Originile împărțit 3
Reformele Patriarhului Bisericii Nikon 4
conflict între Patriarch Nikon și regele Alexis 5
Catedrală 1666-1667 ani 6
persecutarea vechi-credincioșilor 6
Referințe. 9
13 mai, 1667 Catedrala Sfinților Est Ortodoxe Române și a condamnat toate nu va da noi ritualuri și cărți novoispravlennym. Condamnat nu a recunoscut decizia catedralei, am ieșit din biserică. Acesta a fost ultimul act care se angajează să fie o ruptură între adepții vechii credințe - vechi-credincioși - susținătorii reformei bisericii, implementat de Patriarch Nikon. Transformarea a relevat probleme profunde și contradicții în viața societății românești, în jos pentru o lungă perioadă de timp. Printre aceste probleme este unul dintre cel mai important loc este ocupat de o înțelegere a rolului Bisericii Ortodoxe Ruse în întreaga lume.
Până la mijlocul secolului al XVII-lea. în cele din urmă a stabilit spectacol. că Biserica Ortodoxă Rusă - singurul succesor și gardian al pietate. Până în secolul al XV-lea. Rusia a fost considerată fiica spirituală a Imperiului Bizantin, unde a primit botezul. Dar Bizanțul amenințat cu moartea de hoardele turcești în jurul ei, iar Împăratul grec a cerut ajutor și eliberare la capul lumii catolice - Papa. Pentru a obține ajutor sigur, împăratul a propus să fuzioneze bisericile catolice și ortodoxe, cu concesii au fost de acord la catolicism. În orașul italian Florența au semnat un document de acord Uniunii Florența în 1439 Moscova Mitropolitul Isidor, un grec prin naștere, a semnat, de asemenea, actul de unificare. Dar, la Moscova, acest act a fost văzut ca o trădare a Ortodoxiei. Isidor a fost destituit, iar locul său Catedrală episcopi români aleși metropolitane. La scurt timp după aceea, în 1453 pe site-ul Imperiului Bizantin, a provenit otoman. Poporul român a văzut în acest caz, degetul lui Dumnezeu, pedeapsa pentru apostazie de la Ortodoxie.
Din acel moment, statul Moscova a devenit doar mare tărâm ortodox independent din lume. Ei au început să spună că București -. „A treia Roma“ In zona Moscova, ne-au spus că au existat două din Roma - orașul-miroderzhtsa. În primul rând a devenit interesat de erezia papală și a căzut, atunci valoarea sa este trecut la Constantinopol - „a doua Roma“, care a schimbat ortodocșii au acceptat credința papală și a fost capturat de turci. Prin urmare, rolul important de apărător al dreptei credințe a fost transferată la Moscova.
practica de zi cu zi biserica a prezentat o varietate de întrebări, din care discuția a avut, uneori, sub forma unor dezbateri intense. Aceasta a fost una dintre tradițiile, percepute cu credință din Bizanț. Cu toate acestea, bizantine odihnit asupra culturii antice, care a dat un limbaj teologic bogat capacitatea de a gândi. În bursa de studii teologice antice Rus a devenit o credință fără margini în carte, precum și orice abordare științifică în materie de credință a fost inacceptabilă. În societate, a existat o mulțime de întrebări despre ritul Bisericii Ortodoxe Ruse.
Mai ales dezbatere fierbinte a provocat două întrebări:
1. De câte ori trebuie să spui „Aleluia“ (două sau trei)
2. „plimbare Posolon“ (mișcarea soarelui)
consiliu al bisericii Stoglavy în 1551 ca singurul asigurat dreptul de alil dublu, două degete semnul crucii, mersul pe jos „posolon“ și alte tradiții naționale, fără a specifica ceea ce se întâmplă în lumea ortodoxă.
