(Traducere din "Sri Bhagavat Patrika", anul 2, 12 vol. 14 mai 1957)
Rugându-ne pentru mila Vaisnavas,
Shri Lal Bihari-Thaniyala,
În literatura vedică sursa întregii creații și singurul obiect suprem de cult pentru toate cunoscute ca o pereche advaya-jnana-tattva. non-duală Adevărul Absolut. Nu ar trebui să fie înțeles Adevărul Absolut deoarece tratează abhedavada. doctrina identității, sau kevala-abhedavada, doctrina identității absolute. Aceste convingeri filozofice contrare. Vedele ființele vii sunt diferite de parabrahman, Domnul Suprem, și în același timp, identică cu El - ambele poziții sunt adevăr incontestabil. Jiva și universul material este creat de energia Domnului. Din aceasta rezultă că adevărul original sau esența, nu este lipsit de atribute, dimpotrivă, ea se angajează calități veșnic transcendentale.
Pe măsură ce trece de la intinaciunile statului pentru a curăța ființele vii au percepții diferite ale unei perechi advaya jnana-tattva. deoarece ele posedă abilități diferite.
Deci, în funcție de calificările jivas sunt împărțite în trei tipuri principale: jnanis. yoga și bhakti. Fiecare dintre cele trei tipuri de ființe vii percep Adevărul Absolut non-duală, în felul lor: Jnani vedea în formă de Brahman, spiritul impersonală de yoga - ca Paramātmā, Sufletul Suprem, și adepții pot vedea Adevărul Absolut personal - Bhagavan, Suprema Personalitate, înzestrat cu toată măreția și splendoarea .
Acest subiect este mai ușor de înțeles cu un exemplu. Să presupunem că ne uităm la Himalaya de departe, de la o distanță mai mică și fiind foarte aproape. De la distanță, Himalaya arata ca o umbră fără chip. Cu o distanță scurtă, puteți vedea forma generală a Himalaya. Cei care se află la poalele sau urca pe munte în sine, a se vedea o varietate de vegetație, animale, păsări, insecte, cursuri de apă și râuri, cascade, copaci, peșteri, etc.
Astfel, cei care văd advaya-jnana distanță para-tattva, îl percep ca Brahman. Darshan de Brahman este de a vedea fața strălucirea transcendentă a Adevărului Absolut - dar nu e același lucru ca să se vadă.
Cei care se insinuează mai aproape de Adevărul Absolut, ei contempla ca o persoană cu dimensiunea unui deget. Ea este cunoscută ca Paramātmā, cel mai mare suflet, care este martorul etern al tuturor lucrurilor.
Cei care sunt foarte aproape de a vedea advaya-jnana para-tattva. Supremă Adevărul Absolut, ee percep Suprema Personalitate de a avea numele, forma, calitatea, comite un act înconjurat de sateliți și sunt întotdeauna angajate în transcendental, plin de fericire jocuri de noroc.
Brahman și Bhagavan
Brahman - aceasta este o manifestare parțială a-advaya jnana para-tattva. Prin urmare, nu este absolut Adevărul exprimat în el complet. Cuvântul „Brahma“ indică faptul nirvisesa-bhava. sau spiritul suprem, lipsit de orice caracteristici unice ale materialului denumirea, forma, calitățile și activitățile.
Ochii materiale uita la soare, ființele vii pot vedea doar sa straluceasca - în acest fel urmașii calea Jnana percep nonduale Cal Person nirvisesa-bhava (Adevărului Absolut, lipsit de orice soi).
Aici este un exemplu pentru planeta Marte. De Pământ, această planetă arată ca o strălucire. Dar, datorită auto-manifestare a cunoașterii [1] că acest lucru-gratar Graha ceva ca Pământul nostru - are, de asemenea, munți, râuri, copaci și multe specii de ființe vii. Astfel, devine clar că Adevărul Absolut impersonal este văzută de către cei care, din cauza calificării lor scăzută este foarte departe de ea. Cu toate acestea, ajungând la o viziune spirituală, o ființă vie sparge prin aspectul impersonal al effulgence Brahman, și are în vedere sursa din interiorul care strălucește - Akhila Rasamrita murti. lăcașul toate aromele divine Bhagavana Shri Krishna.
Jyotir abhyantare Rupam Atul Syamasundara
„În lumea spirituală rămâne o Syamasundara strălucire incomparabilă, Domnul Suprem.“
Kung (adică Brahma) nu există în mod independent. refugiul ei este Guni. lăcașul de toate calitățile. Prin urmare, sursa de Brahman este Bhagavan.
Cine este Bhagavan? Acest lucru este menționat în „Srimad Bhagavatam“: „krsnas TU piloți Bhagavan - Krishna este personalitatea originală a Divinității.“ Cuvântul care aici înseamnă „desigur.“ În „Brahma Samhita“, descrisă după cum urmează:
isvarah paramah krsnah
anadir Adir govindah
„Krishna, cunoscut sub numele de Govinda - Domnul Suprem al tuturor ființelor vii. Trupul său spiritual este plin de eternitate, cunoaștere și fericire. Totul vine de la El, dar El însuși nu are nici început și este cauza tuturor cauzelor. "
Că Shri Krishna - cea mai înaltă manifestare a divinității. El este foarte lăcașul de calități transcendentale infinite. Cu încredere deplină putem spune că Sri Krishna - personificarea calitățile divine nenumărate, iar Brahman - este doar una dintre aceste calități.
