Rusificată dogma cuvânt este grecesc δὁγμα substantiv. din δοχἑω verbul. din său trecut timpul perfect - δἑδογμαι. Atât în greacă și în alte limbi, împrumutând cuvinte de la ea o dogmă, acesta din urmă a însemnat întotdeauna, iar acum înseamnă că este un adevăr de necontestat, poziția montat ferm, ceva ca un axiome matematice sau logice propovăduim noi, și în plus, în mod public și, prin urmare, obligatoriu, adică. e. în practică, s-a ținut pentru una din valorile sale minore. O scurtă descriere a folosirii cuvântului dogma în scriitori clasici, Biblia, în scrierile Părinților și doctorii Bisericii și teologii vor arăta în mod clar ce valori au avut și are acum acest cuvânt.
Platon în dogmele „stat“ sunt numite reguli sau reglementări privind corect și frumos să fie copii care pot fi recomandate. Demostene dogme numite legi civile. Cicero (Quest, acad.) Indică faptul că dogmele sunt cele ale filozofiei, sau înțelepciunea, pe care nimeni nu poate nega, fără a păcătui împotriva adevărului, deoarece este imposibil de a nega legea adevărului și dreptății. Potrivit lui Cicero, noțiunea de dogma sau definiția (Decretum) conectat la o idee de un mediu stabil și solid, care nu poate fi zdruncinat de argumente. Seneca (Ep. 95) preceptele principiu de bază se numește legea morală, și să se facă distincția între ele care rezultă din cerințele lor specifice și particulare. Astfel, scriitorii clasici, greacă și dogma romană a însemnat adevăr incontestabil speculativă filosofică, principiul fundamental general al regulii morale, etice și estetice, drept civil. În general, aceasta însemna că, fără îndoială, adevăratul și incontestabil principiu fundamental sau a unei reguli referitoare la domeniul filosofiei, filosofia teoretică, practică sau didactică și legislație.
În Vechiul Testament. tradus LXX, cuvântul este folosit în dogma Daniel (2, 13, 3, 10, 6, 8) și Esther (3, 9), și în toate cazurile decizia înseamnă decrete supreme regale. Și în cărțile sacre ale doctrinei Noului Testament a legii înseamnă, civilul, sacru sau Dumnezeu. Astfel, în Luca (2, 1) dogma numit comanda Caesar asupra producției recensământ național (cp. Fapte. 17, 7). În Fapte (. 16, 4; cf. 15, 22, 25) dogma numită decreteaza catedrala apostolică și în Coloseni (2, 14) și Ef (2, 15) - Mozaic prevederile legale. Conform acestei învățături Iosif Flavy din VT Scriptura numește dogma lui Dumnezeu (e. Arion. I, 8). Dar învățăturile lui Hristos și apostolilor, în special, adevărul speculativă a acestei învățături, și normele practice sau legile morale ea în Scripturi numită nicăieri dogme.
Dar părinții și învățătorii Bisericii este învățătura lui Hristos și apostolii au început să cheme dogme. Astfel, Ignatiy Bogonosets în cartea Magnezianam (13 ch.) Învățăturile creștine, și, învățăturile creștine morale aparent adecvate, numește dogmă Domnul, și apostolică. Kliment Aleksandriysky în Stromateis de bază principii de principiu ale apelurilor doctrinei creștine. Origen numește doctrina creștină a dogmelor lui Dumnezeu (Homil. În Matth.), Dogmele salutare (Despre principii), sau pur și simplu dogme (Contra Celsum). Adevăruri și Vincent Martirul Lirinsky, de asemenea, numit în toate dogma doctrinei creștine, dogme. Dar în IV și V părinții secolului dogme de Est a început să se numească adevărul speculativ al doctrinei creștine, doctrina în sensul strict al cuvântului, spre deosebire de reguli și legi morale. Astfel, Kirill Ierusalimsky spune că este dogme necesare și pioasă și fapte bune (al 4-lea cuvânt va anunța.) Pentru o viață evlavioasă. Grigorii Nissky spune că Iisus Hristos (Mat. 28, 19, 20) împarte modul de viață creștin din partea aderenței morale și stricte preceptelor (Pis. 6). Vasiliy Veliky distins de predica dogma ca doctrina pentru toate moralitate deschise, clare și în ceea ce privește. Hrisostom, declară cuvintele apostolului, exprimându-și dorința ca Isus Hristos a stabilit creștinii în fiecare cuvânt bun și de muncă, el spune că ceea ce „se referă la dogmele credinței și regulile de activitate“ (2 Cor. Sol. Diavolul. 4 -I). Socrate, în istoria lui distinge moralizatoare predică de argumente despre dogmă. Bl. Teodoret, care se încheie capitolul al 23-lea al dogmatice „dogme de depunere Abridged divine“ sale, spune: „oameni purtători de Dumnezeu, înseamnă profeții, apostolii și urmașii lor, împrumutate Bisericii aceste dogme. Și, ca eretici mârșave deteriorate și învățătura morală, atunci va arăta cum să fie înțelept în învățăturile morale ale Bisericii. "
În Evul Mediu dogma cuvântul nu a fost utilizat în mod obișnuit. Mai frecvent utilizate în teologia cuvântului era doar în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, și mai ales în secolul al XVIII-lea și al XIX-lea. Protestanții în secolul al XVIII-lea. și chiar un pic înainte de cuvântul a devenit dogmă reprezintă doctrina teoretică sau speculativă a creștinismului, sau doctrină, în contrast cu predicile, așa cum era încă în IV. În același timp, cea mai mare știință, care prezintă credința creștină, a fost numită teologie dogmatică, spre deosebire de teologia morală. Apoi, el a numit „Teologie Dogmatică“, abreviat ca „dogmă“, au folosit alte confesiuni și teologi. În prezent, dogma cuvântului pentru a se referi la adevărul teologic și dogma cuvânt sau teologia dogmatică, ca numele științei, stabilind doctrinele creștine, folosite de teologi din toate bisericile și confesiunile.
