu ar trebui să atingă Coranul, cu excepția taahir (net)" (Malik 1: 199, 8:57 Nisaa'i; Ibn Hibban 793, al Bayhaqi 1: 87, Al Hafiz Ibn Hajar a spus: „echipa a numit acest hadis sahih pentru că el este bine cunoscut.“ Shafi a spus, „se dovedește că o scrisoare a fost trimisă de către Profet (binecuvântări alaihi wa sallam) Ibn Abdalbarr a spus:“ această scrisoare este cunoscută. printre oamenii de știință de pe Sire, și este bine cunoscut printre oamenii de știință care nu necesită isnaad. este ca un tavaatur homo . Th ca oamenii să recunoască și să accepte lui Sheikh Albani ca Saheeh al AlTahis Khabir 04:17 Vezi de asemenea și: NASB Al Rayah 1: 196, Irv Al Gali 1: 158) (Ibn Abidin Hashiyat 1: ... 159; Al Majmoo 1 : 356; Kashshaf al Gin 1: 147; al Mugni 3: 461; Nayl al Authari 1: 226; Majmoo al Fataawaa 21: 460; al Sharh dacă Sheikh Mumti Ibn'Uthaymeen 1: 291)
Si Allah stie cel mai bine.
Said Sheikh Mustafa Ibn Al-Adavi:
Radel: Femeie în Heide face dhikr lui Allah și citind Coranul.
Said Imam Al-Bukhari Hadith 971:
Ne-a spus Mohamed ne-a spus Umar Bin Hafs a spus: Narat Abi de la asim de Hafsa de la Umm Atyi ceea ce ea a spus: „Am fost poruncit să plece în vacanță și chiar virgine din ascunzători și chiar și cei care au Hyde și am fost ( în picioare) în spatele oamenilor care fac Allahu Akbar (Allahu Akbar) cu ei, și a făcut Dua, împreună cu ei, doresc această zi de binecuvântare și puritatea ei. "
De asemenea, a spus Imam al-Bukhari 1650:
Ne-a spus Abdullah Yusuf BNU, ne-a notificat Malik de la Abdur-Rahman Al-Qasim BNU de la tatăl său de la Aishy ceea ce ea a spus: „Presupunând că sunt în Mecca, fiind Heide a făcut eu Tawaf la Casa (Kaba) și Safa și Marwah. Și a spus: „Și m-am plans mesagerilor lui Allah.“ Și el a spus:. „Tu faci aceleași lucruri care fac pelerinii [1] dar nu fac Tawaf acasă până când el este curat. "
Faptul că Trimisul lui Allah defeca și de acolo și să citesc Coranul, și a mâncat carnea cu noi, și nimic nu-l distrage atenția din Coran, cu excepția junub (profanare).
Că în primul rând în acest hadis există o interdicție privind citirea Coranului, care junub, și de asemenea, una în care Hyde, doar o acțiune obișnuită.
Și în al doilea rând, pentru acest hadith vorbea, în timp ce de la lanțurile de Abdullah ibn Salam si memoria lui sa schimbat, și l-au urmat Abu Garif de la Ali, cu excepția cazului în următoarea problemă este de a urca până la Mesagerul lui Allah (raf), al deoarece este ridicarea (la mesagerul lui Allah), de la persoana în a cărei memorie a avut o problema ca Abdulla Ibn Salam. În ceea ce privește riuaya Abi garifuna de la Ali, că există un dezacord în creșterea (raf) l la Mesagerul lui Allah, sau este la fel de Ali (uakf). Și mai aprobat această cineva care a pretins uakf (adică Sahaba, și nu pe messenger).
Și mi-l descoperă acest maukuf hadis (deținut) de Ali. "
Și doar ce este vorba interdicția de cuvintele Mesagerul lui Allah: „Nu vreau să fac fără dhikr lui Allah Taharat“. Și aici se înțelege tanzihiya makrooh (de exemplu, interzicerea), aprobat de credibil Aishy ceea ce ea a spus: „El a fost Mesagerul lui Allah a face dhikr lui Allah, în orice condiție“
Și astfel, cei care interzic, ca rezultat un hadis în care Mesagerul lui Allah a dat și temenea el nu a răspuns până când a făcut Tayammum. Și nu există, de asemenea, nici o referire la interzicerea citirii Coranului, care Heide și celui care este junub (profanare). Așa cum am spus despre hadith de Aishy: „A fost Mesagerul lui Allah a face dhikr lui Allah, în orice condiție.“
Și, de asemenea, să interzică luarea hadith de la Jabir și de la Ibn „Umar ca Mesagerul lui Allah a spus:«Să nu citesc cel care junub și Hyde din Coran nu este nimic.» Și acest hadis este slab, nu este aprobat de către Trimisul lui Allah. A se vedea. Ilyal ibn Abi Hatim 1 \ 49.
Și aceasta din faptul că a fost dat interzicerea unor cercetători a citit Coranul cel în care Hyde.
