Nobilul Coran, inclusiv cuvintele, literele, iar valoarea este Discursul lui Allah. De la el, el se întoarce și să se întoarcă la El. Allah spune (versete) din Coran, el a auzit de la el Jibril, pacea fie asupra lui, iar Allah revelat Coranul lui Mohamed „alaihi wa sallam. Atotputernicul a spus:
إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين
„Într-adevăr, aceasta este - un Coran nobil, situat în Scriptură stocate. Pentru a fi atins doar curățate. El a trimis de către Domnul lumilor „[1]
الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين
„Alif. Lam. Mim. Această Biblie, în care nu există nici o îndoială revelat Lord lumi „[2]
تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم
"Biblia a dezvăluit de Allah Puternic, Înțelept" [3].
Coranul este o parte din discursul său, care este unul dintre atributele sale. Iar cei care spun că Coranul este creat, este un necredincios. Acestea sunt convingerile de adepți ai Sunnah și o singură comunitate, iar aceste credințe sunt contrar a ceea ce ei cred să se abată de la această cale.
Al-Takhauov, dar avea milă de el, în celebra sa lucrare „“ Aqidah „a declarat:“ Coranul - este Cuvântul lui Allah. A venit de la El ca discurs, care nu vă puteți întreba „cum?“ Allah ia revelat Mesagerului „alaihi wa sallam, ca Apocalipsa. Credincioșii acceptă că adevăr absolut, și cred că acesta este discursul lui Allah, de fapt, nu exista vorbirea umană. Oricine l-a auzit și declară că este vorbirea umană, devine un necredincios. Allah avertizează și condamnă un astfel de om, și l-au amenințat cu foc. Atotputernicul a spus: „O să-l arunc în focul iadului.“ Allah a amenințat că focul cel care spune: „Aceasta nu este nimic ca vorbirea umană!“ Și noi știm și să recunoaștem cu convingerea că (Coran) - Este Creatorul de oameni, și este nimic ca vorbirea umană ".
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
„Minciuna nu fura până la ea, fie în fața sau în spatele. Acesta a fost dezvăluit de înțelepților, Lăudat „[4] și Cel Atotputernic a zis:
قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
„Spune:„Dacă oamenii și Jinn pentru a scrie coalizat ceva de genul din acest Coran, nu ar fi fost la ei, chiar dacă trebuie să se ajute reciproc“," [5].
Coranul - Cartea în limba arabă, din care spun unii necredincioși:
لن نؤمن بهذا القرآن
„Nu vom crede în acest Coran și nici“ [6], și altele:
إن هذا إلا قول البشر
„Aceasta este - nu celălalt, așa cum oamenii din cuvântul“ [7]. Dar Allah, exaltat este El, a spus el (aproximativ la fel ca necredinciosii):
„L-am aruncat în Iad“ [8] ...
Nu există nici un dezacord între musulmani că, dacă cineva ar respinge orice sură din Coran, versetul, cuvânt, sau o literă, pentru care toți musulmanii sunt unanime, devine un necredincios. În acest motiv convingător faptul că Coranul este compus din literele „[9].
Sensul cuvintelor „De la început a fost“ adepții Sunnah următoarele: Allah Preainaltul a spus Coran, aspectul și originea sa de la Allah Preainaltul.
Sensul cuvintelor „a reveni la el“, adică, înainte de Ziua Judecății El va ridica Coranul de la piept (bărbați) și să ia cărți în amintirile oamenilor nu va rămâne un singur verset, nici nu va sub formă de înregistrări. Este menționat în mai multe tradiții.
În Dyyau-e-Din al-Maqdisi (d. 643, la H.), dar avea milă de el, acolo, pe lucrarea subiect "Ihtisasu-ul-Coran bi-l-'audi-il-Rahmaan."