În același timp, în secolul al XVI-lea, sa observat multe neconcordanțe și omisiuni în cărțile bisericești. dificultăți și cu traducători de texte liturgice Mulți: unii traducători știu greacă rău, alții - română. La consiliu Stoglav sa decis să corecteze cărțile, să le compare cu traduceri bune, dar lipsa unei abordări comune pentru realizarea a condus la distorsiuni chiar mai mari ale textului. O încercare de a obține uniformitate în cărțile liturgice a fost descoperirea tipografia din Moscova, dar cu numărul de cărți publicate și a crescut numărul de erori.
În 1645 țarul Mikhail Fedorovich și Patriarch Joseph, pentru a obține o confirmare amănunțită a acestor neconcordanțe au fost trimise la est pentru a explora locurile sfinte și descrierea oficialilor bisericii grecești Arseniy Sukhanov, sunt rezumate în afacerile ambasadei, și cine știe greacă.
În 1652 a fost ales Patriarch Nikon, Mitropolit al Novgorod - „una dintre cele mai mari figuri puternice românești din secolul al XVII-lea,“ așa cum este menționat de către istoricul SF Platonov. Nikon, fiind încă în Novgorod, a căutat să „unanimitate“ în introducerea bisericii, prin urmare, a anulat rugăciunile de lectură și cântând simultane. De asemenea, el a luat puternic repara cărțile liturgice românești.
În 1653, la Moscova, sa întors din călătoria lui Arseniy Sukhanov și împăratul și patriarhul raportului său „Proskinitariy“. Sukhanov a subliniat faptul că grecii sunt botezați cu trei degete și du-te în soare, și nu „posolon“. Toți au vorbit despre nevoia de reconciliere ritual.
Primul pas spre corectarea cărților și să aducă uniformitate ritualurilor a fost decretul Patriarch Nikon pentru a reduce arcurile de la 12-4 în timpul unei lecturi de rugăciune. Acest lucru a provocat o mare confuzie în cercul de „adepți ai pietății antice.“ Membrii săi au fost în spatele rigoarea și puritatea riturilor religioase, care este considerat ideal antichitate internă.
cărți și au contribuit la rectificarea apariția unui număr mare de manuscrise vechi (peste 500), care au fost livrate Arseniem Suhanovym. În același timp, a fost tradus și pregătit pentru imprimare trimise de Constantinopol Paissy cartea „The Tablet“, dedicat interpretări diferite ritualuri.
Toate aceste evenimente - încheierea „eșec“ de cărți, interzice suporterii două semne degete, apariția unui număr mare de cărți și confiscarea novoispravlennyh în legătură cu edițiile anterioare - este enigmatic și, uneori, doar indignarea oamenilor. confuzie oamenilor și intensificat din cauza unui rezultat pozitiv bruscă a țărilor cele mai grave dezastre - foamete, ciumă. Motivul pentru care au venit să vadă în corectarea cărților sfinte.
Dar reconcilierea anticipat Nikon după izolare lui demonstrativ într-o mănăstire de rege urmat. Urgentă întors din exil Avacum, și el a fost rugat să devină confesorul regelui, deși sub rezerva renunțarea la vechea credință. Dar pentru suporterii înfocați ai vechilor ritualuri care era imposibil, sălcii 1664 a fost exilat din nou. Capitala și asta e tot leșești erau mari tulburări. Vechea credință a sprijinit masele largi de oameni, o parte a clerului și bine-cunoscut și influent familie boierească. (Cum ar fi Morozov, Urusov). Biserica a rămas goală, așa că preoții au fost forțați să se întoarcă și servicii pentru cărți vechi.
Țarul Alexei Mihailovici din 1666 a convocat un consiliu pentru judecarea adversarii reformei. Inițial, a venit doar sfinți români, dar apoi sa alăturat acestora a sosit la Moscova doi Patriarhul de Est Paisiy Aleksandriysky și Makariy Antiohiysky. Catedrala decizii a sprijinit aproape în totalitate acțiunile regelui. Patriarch Nikon a fost condamnat exilat la o mănăstire de la distanță. Cu toate acestea, au fost aprobate toate cărțile remedierile. Catedrala a reafirmat decizia anterioară: a spune Aleluia de trei ori pentru a crea semnul crucii cu primele trei degete de la mâna dreaptă, nasi drumeții cheltuielile împotriva soarelui.