Prin însăși natura sa dogmele creștine sunt adevăruri speculative ale credinței creștine, care conțin adevărata conceptul Treimii divine, relația sa cu lumea și, în special, a ființelor libere-simțitoare despre lume, originea sa, la sfârșitul anului și scopul ființelor liber-raționale, în special cu privire la persoana, originea sa, și această stare primitivă de soarta finală și destinația, realizată prin Fiul întrupat al lui Dumnezeu în Duhul Sfânt. Cu alte cuvinte, dogmele creștine sunt învățați despre Triunic Dumnezeu, în ființa și proprietățile lui Dumnezeu ca Creator, furnizor, Mântuitor și Judecător mzdovozdayatele Lui, și a unui om de statutul său religios; a stării sale păcătoase și înstrăinarea de Dumnezeu, precum și pentru restaurarea și punerea în aplicare a unirii cu Dumnezeu prin Hristos Mântuitorul, cu privire la starea sa de grație în biserică, realizată prin puterea Duhului Sfânt, și au pregătit-o pentru viață binecuvântată veșnică cu Dumnezeu.
Potrivit surselor lor de dogmelor creștine sunt adevăruri revelat un ascunse (implicite) sau în mod explicit (explicativa), în scrierile sfinte ale Vechiului și Noului Testament, extrase de acolo, să se exprime, și a învățat poporul prin intermediul adevăratei biserici a lui Hristos, care, sub conducerea locuinței în ea Duhul Sfânt, conține în sine plinătatea adevăratei credințe creștine și infailibil decide și anunță oamenilor, așa cum ar trebui să fie înțeles și ce cuvinte pentru a exprima conținut în adevărurile dogmatice Sf. Scriptură și învățături dogmatice greșite, pervertită Ia și dogme FABRICATIONS principii respinge ca erezie și persistență în erezii de către weans însuși sau anatemizează. În plus față de baza externă Sfintei Scripturi sau fundația pe care verosoznanie aprobat de Biserică și veroopredeleniya ei dogmatică, este încă tradiția sacră sau biserică verosoznanie secole anterioare, așa cum este exprimat în scrierile Sfinților Părinți de mare catedrală și verooprodeleniyah sale. Așa cum adevărul revelat, dogmele sfinților părinți sunt numite dogme ale lui Dumnezeu, divinului, a lui Hristos, evanghelică, apostolică. Sfinții Părinți și învățăturile eretice numite dogme, desigur, pentru că în ele conținea prevederi referitoare la lucruri de credință, și, de asemenea, pentru că ereticii se gândi dogmelor lor; dar părinții le-a numit dogmele rău, sau altfel, arătând că dogma lor - dogma nu este adevărat, fals.
Principalele proprietăți ale adevăraților dogmele creștine sunt după cum urmează:
a) Ele sunt cu siguranță adevărate. Ei trage din Sfânta Scriptură, care este cuvântul lui Dumnezeu, ea conține doar pur și absolut adevărat și complet străin nu numai minciuni, dar, de asemenea, lipsite de erori. Ei se exprima, și hotărât ei predică Biserica infailibilă, sfânt și adevărat. Ele sunt principiu de bază al credinței creștine și credința creștină nu este numai cea mai perfectă a tuturor religiilor, dar, de asemenea, cu siguranță adevărat și, desigur, o religie perfectă. Deci, cu siguranță, doctrine creștine și sursele lor adevărate, și prin însăși natura sa. Dogma - nu este o opinie teologică, chiar dacă este adevărat, dar, desigur, poziția reală, solidă.
d) Acestea sunt esențiale, necesare pentru mântuire, și, prin urmare, universal valabile. Dogmele constituie principala parte, osnovopolozhitelnuyu creștinismului, sunt fundamente speculative sau teoretice ale sale. De aceea, credința în ei și profesia lor sunt necesare pentru mântuirea omului. Distorsionează sau respinge cel puțin unele dintre ele este un eretic, nu este un creștin adevărat și să nu fie salvat; și respingând toate sau cele mai importante dintre ele nu este nici un creștin. De aceea, luând o pre-creștinism care predau doctrinele de bază ale creștinului, și ei sunt obligați să-și mărturisească credința în dogmele prima comite asupra lor botezul.