Dacă vorbim despre scrierile contemporane, scris pe această temă, Sheikh Abdullah Al-Judi "în cartea sa" Al-'akydatu-to-Salaf fi kyalyami Rabinul-ul-Ba“. O carte foarte utile cu privire la acest subiect.
În al doilea rând, numirea Coranului pentru totdeauna, sau cuvinte care discursul lui Allah este etern, poate însemna două valori.
Înțeles: ea nu există, așa cum sa spus; și că suntem în ceea ce privește Allah Cel Prea Înalt - calitatea Lui veșnică: a vorbit și a spus, ori de câte ori vrea și cum vrea El, și El vorbește robilor Săi pe care El voiește. Acesta este - adevărul, și că este ceea ce se înțelege în cuvintele urmașii Sunnah, care numește Coranul pentru totdeauna, vorbind despre ea sau de a vorbi despre discursul lui Allah, la toate.
Printre oamenii de știință, ceea ce implică faptul că, Abu al-Qasim al-Lyalyakai în cartea "Sharh usuli i'tikad Ahlul-to-Sunnat wa al-Jama'ah."
În această lucrare, el a spus:
„Referința care este transmis de la Profet, îl binecuvânteze WA salută indică faptul că Coranul - este calitatea veșnică lui Allah“ [10].
După ce el a spus: „Din companionii transmise opinia unanimă că Coranul nu este un creat“ [11].
Ibn Qudaamah, de asemenea, numit Coranul etern. El a spus,
„Calitatea lui Allah este întrebarea. Aceasta (o calitate) imemoriale. Am auzit de creaturile pe care El dorește acest lucru. Fără intermediari auzit Musa, pacea fie asupra lui, l-au auzit Jibril, pacea fie asupra lui, și acei îngeri și mesageri, pe care le este permis. În ultima zi El, Preainaltul El va spune credincioșilor, dar ele sunt - cu El. Acestea vor fi permise și-l văd. Allah spune:
وكلم الله موسى تكليما
„Dumnezeu a condus conversație cu Musa (Moise)“ [12]
يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي
"El a spus," O, Moise (Moses)! Te-am înălțat deasupra oamenilor, din cauza mesajului meu și conversația mea „“ [13]
منهم من كلم الله
„Printre ei au fost cei pe care Dumnezeu le-a spus:“ [14]
وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب
„Un om nu merită să fie Dumnezeu vorbind cu el decât prin revelație sau prin văl“ [15]
فلما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى
„Când a venit la el, sa auzit un glas:“ O, Moise (Moses)! Adevărat, eu sunt - Domnul tău. Scoate-ti pantofii la fel. Sunteți în valea sacră a Tuva (Tova) „“ [16]
إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني
„Cu adevărat, eu - Allah! Nu există nici un dumnezeu afară de Mine. Închină-Me „[17]. Vorbește ca oricine, cu excepția lui Allah interzis“. [18]
Sheikh Ibn Taymiyyah, poate Allah sa aiba mila el a spus Allah:
„Predecesorii a spus, că Coranul - este cuvântul necreat al lui Allah, pe care El a pogorât. De asemenea, au spus că el încă mai are calitatea de vorbire, dacă se dorește. Ei au explicat că problema lui Dumnezeu este etern, adică, că calitatea sa de eternitate vorbire, nu va dispărea.
Nimeni nu a spus că o anumită întrebare - este etern, și nici unul dintre ei a spus că Koran - izvechen.
Dar ei au spus că Coranul - este trimis în jos cuvânt necreat (vorbire) lui Allah.
Dacă Coranul Allah spune în voia Lui, Coranul - este discursul său, pe care El a pogorât, care nu se face, dar împreună cu faptul că Coranul nu a fost etern ca izvechen Allah. Dacă Dumnezeu încă mai continuă să aibă un atribut de vorbire, discursul său este etern, la toate.