Oricine care nu recunoaște acest cod, ar fi consiliul bisericii a anunțat raskolouchitelyami și eretici. Toți susținătorii vechii credințe condamnați de drept civil. Și în conformitate cu apoi legea pentru o crimă împotriva credinței el a invocat pedeapsa cu moartea: „Cine va ridica orice lucru rău împotriva Domnului Dumnezeu sau Hristos, Mântuitorul sau pe Maica Domnului, sau târgul Crucii, sau sfinți - apoi arde“, - a declarat în Codul țarului Alexei Mihailovici . Sub rezerva la moarte, și „cei care nu vor face liturghie sau perpetua o rebeliune în biserică.“
Inițial, toți prizonierii exilat la cea mai grea link-ul de catedrala. Dar unii - Ivan Neronov, Feoklist - pocăiască și să fie iertat. Anathema și caterisit Avacum a trimis Pustozersky închisoare în cursul inferior al râului Pechora. Există, de asemenea, a fost exilat diacon Fedor, care a mărturisit inițial, dar mai târziu a revenit la vechea credință, pentru care a fost taie limba și, de asemenea, a ajuns în închisoare. Pustozersky fort a devenit un centru plin de viață vechi-credincioși crezut. În ciuda condițiilor dificile de viață, prin urmare, dezbaterea intensă realizată cu biserica oficială, elaborat dogma companiei separate. Mesajul Habacuc susține suferinzi de vechea credință - Boyarynya Feodosia Morozova și Prințesa Evdokia Urusova.
Șeful campionii pietate vechi, convins că el avea dreptate, așa Habacuc fundamentată punctul de vedere: „Biserica - ortodocșii, și dogmele Bisericii de către Nikon ereticul distorsionate cărți novoizdannymi că prima carte în întregul urât, și în tot serviciul divin nu este consecvent. Și regele nostru suveran și Marele Duce Alexei Mihailovici al Ortodoxiei, dar timpii morți numai sufletul lui a preluat de la cărți dăunătoare Nikon, gândindu-se că ei erau ortodocși. " Și chiar de la Pustozersk temnita, unde a petrecut 15 ani, Habacuc a scris împăratului: „Cu cât ne-a afectat mai mult, cu atât mai mult te iubim“
Dar, în Mănăstirea Solovki a crezut deja o întrebare: dacă este necesar să se roage pentru un astfel de rege? Oamenii murmur a început să crească, a început zvonuri anti-guvernamentale ... Nici regele, nici biserica nu le-ar putea lăsa nesupravegheat. Autoritățile au răspuns decrete nefericite ale vechi-credincioșilor de căutare și arderea nepocăit în cabine jurnal, în cazul în care după repetarea de trei ori a întrebării la locul de execuție, ei nu renunță la punctele de vedere. Solovki a început o revoltă deschisă a conservatorilor. Forțele guvernamentale asediat de mănăstire, și numai dezertor descoperită în cursul unei Stronghold inexpugnabil. Revolta a fost suprimat.
Pedeapsa mai ucigătoare și mai severă a fost de a începe, mai mare persistența au cauzat. La moartea vechii credințe a devenit privit ca un martiriu. Și chiar în căutarea pentru el. Creșterea ridicat mâna cu două degete cruce, condamnat serios a vorbit înconjurat de violență poporului: „Pentru aceste strazhdu lucruri pietate pentru drevletserkovnoe Ortodoxie mor și tu, pios, rugați-vă stau ferm în evlaviei vechi“ și au fost ei înșiși greu ... Este „pentru marea în casa împăratului, hula „am fost ars în cadrul de lemn, cu tovarășii lui prizonier și preot Habacuc.
