Întrebările care au o istorie și care este semnificația sa în toate vârstele de oameni îngrijorat. Termenul se referă la istoria dezvoltării societății și a naturii. Înțelegerea timpului istoric este specific societăților apărut pentru prima dată la aproximativ 4 mileniul ca și în societățile arhaice dominate de conștiința mitologică, adică, stabilirea de conexiuni între diferite fenomene imaginare. Dar deja în vremurile preistorice am încercat să explice procesele prin care lumea în curs de dezvoltare. Astfel, în mitologia nordică, modelul de dezvoltare mondială este ciclică. Toate procesele au loc în ordine: nașterea lumii, dezvoltarea sa, „epoca de aur de ași“, apoi declinul său ca rezultat al imperfecțiunilor, și în cele din urmă, Ragnarok - ultima bătălie a zeilor. Ca rezultat, lumea este pe moarte pentru a renaște din nou.
Ideea de o poveste liniară formalizate pentru prima dată în cultura antică. O astfel de viziune a istoriei încorporate în Hesiod „Teogonia“. Se pare că soarta oamenilor - fading lent, și, prin urmare, pesimism istoric. El entuziasmează despre timp dozevsovom, a fost o epocă de aur atunci când muritorii „nu a cunoscut nici mizerie, nici durere, nici munca grea.“ A existat o concurență dură între ei, nu a fost contradicții dureroase ale vieții și credinței. În continuare, generația de argint - au in mod semnificativ mai rau, a dat naștere la nebunilor care au refuzat să slujească zeilor. De argint ar trebui să generație de cupru războinici puternici. Dar „puterea de propria lor mână de distrugere teribilă le-a adus.“ A patra perioadă - momentul eroilor campaniei troian. „Groaznic războiul lor ruinat și luptă teribilă.“ Și, în sfârșit a venit epoca de fier - apusul omenirii. A fost depășită de lăcomie și ura între oameni duc o luptă fără sfârșit. Poetul se plânge de faptul că el a fost destinat să fie un martor al acestei perioade sumbre.
Dacă nu aș putea trăi cu generația secolului al cincilea!
Înainte de moartea sa, aș dori să se nască, sau mai târziu.
Pământul este acum locuită de oameni de fier. nu va fi
Nu le răgaz, zi sau noapte de la locul de muncă și de durere,
Dar, înainte de Hesiod vede ceva chiar mai rău - complet oameni senilitate; se pare că povestea - este un plan înclinat pe care aluneca în abis.
Astfel, păcătosul este reprezentat de posibilitatea de a pocăinței să direcționeze dragostea noastră față de Dumnezeu și să devină un cetățean al orașului Dumnezeu.
Cel mai înalt sens divin al istoriei este că omenirea, după ce a trecut prin spini, și păcatele cauzate de natura sa materială, va fi din nou a revenit la Dumnezeu. Murind financiar, fizic, omenirea va fi salvat de Dumnezeu și înviat, renăscut spiritual, acum pentru totdeauna. Dar demn de mântuire, nu toți, ci numai cei care sunt încă în această viață și-a dovedit sinceritatea în credință.
inegalitate de proprietate, la rândul său, este fixat în inegalitatea politică, a cărei expresie este mai strălucitoare despotism.
Rousseau ajunge la concluzia că apariția proprietății private și, în consecință, inegalitatea socială a fost rezultatul unui nivel mai ridicat de dezvoltare economică. Prin urmare, cu atât mai mult o societate este îmbunătățită, așa că se înrăutățește și mai rău.
Potrivit lui Marx, istoria face omul însuși întâlnire ocupat nevoile lor materiale. Istoria societății este un proces de formațiuni succesive. Marx distinge cinci formațiuni:
Filosoful german, istoric Spengler în „Declinul Occidentului“ său vede istoria lumii - ca o serie de culturi reciproc independente, închise, fiecare dintre care are propriul ritm de dezvoltare și viața disponibilă de timp. În această perioadă, fiecare cultură, ca un organism viu, trece prin mai multe etape, de la naștere prin tineret, maturitate, bătrânețe la moarte. Pe baza acestui concept simultaneității Spengler creează fenomene în culturi diferite, separate prin intervale de mileniu. În viața de fiecare două linii de dezvoltare se disting: o creștere (cultură în sens strict) și în aval (civilizația). Prima se caracterizează prin dezvoltarea culturii ecologice a început, al doilea - osificare și transformarea lor în mecanicist, manifestată în dezvoltarea rapidă a tehnologiei; Expansiunea urbană în metropole; în aspectul masei, cultură orientată tehnologic; conversia formelor regionale din lume.
Sfârșitul sau declin al culturii este tranziția către o fază de civilizație.
Și anume trecerea la stadiul de civilizație se caracterizează, în conformitate cu Spengler, la cultura europeană la începutul secolului XX,.
Istoricul britanic Arnold Toynbee respinge cu fermitate ideea unei singure civilizații. Civilizația pentru el este un grup de țări și popoare, legat de un destin și perspective comune. Civilizația în contrast societățile primitive și se caracterizează printr-o structură ierarhică, un stat universal și o religie universală. În dezvoltarea civilizației trece prin patru etape: geneza, creșterea, defalcarea și dezintegrare.