Îndoielile cu privire la aceste probleme complexe, care sunt oameni dificili, lăsați pe cel care înțelege predecesorii cuvânt și va face diferența între (valoare) de cuvinte“. [19]
El, de asemenea, dar au milă de el, a spus:
„Discursul lui Allah (este) pe care Allah Însuși a spus că El a spus în voia Lui și puterea Lui. Discursul lui nu este ceva creat și separat de El. Ea aparține lui Allah. El a spus discursul său în propria sa putere și voință, și nu există fără puterea și dorința Lui.
Predecesorii a spus, că Allah încă, dacă El vrea, El are o astfel de calitate ca discurs. Și dacă se spune că „discursul lui Allah este etern,“ înseamnă că El nu a spus după ce nu spun (dar nu înseamnă că) Discursul său este creat (sau care) Este bun simț / ma „on / etern și legat de Allah (în adevăr), El încă spune, dacă se dorește. Aceasta este opinia corectă.
Nici unul dintre predecesorii săi nu a spus că unele specifice, este etern, dar a spus: „Coranul - Cartea lui Allah, care a fost revelat; Coranul este necreat, de la el, el se duce înapoi și să se întoarcă la El. "
Nici unul dintre ei a spus că Coranul - izvechen, și nu a spus că discursul său - un „singur punct referitor la aceasta“, așa cum nu a spus că „literele Coran“, sau „scrisori ale Coranului sună veșnic, fără început și sunt la Allah Atotputernicul „, în ciuda faptului că Allah este veșnic spune scrisoarea [20], în general, atunci când vrea El. Dar ei au spus că scrisoarea din Coran nu sunt făcute și a respins cuvintele celor care spun că Allah a creat literele „[21].
Al doilea sens, ceea ce poate însemna, este că sensul Coranului, sau sensul literelor din Coran și Allah a spus în etern, și apoi a vorbit. Această valoare este o inovație Ash'aris și acei adepți Qalam, care au fost de acord cu ei. Ash'aris ca aceste cuvinte a vrut să se mute departe de inovare și dzhahmitov Mu'tazilites, care a vorbit despre crearea Coranului.
Dacă cineva începe să vorbească despre Coran sau orice alt Allah sau acțiunile sale voluntare pe care acestea sunt veșnic, dar semnificația de mai sus, sensul pe care acesta le pune în „eternitate“ este de neconceput. Și cuvântul pe care el a folosit, și care poate fi înțeleasă în moduri diferite, nu sunt transferate legendele.
Este din cauza acestei valori incorecte, care pot fi derivate din acest cuvânt, datorită faptului că acest cuvânt nu este menționat în legendele, este mai bine în acest caz, să nu folosească cuvântul „veșnic“, la toate. Dar să spunem că predecesorii a spus: „Coranul - Discursul necreat al lui Allah“
Ibn Taymiyyah, poate Allah sa aiba mila el a spus Allah:
„Adepții progenitoare / salyaf / spune că discursul lui Allah este etern, adică, că El încă spune, dacă se dorește. Și ei nu spun un anumit cuvânt, de exemplu, apelul său, adresat făina, eternitatea, etc.
Dar ei (adică Ash'aris și cei care sunt de acord cu ei) cred că Coranul și restul discursului lui Allah este etern în sine, și că Allah nu va vorbi despre propria Sa voință și putere.
După ce au început diferențe.
Printre ei au fost cei care au spus că „etern Coran - literele“, sau „litere și cuvinte, iar acestea sunt veșnic și fără început, aparțin Domnului veșnic și fără început“ ... Asta este, atunci când El a vorbit lui Moise, sau îngeri, sau atunci când el va vorbi cu slujitorii săi Ziua Judecății, el nu va vorbi cu ei un discurs, care vorbește despre dorința și puterea lui, dar el le-a creat (abilitatea) de a înțelege Etern discurs entitate deținută de Allah, fără început și întotdeauna.
