Sfânt în traducere română din cuvântul ebraic „Kadosh“ înseamnă separare; Acest cuvânt poate fi, de asemenea, tradus ca pură, alesul lui Dumnezeu (Is.4: 3). Valoarea exactă a sfinților este singurul Dumnezeu care nu are nimic de-a face cu păcatul și impurități. Sfânt, așa că am chemat omul care este separat de lume - care nu domină lumea, lucrarea lui, așa cum spune Domnul sunt rele. Atâta timp cât un om domină lumea, el nu poate sfințenie lumina. Cuvântul „sfânt“ are ca sursă de Dumnezeu și tot ceea ce aparține lui Dumnezeu este caracterizată prin depărtarea de lume și ceea ce aparține lumii. Separarea de lume este, în primul rând, separarea de păcat - om eliberat din robia păcatului. „Sfânt este unul care este curat de păcat și de rău“ - așa a spus despre st. Antoniy Veliky.
Sfințenia aparține numai lui Dumnezeu. Dumnezeu este singura sursă de sfințenie, lumină și adevăr, de dragoste și milă, adevăr și dreptate, bunătate, har - .. Adică, darul plin de har de tot ceea ce este bun, sfințitoare și animă totul în această lume. Ap. Petru ne amintește de porunca lui Dumnezeu chiar și oamenii din timpurile Vechiului Testament: „Urmând exemplul cheamă sfinții vă (Dumnezeu), fiți și voi sfinți în toată purtarea voastră; Căci este scris: „Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt“ (1 Petru 1:. 15-16). "Fiți sfinți" (Lev. 11, 44). Sfințenia este viața în Dumnezeu, aparținând vieții veșnice, implicarea Divinității, în anticiparea aceasta fiind viitorul regenerării; zeificarea, sfințirea harului lui Dumnezeu, restaurarea deteriorate și dezechilibrată, în sine, de natură umană. „Sfințenie“ și „îndumnezeirea“ - aceste cuvinte într-un sens sunt sinonime; Acest lucru este evident din faptul că baza sanctitatea Sfânt este îndumnezeirea naturii umane a Mântuitorului la întrupare. Omul nu este sfânt în sine, ci sfințenia lui Dumnezeu, harul sfințitor, furnizat de Duhul Sfânt, și prin participarea la viața Fiului lui Dumnezeu în Tainele Bisericii. Perfecțiune - un alt sinonim pentru sfințenie, vom vedea rânduri de Scriptură. Mântuitorul spune în Predica de pe munte: „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru cel din ceruri“ (Matei 05:48.). Cu toate că aceste expresii ale sfințeniei, desăvârșirea sunt sinonime, dar St. Tații pot fi uneori găsit, și distincția dintre aceste concepte: acestea sunt expresia patristică că sfințenia este realizată de mulți, și perfecțiune - unități.
Venind la templu cu durerea și tristețea lor, ne rugăm în fața icoanelor și altare Domnului puțin sfințite, ne-a mângâiat prin raza harului Său. Suntem atrași de o particulă de lumină divină care, sfințenie, pentru că în această lume suntem obosit de agitația, ura, furie, confuzie, tot ce ia departe de noi locația bună, bucuria. A se vedea modul în care în limba română, există o serie de cuvinte, cum ar fi lumina, sfințenie, sfințire. De asemenea, Admirăm oameni care radiaza lumina bunătate, dragoste, milă, compasiune. Ne dorim sa fim aproape de ei, să vorbească. Nu contează cât de împietrit inima omului, este încă o astfel de persoană va putea să vadă în cealaltă persoană o imagine bună. Și foarte des avem despre cineva spune că a fost un om de viață sfântă. De ce? Pentru bunătatea lui, modestie, grijă și respect pentru ceilalți, pentru răbdarea liniștită a durerilor. Încercăm să rămână puțin în lumina celor care prin credință au devenit sfinți, călugăr, care a încercat să devină ca Dumnezeu, în bunătatea. Și această „asemănare“, asemănându Dumnezeu a fost cu pre prefixul - superb în virtuțile - reverendul. Noi încercăm să învățăm din sfinții lui Dumnezeu feat asemănându. Justificat de faimoasele cuvinte ale Sf .. Serafima Sarovskogo: „Salvați-te și mii salvate în jurul tău.“ Un exemplu al acestei sfințenie, dreptate unui om vine la credință, mii de oameni. Uneori, nu putem seta viața pe calea cea dreaptă, pentru că în fața noastră nu este de multe ori persoana cu care ne-ar lua un exemplu. Noi pur și simplu nu vedem exemple de care cu noi, pur și simplu nu le observi. Desigur, nu toți oamenii sunt drepți sau sfânt. Dar dacă te uiți atent, veți vedea că acest lucru sau acea persoană face cel puțin un act demn de respect și admirație. Prin reunirea aceste exemple ale fiecărei persoane, vom vedea o imagine completă a sfințeniei și dreptății.
