Negru de Paște în a treia Roma
Imaginați-vă. Triumph Square, care pune ca umbra animat fluturandu dintr-un grămezi de vânt ascuțite de bannere negre. Postere, bannere „mulțumesc oprichnina“, „cizme noastre sfinte“, „mort ridică-te!“. Mai presus de toate se ridica gard cârpă neagră, ceea ce se întâmplă într-un teatru de păpuși; din cauza multiple ei sumbre cântând bărbos ceva de neînțeles.
Această așa-numita „martie Imperial“, organizat de ECM, adică, Uniunea Eurasiatică de tineret - tinere avangarda Mișcării Internaționale Eurasia (MED) Aleksandra Gelevicha Dugina. Dughin însuși pe podium, se spune. [3] care amintește sfântul Apostolic împărat Konstantina Velikogo, și ceea ce a văzut în cer semnul Crucii, iar cuvântul „Sim cuceri!“ Cu toate acestea, nici o imagine a crucii de pe piață acolo. În schimb, peste tot galben „stelele de expansiune absolută“ - simboluri ECM - la negru ca pânze cu pas. Sărbători Paștele Eurasia.
Chiar și pe fotografiile individuale pot fi văzute, în măsura în care ceea ce se întâmplă în forma lor, asupra esteticii contrazice sărbătorile creștine majore. Cum de a combina viziunea cu faptul că AG Dughin numele Eurasiei, precum și filosof-tradiționalist în propriile sale cuvinte Eurasianism vede ca „un apel la rădăcini, la spațiul, la Hristos și Treimea.“ „Noi, românul“, spune el, și, prin urmare, „nu poate fi separată de istoria și tradițiile noastre. Suntem ortodocși. „[4] Prin urmare, ar fi logic să se aștepte ca fondat și le-a dus la Mișcarea Internațională eurasiatică, cu“ fratele mai mic „al ECM [5]. trebuie să fie în acțiunile lor cel puțin conforme exterior tradiției naționale ruse. Dar o astfel de „Paste negru“ - este ceva foarte îndepărtat de tradițiile care au existat în țara noastră.
Excludem din luarea în considerare bine-cunoscut prezentator TV MIHAILA Leonteva, fostul ca „nunta generală“ și să stea cu nedumerirea elocventă pe fața lui, ca și cum ar spune, „a reușit să ajungă aici sunt eu!“
Aleksandr Dughin Gelevich
nu numai șeful Mișcării Internaționale Eurasiatic, dar, de asemenea, un membru al Prezidiului Consiliului Mondial Român Poporului [9]. prolific scriitor și eseist, teoretician al Eurasianism contemporane, Ph.D., un enoriaș activ de decontare Sf. Mihail. [10]
Karpets Vladimir Igorevich
Brajnikov Ilya Leonidovich
Pentru mai bună înțelegere a nevoii de a spune despre înțelegerea reală a Schisma, exprimată ca o tradiție sacră.
Split si commonness religiei
Sf. Ignatie Breanceaninov explică învățătura Bisericii: „Split este numită o încălcare a unității complet cu Sfânta Biserică, cu conservarea exactă, cu toate acestea, adevărata doctrină a dogmei și sacramente. Încălcarea unității în dogma și sacramente - este o erezie. Atunci când creștinii își îndreaptă atenția către riturile externe, atunci cu siguranță lasă dintr-o parte esențială a creștinismului - purificarea navelor interne, prin urmare, lipsită de orice succes spiritual și prosperitate care curge din adevărata cunoaștere a lui Hristos, adică, este străin la creștinism adevărat. Când, dimpotrivă, credința creștină la frig și riturile sale externe se angajează să neglijență, atunci ea se îndepărtează de Dumnezeu, care dorește ca slujitorii săi să-l slujească cu frică și cutremur, și devine un ateu și un eretic“. [17]
Toți Părinții condamna cu siguranță divizat, lăsând loc pentru nici o scuză a fost.
Cvyaschennomuchenik Ilarion (Troitsky)
„Biserica este una și numai una ea are plinătatea harului darurilor Duhului Sfânt. Cum și care nu s-ar abate de la calea Bisericii - erezie într-o ruptură în ciorchine arbitrar, el pierde taina harului lui Dumnezeu „(Scrisoarea R. Gardiner)
„Noi știm și credem că lepădarea de Biserică în schismă acolo, erezie, dizolvat în sectarismul - există o distrugere completă și moarte spirituală. Pentru noi nu există creștinism în afara Bisericii. Dacă Hristos a creat Biserica și Biserica - trupul, apoi se rupe de trupul Său - este de a muri „(Viața în Biserică) [18].
„Noi credem în Biserica Catolică Sf. Cu toate acestea, ereticii și schismaticii numesc, de asemenea, comunitatea lor biserici. Dar ereticii, idei false despre Dumnezeu, distorsiona credința însăși, și schismaticilor fără de lege diviziunilor retrăgeau din dragoste frățească, dar cred în același lucru pe care o facem. Prin urmare, nici ereticii nu aparțin Bisericii universale, care iubește pe Dumnezeu, nici disensioniștii nu îi aparțin „(Pe Crezul, X) [19].