Potrivit acestora, Dumnezeu este încă și va spune în continuare:
يا آدم اسكن أنت وزوجك
„O, Adam! Locui în Paradis cu soția lui „[23]
يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك
„Despre Nuh (Noe)! Du-te la sol cu pace de la noi și binecuvântarea fie asupra peste voi „[24]
يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي
„O, Iblis! Ceea ce a împiedicat să se prosterneze înaintea lui pe care am creat cu amândouă mâinile? „[25], și altele asemenea (versurile) ...
Principalul lucru este că nimeni nu poate spune că aceste două puncte de vedere sunt transmise de la oricare dintre predecesorii, vreau sa spun de la tabi'inov companioni pe care le-au urmat în bine și bine-cunoscut Imamii musulmanilor care au fost cunoscuți pentru religia și cunoaștere, și care au avut un cuvânt Ummah adevărat. (Cum) nu (aceste opinii sunt transmise de la oricare dintre oamenii de știință) ori de Ahmad ibn Hanbal, al-Shafi, Abu Hanifa, și să le. Primul care a introdus acest principiu a fost Abu Muhammad „Abd-Allah ibn Sa'id ibn Kullyab„[26].
Astfel, cel care spune că izvechen Coranul, sau că discursul lui Allah este etern, și presupune o primă valoare, și anume Coranul și restul de vorbire lui Allah au fost trimise de la El, ei nu sunt create în același timp, ele sunt legate de dorința Lui și alegere, această valoare este adevărat. Deși cuvintele confine preferate și mai sigure, care sunt transmise de la precursori și care nu au nici o posibilitate de interpretare greșită și de două ori.
Dacă o persoană cu aceste cuvinte implică o a doua valoare, în timp ce neagă că discursul lui Allah este legat de dorința și alegerea sa, această valoare este de neconceput. Iar cuvintele pe care le folosește, sunt noi.
A se vedea, de asemenea, lucrarea "Minhaj-c-Sunnatov n nabauiya" (T. 5. pp 419-421) Ibn Tamiyah da mila de el.
Si Allah stie cel mai bine.
[1] Koran. Sura "eveniment" 56: 77-80.
[2] Koran. Sura "Prostrație" 32: 1-2.
[3] Koran. Sura "mulțimi" 31: 1
[4] Koran. Sura "limpezite" 41:42.
[5] Koran. Sura "Transfer de noapte" 17:88.
[6] Koran. Sura 'Saba' 34:31.
[7] Koran. Sura "înfășurat" 74:25.
[8] Koran. Sura "înfășurat" 74:26
[9] Ibn Qudama. Lyum'atu al-i'tikad. S. 22-28.
[10] Al-Lyalyakai. Sharh usuli i'tikad Ahlul-to-Sunnat wa al-Jama'ah. T. 2. P. 224.
[11] Ibid. T. 2. P. 272.
[12] Koran. Sura "The Women" 4: 164.
[13] Ibid. Sura "Hedges" 7: 144.
[14] Ibid. Sura "Vaca" 2: 253.
[15] în aceeași sură „Consiliul“ 42:51.
[16] Ibid. Sură "Taha" 20: 11-12.
[17] În același sură "Taha" 20:14.
[18] Ibn Qudama. Lyam'atu al-i'tikad. C. 15.
[19] Ibn Taymiyyah. Madzhmu'u al-fataua. 12. T. C. 54.
[20] Aici, nu un anumit tip de litere, și literele în general.
[21] Ibn Taymiyyah. Madzhmu'u al-fataua. 12. T. S. 566-567.
[22] Sau Jibril sau Mohamed.
[23] Koran. Sura „Vaca“ 02:35.
[24] Koran. Surat "Hud" 11:48.
[25] Koran. Sura "Grădina" 38:75.
[26] Ibn Taymiyyah. Madzhmu'u al-fataua. 17. T. C. 85.
"Monoteismul" (Tawhid / التوحيد) Definiție: Semnificația „tawhid» (توحيد) in araba.