Mikhail Khodorkovsky despre cele mai presante probleme ale modernității ruse
0 0 0 ajutor
website
Cu ceva timp în urmă, editura „Alpina Editura“ a fost o colecție de articole intitulate „Statul. Societatea. Management“, care a scris mai mult pe deplin Boris Grozovsky pentru noi. Colectia editat Mikhail Khodorkovsky și Sergei Nikolsky. Cu aprobarea noului text pravoobladateleyCOLTA.RUpublikuet MIHAILA Hodorkovskogo, care deschide această colecție.
Acesta este adesea cel mai dificil să răspundă la întrebări simple. Ceea ce pare evident, cel mai dificil de a fi explicat. Face toate au nevoie de libertate? Are libertatea este fără limite? Cum de a restricționa libertatea astfel încât să nu-i omoare? Fiecare dintre aceste probleme - filosofice Everest, alpinism care necesită o tulpină extraordinară de gândire și voință. În plus, există atât de multe lucruri pe care le-ar dori să știe despre libertate în România, dar ceea ce se tem încă să se întrebe sincer și deschis.
În România, divizia de zero, poate fi cea mai populară operațiune cu figuri politice.
Istoria România este plină de exemple de modul în care oamenii nu au putut face față cu libertatea lui și preferă să-l abandoneze de dragul vieții, deși fără avere, dar fără ororile războiului civil. În general, în România, de foarte multe ori libertatea impusă „de sus“ și este foarte rar cerut „de jos“. Și, de multe ori, atunci când libertatea autorităților au încercat să aducă la viață această viață a devenit de nesuportat pentru omul românesc. Pentru că sa dovedit că nu este absolut protejat de el însuși - nu prea pregătită pentru libertate, că, în cazul libertății de a deține cel mai rău dușman.
În istoricul român Sergeya Soloveva despre citi: „Compania needucați și semi-analfabeți suferă, de obicei, cu o astfel de boala: ele sunt foarte ușor pentru persoanele care se bucura de unele avantaje, utilizate pentru a curăța exteriorul, cumpara un impact imens prelua puterea în mâinile lor. Acest fenomen provine din faptul că opinia publică nu este prezent, societatea nu este conștient de puterea sa și nu știe cum să-l folosească, cele mai multe nu au în ea o educație adecvată pentru a evalua în mod adecvat meritele membrilor săi, că această educație insufla lor respect de sine în membre individuale , le inspira cu modestie și sfială; în lipsa educației în cele mai multe fiecare avantaj, de multe ori doar o forță externă este fermecător, iar persoana are poate decide totul - rezistența va fi. Deci, dacă o astfel de societate needucați sau semi-educat va fi oameni infatuat, obraznic, pedant, palavragiu, ceea ce el nu își poate permite? care este în măsură să evalueze amploarea demnității sale? Dacă va fi adversarul său, un om de bine în valoare de știind de afaceri și modestă, cu respectarea de afaceri și societate, vorbitorul care consideră că toate instrumentele în lupta activat pentru a învinge inamicul începe să țipe, arunca cuvinte, și cineva ignorant să strige la mulțimea, el are dreptate ; Audacity, viteză, mijloace fără discernământ a da întotdeauna victoria. "
Peste tot există oameni pentru care lipsa de libertate - un mediu mai confortabil. cel puțin suntem în robie.
Nu-i plăcea că sa întâmplat în țara noastră de patru ani mai târziu - la sfârșitul trecut - la începutul acestui secol? Este pentru că în România modernă atât de ușor alungat chiar și fantoma unei vieți libere, subconstient frica de vecinul mai mult decât guvernul? Era el, vecinul apropiat, reprezintă adesea o amenințare mai mare decât conducătorul urât.
Libertatea este adesea înțeleasă numai în România ca libertate, dreptul de a face tot ce dorește inima ta. Dacă eu pot face orice vrei - e bine. Dacă vecinul meu poate să facă ce vor, este bine, în funcție de circumstanțe. Dar dacă vecinul meu e mai puternic decât mine, organizat de mine, nu se limitează la virtuțile creștine și, în același timp, face tot ce vrea, viața mea se transformă în iad. Libertatea în România, de regulă, se transformă într-un iad pentru cei slabi. Și cea mai slabă în România mult, atunci avem libertatea puțini oameni aprecia. La urma urmei, suntem la în robie puțin egală.
Libertatea - scopul și privilegiul unei societăți puternice. Societatea slabă preferă nelibertatea. Este o axiomă. Dar această axiomă este valabilă numai pentru o distanță istorică scurtă. Pe distanțe lungi, în absența libertății societății cade în capcana. Se oprește în creștere, se încadrează scurt societăților libere, viața în ea devine de nesuportat, și în cele din urmă se dovedește a fi implicate în revoluția și războiul civil, dezlănțuie lumea omului mic și slab, care au sperat că, predându lor libertate putere de închiriere, este cele mai multe au găsit protecție.
Prin urmare, în cazul în care la distanțe scurte au nevoie de un pic de libertate, apoi, în perioada istorică lung este necesar pentru binele tuturor. Problema care trebuie rezolvată este faptul că minoritatea liberală, care este pe deplin conștient de nevoia de libertate, chiar și atunci când majoritatea nu au nevoie de ea, trebuie să își asume misiunea istorică de a convinge pe alții că libertatea lor este necesară ca o garanție a prosperității lor pe termen lung și bine. Minoritatea este întotdeauna lupta nu numai pentru libertate, dar libertatea pentru majoritatea.
Libertatea - nu e de zahăr. Are un gust amar, cum ar fi drogurile, și tratamentul de libertate - un test serios. Obiceiul de libertate vine doar cu educația corespunzătoare. Și, uneori, este necesar nu numai de educație, dar prezenta sugestia. Minoritate durează ani și ani de muncă grea, în scopul de a insufla în oameni un gust de libertate. Prin urmare, este necesară dezbaterea cu privire la libertate, prin care, inclusiv clarificarea naturii sale are loc.
Acest cerc vicios nu se va dezintegra pe cont propriu, acesta poate fi rupt numai. Astăzi, nu numai autoritățile române, dar, de asemenea, o parte a societății românești nu este dispusă să accepte în mod voluntar limitările impuse de moralitate și de lege. Condiții de viață într-o societate cu un obicei vechi de secole de tiranie, în care nu există nici un clar stabilit norme și în care se poate sustrage responsabilitate, în propriul lor confortabil. Libertatea - un avantaj imens pe termen lung, dar este de moment lipsi dintr-o dată mulți oameni beneficii familiare.
Libertatea este numai în cazul în care sistemul de siguranță din oțel obișnuit și responsabilitatea.
Noi rareori gândim la măsura în care societățile democratice dezvoltate sunt strâns-reglementate, acestea au cerințe ridicate sunt impuse membrilor săi. Condiții de viață într-o societate liberă și democratică este confortabil, dar pentru confortul unui cost ridicat. societatea românească, este evident că astăzi prețul de a plăti nu este gata. Dorința lui de libertate de multe ori pare utopic. Omul nostru vrea de multe ori la „Libertatea fără frontiere“, care pur și simplu nu există.
Problema este că, într-o țară în care nu există practic nici tradiții guvernamentale, inclusiv protecția împotriva arbitrară a statului, orice stare puternică este o amenințare potențială pentru societate. Există întotdeauna riscul ca țesutul sănătos de stat renăscut în suveranul o altă tumoare. Prin urmare, simultan cu crearea unui nou stat național românesc trebuie să construiască în comunitate și bastioane de apărare împotriva ei. Sarcina pare dublu: România are nevoie de un stat puternic, capabil de a rambursa tradiția fărădelegii în societate și, în același timp, are nevoie de o societate puternică, capacitatea de a monitoriza și, dacă este necesar, și de a reduce apetitul birocrației de stat.
Astfel, problema libertății - este întotdeauna o chestiune de echilibru de putere între societate și starea problemei managementului și auto-gestionare. Aceasta este o problemă care astăzi necesită efort intelectual mai intens, un fel de „brainstorming“ din partea elitelor locale. Fiecare societate, trecând de la etapa de pre-politică la viața politică, pentru a rezolva această problemă. Dar nu există template-uri, pentru că, în fiecare caz, se adaugă „balanța puterii“ între stat și societate, între birocrația de stat și instituțiile civile la punctul de vedere al cuiva tradiții culturale proprii într-o anumită situație istorică, ca urmare a dialogului activ al societății și a statului.
În gândirea liberală în România de astăzi ar trebui să fie un potențial creativ foarte ridicat. Prin urmare, pentru a parafraza Lenin, putem spune că liberalismul nu este o dogmă, ci un ghid de acțiune. Rumyniyanam trebuie să demonstreze arta politică și constituțională reală în proiectarea stării lor naționale. Și doar o foarte mică măsură, acestea vor fi în măsură să se bazeze pe experiența istorică și internațională, pentru că nimeni nu națiune din lume nu a avut încă să înceapă construirea unei națiuni-stat democratic pe un astfel de teritoriu vast, cu o astfel de varietate de culturi și cu o astfel de circumstanțe istorice dramatice. Toate acestea face ca dezbaterea cu privire la libertatea în România nu este numai necesar, ci, de asemenea, necesar. În căutarea adevărului, suntem la început.
La fel ca și chestii? Site-ul de ajutor!