Botezul lui Rus sa întâmplat înainte de despărțirea finală a bisericilor de Vest și de Est, dar la un moment în care acesta este deja la maturitate deplină și a primit expresia atât în doctrină cât și în relația dintre biserică și autoritățile seculare.
În stare Biserica bizantină a împăratului justiție (basileus), conceput ca suprem Dumper apărător ortodox (epistimonarh), și, prin urmare, un singur monarh (autocrat) toate popoarele ortodoxe. Conducătorii altor națiuni creștine (state) au primit de la el archeonii titluri prinți însoțitori. Astfel, botezat de la Romani (bizantine), Vladimir Rus a inclus în stare bizantină pe orbită.
Astfel, Marele Duce de Kiev, în secolul al XII-lea în Constantinopol digerare instanță modestă din titlu Steward. Kiev aceeași Arhidieceza în dipticele Bisericii din Constantinopol a avut loc într-un număr de acesta din urmă: în cea mai veche dintre ele - 61-lea, iar mai târziu compilate în conformitate cu Andronicus al II-lea Paleologul (1306-1328) - 77th.
Botezul a contribuit la consolidarea poziției internaționale a Rusiei, a ajutat pentru a evita izolarea și inclusiv țările din lumea creștină europeană.
În concluzie, trebuie remarcat faptul că un astfel de eveniment ca Botezul lui Rus' a lăsat un imens semn în istorie în timp ce a influențat atât istoria mai Rusiei Kievene, și istoria lumii ca întreg. Este foarte dificil să ne imaginăm cum ar arăta lumea ca și astăzi, dacă mai multe secole în urmă prințul Vladimir s-ar fi făcut o alegere în favoarea unei alte religii. O introducere la o mie de ani de istorie creștină a permis Rusiei să continue dezvoltarea patrimoniului vechi de secole a civilizației greco-romane, dezvoltarea unor forme originale de literatură, artă, viața religioasă, Russ a preluat de la Bizanț cele mai bune realizările sale în toate sferele societății și baza de cooperare a fost tocmai credința creștină. Botezul Rusiei trebuie să fie înțeleasă nu ca o acțiune pe termen scurt, nu ca un ritual de masă, ci ca un proces de creștinizare treptată a Est și alături de triburile lor, crearea de noi forme de viața internă a acestora se apropie una de alte grupuri etnice și noi forme de interacțiune cu lumea exterioară.
Semnificația acestui eveniment în toate sferele vieții sociale nu poate fi supraestimat; și semnificația istorică a acestui eveniment a fost după cum urmează;
Aderarea mondială slavofil la valorile culturale ale creștinismului.
Crearea condițiilor de unificare a popoarelor care locuiesc Rusia.
Rusia a fost recunoscută pe scena internațională ca stat creștină, ceea ce a determinat un nivel mai ridicat al relațiilor cu țările și popoarele europene.
biserica rusă, care a dezvoltat în colaborare cu guvernul, a devenit o forță care îi unește pe oameni din diferite țări din punct de vedere cultural și politic. Rusia Kieveană a fost dezvoltat pe baza nu a ideilor naționale, ci mai degrabă religioase. Nu a fost atât de mult ca ortodoxă română, că Ortodoxia a fost restrangerii principalul factor de consolidare și, nu da un imens și foarte, foarte țară multietnică se năruie în bucăți.
Starea actuală a Bisericii Ortodoxe din România, a declarat că religia creștină este ferm înrădăcinată în mintea oamenilor, și chiar șaptezeci de ani de ateism și de necredință în perioada sovietică, deși a jucat un rol pernicioasă. Dar, în ciuda acestui fapt, credința în țara noastră este în viață, poporul a revenit la biserică.
Creștinarea unui eveniment semnificativ, dar la fel, de asemenea, și dezbaterea controversată asupra semnificației și consecințelor încreștinarea Rus nu dispar acum.
Există mai multe puncte de vedere cu privire la această întrebare, dar ceea ce este clar sigur este, că acesta este un eveniment în istoria România trezește lungi bântuie mințile oamenilor, și vorbește despre importanța excepțională a Botezului Rus' pentru noi.
1. Creștinismul în România Brockhaus și Efron Dicționarul Enciclopedic
3. Introducerea creștinismului în Rusia. M. 1987.
4. Golubinsky Istoria EE a Bisericii Ruse. V 2 t.
5. Gordienko NS Botezul Rusiei: Fapte vs. mituri și legende. L. Lenizdat 1986.
7. Anicikov EV „Păgânism și antic Rus'. - M. Politizdat 1984.
8. MY Braichevsky „Adoptarea creștinismului în Rusia“ - M., 1989.
9. VV Sedov „Slavii estici în secolele 8-10“ M. 1982