Predicile amintesc de multe ori un exemplu din viața Sfinților Părinți din deșertul egiptean. Pentru una dintre cele mai mari asceți au venit la părinții deșert, plecându marelui Abba, au stat unul lângă altul, și, fără a cere nimic, lăsat să dezerteze lor. Un frate a întrebat Bătrânului, de ce el nu a cerut marele avva pentru învățătura sa spirituală. Fratele mai mare a răspuns că el a fost doar uita-te la omul grand vechi.
Apostolul Pavel, scriind către Romani scrie: „Toți cei care sunt în Roma, iubiți de Dumnezeu, chemați să fie sfinți ...“ (Romani 1: 7). Cui se adresează? Pavel se adresează creștinilor, numindu-le sfânt.
De ce? El arată vocația lor Domnul este deja o societate de sfinți, t. E. O societate a lui Dumnezeu adevărat, credincioșii în Domnul Isus Hristos. „Nu mă găsesc, și te-am chemat“ - spune Domnul în Evanghelie. Saints, pentru că ei aparțin deja lui Dumnezeu, și, prin urmare, sunt într-o comuniune sfântă cu Dumnezeu, sunt deja parte a lui Dumnezeu. Ce noi numim ceea ce aparține lui Dumnezeu - ca un sfânt. Ap. Pavel, de asemenea, se solicită, în scrisoarea sa către Efesseyam (3, 8) - cel mai mic dintre toți sfinții. El nu a fost dus și nu se lăuda cu un astfel de rang înalt. Dar arată că el este un slujitor loial al lui Hristos. Și este mesajul operei sale apostolice altfel nu este înțeleasă ca un lucru sacru în slujba Domnului. În Epistole este adesea folosit atunci când numele sfânt cuvânt al primilor creștini. Astfel, într-un. Pavel se poate observa următoarele expresii: „Tuturor celor care sunt în Roma, iubiți de Dumnezeu, chemați să fie sfinți“ (Rom 1 7). „Tot ce este sfânt în Hristos la Filipi“ (Filipeni 1 1.); „Sfânt sunt în Efes și credincioșii în Hristos“ (Efeseni 1. 1.); „Biserica lui Dumnezeu care este în Corint, împreună cu toți sfinții din întreaga Ahaia“ (II Cor. 1. 1). În mod similar și-a exprimat ap. Petru: „Tu - o rasă aleasă, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor deosebit. Odată ce nu un popor, dar acum poporul lui Dumnezeu; nu a obținut milă, dar acum ați căpătat îndurare „(I Petra 2: 9-10). Pentru sus. sfințenia lui Pavel este atât începutul vieții creștine și scopul său final. În scrisoarea sa către creștinii efeseni, cea mai importantă sarcină a păstorilor Bisericii sus. Pavel numește „desăvârșirea sfinților“ (Efeseni 4:12) - adică creșterea în sfințenie ..
În Vechiul Testament nu se spune că poporul evreu a fost un sfânt, dar de la început numit Dumnezeul lor „poporul ales“ pentru evrei de la începutul închinării la adevăratul Dumnezeu, a auzit și a ascultat glasul lui Dumnezeu, să respecte poruncile lui Dumnezeu, transportate și conservate prin credință secole. Și pentru că Domnul a învins pe toți dușmanii lor, el le-a dat țara lui Israel. Pentru că ei erau poporul lui Dumnezeu. Și amintiți-vă ce numele de oameni care placă lui Dumnezeu. Ei au fost numite cuvinte care aparțin sfințenia lui Dumnezeu. Dumnezeu drept. Drepți Avraam a fost, pentru că în ochii lui Dumnezeu a primit binecuvântarea pentru viața sa virtuoasă. Și astfel de exemple vom vedea o mulțime în istoria Vechiului Testament.
Această vocație a tuturor creștinilor la societatea sfântă a fost reflectată în Sfânta Liturghie. După cântarea „Tatăl nostru“, am auzit preotul înainte de Împărtășanie la altar exclama, „Duhul Sfânt“. E. Organismul sacru al Domnului Isus Hristos, Preasfântul Sacrament este învățat poporul sfânt. Promise - copiii credincioși ai lui Dumnezeu. Oamenii care au încercat să păzească poruncile lui Dumnezeu, și nu numai poruncile, ci fapte bune. Oamenii care sunt pregătite și consacrate rugăciune și post. Și dacă ceea ce a păcătuit, vom face pentru lipsa curățeniei din mărturisirea sufletului. Și aceasta este mărturia liturgică, pe care le împărtășim sfinților - un dar al lui Dumnezeu pentru noi, care se deschide vocația spre societatea sfântă. Prin harul lui Dumnezeu, prin credința noastră, pentru credința și dragostea noastră pentru Dumnezeu, pentru titlul că suntem creștini dat acest dar sacru pentru noi ca garanție. Nu pentru a ridica în slăvi noastră față de alte persoane, nu pentru a înșela propria noastră, și să se bucure în Hristos. Ce este această bucurie? Faptul că pregătirea pentru Împărtășanie, vom încerca să-și petreacă zilele curate, atenție la executarea poruncilor si diligenta în rugăciune, și așa mai departe. Și toate acestea înseamnă în sfințenie. Doar câteva zile. Amintiți-vă cum am Goto-ondulată la Împărtășanie. Tot timpul am fost în atenția spirituală și o familie unul de altul a avertizat că nu ar trebui să fie ceva de spus, pentru că nu este bun, sau într-o parte, pentru că este un păcat înainte de Cina Domnului. Și în alte zile pierdem acest sens dintre noi, se pare, puteți totuși permisă în prezent și păcătos prea. În fiecare zi, în bisericile sfinților preamărim care folosit pentru a fi oameni obișnuiți, dar viața lor au ajuns la sfințenie. Sfinții au fost oameni pentru care sensul de zi cu zi a altarului, abordarea în sine a devenit necesară pentru Dumnezeu. Și dacă lângă noi nu există nici un exemplu de sfințenie, nici un sprijin spiritual, să ne uităm mai atent la Evanghelie și viețile sfinților. Și în această bucurie, care face parte din altar ne este revelat speranța că putem atinge un pic altar, un mic stand de lângă sfinții transporta în inima mea o particulă de sfințenie. Doar aici îl putem salva, depinde de viața noastră. Astăzi ne rugăm pentru toți sfinții că participarea noastră în comunitatea sfinților a fost o bucurie nu câteva ore, nu câteva zile, dar pentru o viață întreagă.
Calea spre sfințenie și perfecțiune spirituală este nesfârșită, dar omul care a început să se corecteze spiritual prin preceptele Evangheliei, a venit la primul pas spre sfințenie.