d) Ei sunt cu adevărat religioase, teologice. Acest semn ele sunt diferite de alte adevăruri incontestabile, de exemplu. din axiome matematice prin legi logice, care, deși cu siguranță adevărat, indiscutabil și universal valabile, dar, în esență, esența adevărului laic, nu religios, ci pentru că, deși acestea pot fi numite principii, dar matematică, logică sau filozofice, dar nu religios sau teologică.
g) Acestea sunt adevărurile de credință. Acest lucru înseamnă nu numai că ei - adevăr religios, dar faptul că acestea sunt percepute nu numai cunosc mintea multor credincioși inimii. Iisus Hristos în timpul vieții Sale pe pământ, a cerut credința în El ca Fiu al lui Dumnezeu Tatăl și mesagerul. Biserica sa rezumat prescurtată a principalelor dogme numit crez. Din cuvintele lui „Eu cred“, ea afirmă că ea crede în dogmele creștine, că acestea sunt percepute prin credință. Mai ales ar trebui spus despre dogma sau mistere de nepătruns de credință; și totuși ei într-un fel face doar în sus partea de bază și cea mai importantă a credinței creștine. Cunoașterea dogmele credinței în ele, nu este exclus, ci mai degrabă prin credință și prin puterea credinței și a vosposoblyaetsya facilitat înțelegerea și posibil pentru un om de cunoaștere.
h) Ele sunt dogmele bisericii. Aceasta nu înseamnă însă că Biserica este crearea de noi dogme; dogme, care nu este dat în Scripturi, Biserica înființat nu și niciodată nu se poate crea, - biserica preia doar dogmele conținutul Scripturii le proclamă ca dogme, să se exprime și definește semnificația lor, le exprimă în cuvinte exacte, cere membrilor săi să se spovedească rebuturi lor și condamnă pervertirea lor și dispoziții care contravin preceptelor sau nu sunt de acord cu ei.
i) Ele sunt dogmele ortodoxe. Numele dogmele bisericii, a fost destul de precis și bine definit, în timp ce creștinismul a fost combinat într-o singură biserică nedivizată. Dar acum sunt multe biserici și confesiuni creștine. Cele mai multe dogme profesat în toate acestea. In aceasta, ca și în multe alte lucruri, au fost de acord între ele și cu vechea Biserica Ecumenică. Dar atunci există unele diferențe între ele. Cea mai importantă diferență - dogmatic. Unele confesiuni există o lipsă de dogme. Astfel, în toate confesiunile protestante, cu excepția sacramentele botezului și comuniune, este atribuit un ritual, mai degrabă decât o valoare dogmatică. În alte confesiuni există un surplus în dogmele. De exemplu, în Biserica latină dogma romană a infailibilitatea papei, concepția imaculată a Fecioarei Maria, purgatoriul, de meritele sfinților de prisos, procesiunea Duhului Sfânt și Fiul; în dogma calvinistă a predestinării absolute. Între timp, aceste învățături - nu dogmele și concepții greșite. Alte confesiuni includ dogme într-o formă distorsionată. Astfel, Biserica Romano Latină este comuniune greșită și ilegală a laicilor numai sub un singur fel - pâine; doctrina sa de aproape păcatul original pelagianul; dimpotrivă, protestantismul a exagerează prea tulburarea naturii umane de păcat, și așa mai departe. n. În general, diferitele confesiuni aceleași dogmele sunt înțelese în mod diferit, și uneori destul de diferite, care este deosebit de frapant în comparație cu RIM. Protestantismul-catolicism. Pe scurt, doctrina oricărei biserici și confesiuni diferite de convingerile fiecăruia dintre celelalte culte și biserici și un număr de dogme, și natura înțelegerii lor. De aceea există dogmatică ortodoxă, romano-latină, luterană, reformată, anglicani, și altele. Dar indiferent cât de mult numărul de biserici și culte, încă adevărata Biserică a lui Hristos este una. Noi credem și mărturisim că adevărata biserică a lui Hristos este Biserica din estul greco-română sau - credință pe baza faptului că biserica din doctrina sau dogma nu a retras din biserică universală antică, adevărul este recunoscut, chiar și forțat să recunoască și alte biserici și mărturisire. Adevărul credinței creștine mărturisite de Biserica Ortodoxă și ortodocșii sunt numite dogme sau dogme ale Bisericii Ortodoxe.
* Aleksandr Dmitrievich Belyaev,
Doctor în teologie, profesor
Academia Teologică din Moscova
Text Sursa: enciclopediei teologic ortodox. Volumul 4, stlb. 1118. Publicarea Petrograd. Anexa la revista spirituală „Traveler“ pentru modern 1903 Spelling.
Materiale conexe: