Poate că unii, nu numai atei întrebați, ceea ce este nevoie pentru monahismul a existat în societatea medievală, marcată atât de clar prin sigiliul credinței universale?
În povestirea „Faptele primei cruciade a lui Dumnezeu prin francilor Fulcher de Chartres reclamă faptul că credința seacă și clerul și poporul.
Chiar și pelerinaj erau foarte departe de a fi în măsură să contribuie cu adevărat la salvarea sufletului. De multe ori acestea au fost făcute nu de dragul împlinirea unui jurământ, sau ispășire pentru păcat, ci mai degrabă pentru a satisface un „turistic“ de dragul de curiozitate sau chiar amoroase! Mulțimea pestriță de pelerini a fost deparazitat ușor prostituate, hoți, propagandisti, aventurieri.
Dupa ce a petrecut un studiu lung și detaliat Tusser par în măsură să dovedească faptul că, în secolul al XV-lea din Flandra, 10% din populație a rămas practic neamuri, și neglijați responsabilitățile lor înaintea lui Dumnezeu (și acest lucru într-o societate în care dominantă este un preot); încă 10% au crezut profund și adesea comunicau; 40% dintre ei merg regulat la biserică, dar nu mai mult, iar alte 40% au privit în biserică din când în când. curba clopot perfectă. În realitate, practica religioasă nu a fost atât de zelos, general și regulat, ca cred.
Desigur, viața a fost umplut cu religia, dar, cu excepția anumitor manifestări ale sentimentelor religioase profunde și credință sinceră, înec de zi cu zi în indiferență, a pierdut, în conformitate cu Nicholas Klamanzhskogo în „uitarea lui Dumnezeu.“
credința oamenilor a fost caracterizată de profund, serios, integritate, beligeranță, simplitate, dar în același timp, ca și superstiții complete aberațiile și din cauza lipsei unei supravegheri adecvate, care a avut loc într-un mediu al monahismului, care respectă statutul și obiceiurile (să nu uităm rector).
Simplitatea. Toată lumea știe legenda jonglerii Notre Dame. Mai puțin familiarizați cu povestea unei femei destrăbălat, care este slava Preasfintei Fecioare nu „de lucru“, în zilele de sâmbătă și de fiecare dată această zi sacrificat „o lumânare, pe care a cumpărat-o pentru bani ei mizerabil, iar când a murit, Fecioara eliberat sufletul de diavol “. În mod similar, fără o umbră de zâmbet ni se spune despre un hot care înainte de a comite furt, cu sârguință sa rugat Fecioarei și a fost salvat de pedeapsă.
Adâncimea. Atât de adânc și în viață să aibă credință că marele acestei lumi a umilinței creștine invitat Friars Mendicante în nasii copiilor lor, sau pentru a permite o femeie să devină călugări pe abatesă lor.
Ei au spus că în timpul construcției bisericii Saint-Denis, pentru a ajuta pe calugari sa ridice coloanele de piatră, oamenii cu boi înhămați.
Integritate. Puternic benedictină Congregația Affligema în Flandra, a cărui influență a extins până în Germania, fondat șase cavaleri-hoți.
Un călugăr Cluny a susținut că, din cauza comunicării rugăciuni. Odilon, Egumenul Cluny, condamnați au fost eliberați de tortură în zilele de luni și marți. Citat aceste fapte benedictină a scris: „Pentru lipsă de rigoare teologică (de fapt, Odilon aici arată el însuși mai mult decât milostivul Dumnezeu însuși), această idee este, cu toate acestea, indică cea mai mare evlavie și iubire supremă.“
Militantism. Este necesar, dacă observăm că, cu o frenezie tăbărît pe articolele din credința criticii lor. Vă puteți imagina confuzia lui Petru Venerabilul, când a auzit declarația Petra De Bryui (1126-1147) că nu este necesar să se boteze copiii, că bisericile înșiși sunt inutile, ca rugăciune inutil în viață pentru situația dificilă a morții, și că el detestă crucea, deoarece a fost răstignit Mântuitorul, și, prin urmare, crucea ar trebui să fie pus la arderea publică.
Călugăr a fost apărat avanposturi ale creștinismului, care este în mod constant în probleme (și dinăuntru); a fost călugării au fost scutul prin care a fost protejat orașul, și dușmani sunt eliminate. Pe scurt, călugărul a menținut viața de credință, și prin el credință a supraviețuit.
Datorită eforturilor eremitov purificat și înălțat credința poporului cinstirii sfinților locale și relicve. Călugării a predicat religia mai interne, mai personal, mai în concordanță cu cerințele de moralitate. predicarea lor de pocăință, exemplele lor personale prodded omul căzut, victima păcatului, la rândul său, căință pentru păcatele lor, la pocăință și mărturisire. Idealul sărăciei, consolidarea în următoarele decenii (cred că de nenumărate frățiilor laici, care se va ridica banner-ul acestui ideal), a avut sursa este viața monahală. În cele din urmă, această viață va da „o direcție clară la obiectivul mântuirii veșnice“, iar această dorință va fi marcată în mod clar cu secolul următor.