Și unii alți oameni de știință spun că nu există nici o problemă în acest sens, și li se permite să citească Coranul și dhikr în timpul Haida.
Și aceasta este ceea ce ne-am ales.
Și aici sunt câteva cuvinte ale acestor savanți.
Spune șeicul-Islyam Ibnu Taymiyah în Al-Madzhmu Fataua 21 \ 459:
„În ceea ce privește citirea Coranului pentru cineva care este junub sau în Heide, atunci oamenii de știință din cele trei avize:
În primul rând: Este posibil și asta și asta. Aceasta este Madhhabul Abu Hanifah, și răspândirea cuvântul în Madhhabul Shafi'i și Ahmad.
În al doilea rând: Este imposibil ca cineva din junub, dar poate fi una în care Hyde.
Sau în mod explicit (posibil), sau dacă vă e frică să uite. Și Madhhab Malik și, de asemenea, în cuvântul Madhhabul Ahmad și altele.
Deoarece interzicerea Coranului lectura una în care Hyde nu a fost aprobat de către Trimisul lui Allah, cu excepția hadith, care este condus de Ismail ibn Musa Ibn Iyasha de la UKBA de la Nafia de la Ibn „Umar:
„Să nu citesc sau care junub, și, de asemenea, cel care a Heide nimic din Coran“ este dat de Abu Dawud și alții. Și această daif hadis (slab) de opinia unanimă a titularilor de cunoștințe în acest domeniu.
Și Ismail ibn Iyash este că, condus de Hidzhazovtsev nu este sigur, dimpotrivă, care a rezultat din Shamiytsev.
Și din acest motiv, el a spus oamenii de știință nu poate fi faptul că cineva din junub să stea pe Arafat la Muzdalifah și Mina până când el este curat, cu toate că puritatea nu este necesară există o condiție, dar scopul acestui fapt este că legiuitorul a poruncit ca wajib sau mustahabb, una în care Hyde face dhikr și dua în fața cuiva care se află în junub. Și să învețe de la aceasta este că pentru aceea pentru care Hyde a fost rezolvată, care nu au voie să aibă pe cineva junub, și este din cauza unui motiv bun, deși viața ei mai greu.
Și doar citind Coranul nu a fost interzis legislator din aceasta cauza.
Și citind Coranul nu este, cum ar fi rugăciunea, pentru că rugăciunea este, pentru condiții, cum ar fi curățenia atât mici și profanarea mare. O citire a permis profanare scăzută a textului și cu acordul imamilor.
Și namaz trebuie să fie pornit Kyblu, și așa au fost hainele (închiderea awrah rugăciune) și îndepărtarea din najis, dar lectura nu este în valoare de nimic de la această condiție. Dar noi știm că Mesagerul lui Allah a oferit capul în genunchi Aishy în timpul Haida ei și să citesc Coranul și Hadith Muslim în Sahih lui“... Când un cuvânt Ibnu Taymiyyah.
Spune Abu Muhammad Ibn Hazm: Poziție: „Citirea Coranului și sujud din aceasta cauza, atingând Mushaf și dhikr lui Allah: Este posibil cu spălând bine și fără ea, precum și în junub și Heide. Și motivul pentru aceasta este faptul că citirea Coranului și sujud din aceasta cauza, atingând Mushaf și dhikr lui Allah, toate acestea din faptele bune mandub (Sunna, mustahabb) și taxa pentru acest serviciu. Și cine spune interdicția în anumite momente, atunci el trebuie să vină cu argumentul „Muhallya 1 \ 77-78.
După aceea, Sheikh a condus capitolul dacă este posibil să se ia citirea mâinile Quran Mushaf ceea ce este în Heide, și a spus că cei mai mulți oameni de știință au interzis dalili le-a adus și examinarea acestora, și apoi a spus:
„Și rezumă faptul că sa spus: Noi nu am găsit un Dalil de încredere clară cu privire la interzicerea de a atinge cea care trebuie să Hyde Mushaf. Și cui îi este permis să atingă Coranul în Heide este Abu Muhammad Ibn Hazm“... Atunci șeicul l-au adus cuvânt. Dzhami Ahkam al-187-188 Nisa
Întrebare: Assalyamu alaikum,
Fetele din grupul de studiu care învață Coranul. Alhamdulillah. In sha Allah preparat pe Hafiz.
Pe parcursul lunii, unele dintre ele continuă să fie angajate numai cu mănuși. Alții fac o pauză. uneori, poate dura mai mult de o săptămână. ele rămân în urmă de această dată, în plus, nu se repetă, și ceva uitat.
Din câte știm, această problemă printre oamenii de știință, opinie a fost divizată. Și totuși, ce părere mai corect:
Dacă o femeie ar trebui în cursul lunii pentru a lua o pauză și nu se angajează în Coran, sau poate continua pe anumite condiții?
Și totuși, cum să fie o învățătoare în această perioadă?
Dzhazakumu illallah Hairan.