Potrivit acestora Cuvântul scindării - cel mai grav păcat și pierzare de afaceri, și nu se spală pe sângele martiriului. Deci, martirul Kiprian Karfagensky scrie:
„“ Cel puțin cele <раскольники> a suferit și a murit pentru mărturisirea numelui <Христа>, la fața locului lor nu se scalde și samoyu de sânge. vina indelebilă și dureroasă de controversă nu este eliminată chiar și suferință. Nu poate fi un martir <тот>, care nu este în Biserică; nu se poate ajunge în Regatul <тот>, care părăsesc Biserica "
„Ei nu pot locui cu Dumnezeu voskhotevshie să nu fie unanimă în Biserica lui Dumnezeu: deși ei, fiind comise <мукам>, ars în flăcări. sau lăsați afară spiritul său de a fi aruncat la fiarele proviziilor, deși, și nu va fi pentru ei coroana de credință, dar va fi pedeapsa pentru trădare. - va fi un sfârșit frumos al faptei pios, dar rezultatul disperării“[20]
Dezertarea să împartă o parte dintre oamenii Bisericii, care au avut loc în secolul al XVII-lea, în legătură cu reforma Patriarhului. Nikon a paginii cu siguranță trist din istoria România și Biserica Rusă. Relația cu Biserica a Maicii Domnului a diferitelor „zvonuri“ și „consimțământ“ al Sf. Ignatie Breanceaninov caracterizat după cum urmează:
„De fapt, biserici schismatice poate fi numit în România numai edinovercheskie biserică și biserica, situată în arhiereii departament (fost șef al preoților). Difera mai întâi în anumite ritualuri care nu au nici o influență asupra esenței creștinismului, iar acestea din urmă nu sunt peste ele un episcop, contrar regulilor bisericești. Prin formarea primelor a fost un fel de ignoranță, atribuie o parte din ritualurile și obiceiurile de o importanță mai mare decât cât de mult aceste ritualuri sunt; și formarea a doua a fost protestante anumitor indivizi. Primele biserici notabile în exces devotament care ajunge superstiție și litsemerstva, și în al doilea rând, un exces de libertate, ajungând la neglijarea extremă și răceala. Alte disidenți din România ar trebui să fie luate în considerare împreună și eretici; ei au respins sacramentele Bisericii, înlocuindu-le cu invențiile sale monstruoase; au abătut mult de la doctrina creștină esențială și morală; au renunțat complet Bisericii „[21].
Commonness religiei - este doar un mijloc, stabilit de Biserica Rusă pentru vindecarea schismei. Pentru a facilita revenirea la sânul Bisericii Ortodoxe numai de economisire, care se încadrează în jurisdicția arhieerev ortodoxe a fost lăsat să păstreze caracteristicile ceremoniale, pentru a servi pe „cărțile vechi“, etc. În 1800, în conformitate cu cererea liderilor individuale ale credincioșilor vechi și buna plăcere a împăratului Pavel, pe baza celor ale comunităților schismatici, care, în apostazie lui din Biserică mai mică măsură îndepărtat de adevărata credință, au fost create „parohii edinovercheskie“. Pe înțelesul și semnificația credinței comune pot fi, de asemenea, evaluate pe o explicație a reuniunii episcopale din Kazan în 1885, „Ortodoxia și commonness religiei - o singură Biserică; Prin urmare, pe de o parte, nimeni nu ar trebui să discredita și dau vina pe faptul că Biserica este binecuvântată; și, pe de altă parte, propriile coreligionari trebuie să ne amintim că commonness religiei este numai în unire cu Biserica Ortodoxă, că fără această alianță nu credință comună, și va împărți din nou „[22].
Apoi am, înarmați cu înțelegerea patristică și istorică a fenomenului divizat, poate lua în considerare reprezentările despre Biserică, despre separarea și credința comună în cele trei persoane sus-menționate, care a organizat la mijlocul celei de a treia Roma, „Pastele Neagră“ și apoi pentru a le compara cu biserica adevărul catolic.
În discuții on-line, o serie de probleme recurente și obiecții care sunt importante pentru a răspunde: De ce scrie o scrisoare? Acesta a fost mult timp ... Citeste mai mult
Răspunsul la scrisoarea către Patriarhie +
O scrisoare către Patriarhie +
Sanctitatea Sa Kirill Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Sanctitate! Printre oamenii bisericii distribuite pe scară largă cărți și note de curs ... Citeste mai mult
Concluzia Comisiei Teologice Sinodale din Declarația comună a Comisiei ortodoxe-luterană pentru dialogul teologic +
CONCLUZIE Sinodal Comisia Teologică din Declarația comună a Comisiei ortodoxe-luterană pentru dialogul teologic, „Misterul Bisericii: Sfânta Euharistie în viața Bisericii“ (Bratislava, ... Citește mai mult