Cel mai sever 12 articole decretul de stat în 1685 prescrie arderea vechi-credincioșilor în cabine jurnal, traversează executarea morții vechii credințe, bate bici și deporteze susținători secrete ale rituri străvechi, precum și acoperitori lor, a arătat în cele din urmă atitudinea statului credincioșilor vechi. Ei nu au putut conforma, randamentul a fost unul - să scape.
Sanctuarul principal al aderenților pietatea antice a devenit regiunile nordice ale România, apoi complet pustiu. Aici, în sălbăticia pădurilor Olonets în deșert de gheață Arkhangelsk, primele schiturile schismatice, aranjate originari din Moscova și fugarii Solovetsky care au scăpat după capturarea mănăstirii trupelor regale. V1694, pe râul Vig stabilit comunitatea Pomor, care a jucat un rol proeminent frați Denisovy - Andrei și Simon, cunoscut în întreaga lume, vechi-credincioșii. Mai târziu, în aceste locuri pe șine integrate de politici, a existat o mănăstire. Deci, a existat un centru renumit de pietate antice - viața comună Vygoleksinskoe.
Un alt loc a fost vechi-credincioșii adăpost Novgorod-Seversky teren. Înapoi în anii 70 ai secolului al XVII-lea a fugit la aceste locuri de la Moscova pentru a salva vechea lor credință, Pop Kuzma și cei 20 de fani. Aici, sub Starodub, au fondat un mic schit. Dar, în mai puțin de două decenii, ca aceasta manastire a crescut 17 localități. Atunci când valurile persecutorilor publice scufundat fugarilor Starodub, mulți dintre ei au plecat de la granița poloneză, și sa stabilit pe ramura insula formată de către manșonul râului Unelte agricole. Așezarea a fost crește rapid și să crească: în jurul lui și a adăugat mai mult de 14 așezări aglomerate.
celebru loc în sfârșitul secolului al XVII-vechi-credincioșii și Kerzhenets a fost numit pentru râul omonim. O mulțime de mănăstiri au fost construite în păduri chernoramenskih. A fost efectuat dezbaterea pe probleme dogmatice, la care toți credincioșii lumi prisushivalsya. Don și Ural cazaci, de asemenea, au fost susținătorii consistente de pietate antice.
Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. El a subliniat direcțiile principale ale vechii credincioși. Ulterior, fiecare dintre ele va avea propriile lor tradiții și istorie bogată.
Credința în Dumnezeu a fost forța motrice a societății românești de-a lungul anilor. Regele a luat tronul numai după ungerea împărăției Mitropolitului. Mitropolitul a fost a doua persoană în stat. Regele consultat cu el în multe probleme, și, uneori, opinia lui a fost crucială. canoanele observate cu strictețe și infracțiunea lor a fost un păcat teribil. Schisma care a avut loc în anul 1667 a fost de mare importanță în viața spirituală a statului român, astfel cum a atins una dintre principalele sale componente - biserica. Societatea împărțită în două. Unii au salutat reformele Nikon, ceilalți nu au putut să se gândească cu adevărat despre ei, ei au crezut orbește în corectitudinea vechilor rituri și cea mai mică abatere de la ei părea să-i blasfemiatoare. Oamenii sunt confuzi, nu au putut distinge între ceea ce este permis și ceea ce se rupe într-adevăr dogmele antice. Ei au cerut o explicație pentru părinții lor spirituali - preoții, care, la rândul lor, nu a putut explica ce se întâmplă, pentru că ei nu înțeleg progresul rapid al reformei, și se numără printre adversarii determinate de schimbare. O parte din populație pus cu modificările recente, dar altele, fiind în imposibilitatea de a ajunge la o înțelegere, a început o luptă determinată. Vechi-credincioșii în cabine jurnal ars, torturat în închisoare, dar nu au putut să rupă voința lor și îi forțează să se abată de la credința lor. Vechi-credincioșii nu au reușit să câștige această luptă, și au trebuit să plece. S-au dus la zonele nordice ale schiturilor românești construite acolo și au continuat să trăiască.