Acest adevăr suprem în „Gita“ este reprezentată după cum urmează:
brahmano hi pratishtaham amritasyavyayasya cha
shashvatasya cha cha dharmasya sukhasyaikantiksya
„Eu -. Sursa impersonală Brahman și singurul refugiu al veșniciei, fericirea transcendental, Dharma și Prema“
Bhagavan Sri Krishna spune lui Arjuna, „Eu sunt, Sri Krishna, eu stau în fața voastră în forma existenței transcendentale, cunoaștere și fericire, eu sunt sursa kevala-cit-svarupa a lui Brahman, dharmei etern și baza tuturor fericire. În forma nirgun mea savishesha-tattva nu există calități materiale, dar eu sunt plin de atribute spirituale. Mai mult decât atât, eu - la adăpostul Brahman, scopul final al tuturor jnanis. Aspectul meu nirgun savishesha-tattva - este un bastion al nemuririi, neschimbabilitatea, Prema (iubirea pentru Dumnezeu, care este Nitya-dharma, sau natura eternă a tuturor ființelor vii.) Și Vraja-rasa. personificare fericire supremă. "
Înțelegeți acest punct. Bhagavan Shri Krishna - acest ghana-murti. formă personificată de sat-ananda-pici. Sat (existență) + pici (cunoștințe) + ananda (beatitudine) = Sachchidananda. Brahman este specific doar la calitatea conștiinței sau pici. Prin urmare, credința în acest aspect al adevărului absolut este primul nivel de înțelegere.
Astfel, sursa de Brahman - este Sri Krishna.
A se vedea modul în care acest adevăr este prezentat în „Brahma Samhita“:
Yasya Prabha prabhavato Jagad-anda-koti
kotishv asesa vasudhadi-Vibhuti-bhinnam
tad Brahma nishkalam anantam asesa-bhutam
Govindam adi purusam acolo Aham bhajami
„Mă închin Govinda, Sri Krishna - Primordiali Domnul, a cărui effulgence este sursa de Brahman impersonal menționat în Upanișade. Nici o avere de milioane de universuri nu pot fi comparate cu strălucirea radiantă a corpului său. El întruchipa principiul unei singure, etern și infinit de adevăr ".
Practic experți Upanișade discutat Brahma aspect parțial Bhagavan. Ei au fost atât de cufundat în Brahma-bhava. că ei nu au putut concentra pe nimic altceva. Ei au considerat această bhava parțială (amshika), unul și toate, Ființa Supremă. Cu toate acestea, Vyasadeva a dat seama ce Antara-bhava în effulgence Brahman, a descris în mod clar transcendentale denumirea, forma, calitățile, acțiunile și lăcașul Sri Krishna:
api-hy drsa Upanișade
„Toate murti Visnu au fost etern, infinit, plin de cunoaștere și fericire, și atemporal. slava lor este atât de mare încât jnanis. studia Upanishadele, nici măcar nu se poate atinge pe ea. "
După ce Brahmaji a furat vițeilor, el a luat adăpost din Sri Krishna și transcendental Sa văzut fața. Cu toate acestea, experții Upanișadelor nu pot înțelege slava Lui.
În scrierile citate mai jos arată clar că Shri Krishna în loc Brahma este cel mai mare adevăr (advaya Jiana-p-Tattwa).
Antar-gatah SVA-Vivar Chakar tesam
sankshobham akshara dzhusham-api-Città tanvoh
„Când înțelepții conduse de Sanaka inhaleaza aroma de vânt TOXIINFECȚIE frunze de tulasi picioarelor lotus Domnului Suprem, au simțit schimbările în corp și minte, chiar dacă au fost legate de conceptul de Brahman impersonal.“
Din parfumul tulasi la picioarele lotus concentrare Shri Bhagavana Sri Sanaka și alte Rishis. adepți ai lui Brahman, a fost spart. Acest lucru arată în mod clar primatul lui Bhagavan Brahman.
ITI sanchintya Bhagavan Maha-karuniko harih
Darshan Ace lokam svam hopanes tamasah cupluri
Sathyam jnanam anantam otravă Brahma jyotih sanatanam
otravă DHI pasyanti munayo gunapaye samahitah
cele care brahma-hradam niți magneziu Krishn choddhritah
dadrishur brahmano lokam yatrakruro „dhyagat Pura
„După reflecție profundă milostivul Domnul Hari, Personalitate a Divinității, a arătat păstorilor adăpostul lui, care se află pe cealaltă parte a creației materiale. Domnul Krishna le-a arătat strălucirea spirituală netrecătoare infinit, etern și plin de conștiință. Înțelepții contempla o ființă spirituală, în transă, atunci când conștiința lor este complet liber de influența modurilor de natură materială. Citând ciobanii la Hradě Brahma, Krishna le-a spus să arunce în apă și apoi le-a ridicat. Chiar în locul unde Akrura a văzut o dată lumea spirituală, păstorii au văzut lăcașul Adevărului Absolut ".
Aici, o comparație a effulgence spirituale incoruptibil, Sathyam jnanam anantam brahma jyotih. cu viziunea lăcașului veșnic Goloka confirmă superioritatea lăcașul Bhagavan pe Brahman impersonal.
pe socati pe kanksati
Samah sarvesu bhutesu
cupluri labhate nebun-bhaktim
„Cel care este astfel transcendental situat la o dată își dă seama Brahman Suprem, iar inima lui este plină de bucurie. El nu se plânge sau dorește nimic. El este dispus în mod egal față de toate ființele vii. Atingerea o astfel de stare el ajunge la serviciu pur devoțional la Mine. "
Aici, afirmația că practicantul ajunge Bhakti brahma-Bhuta. demonstrează în mod clar că slava lui Bhagavan complet eclipsa slava Brahman.
Paramātmā și Bhagavan
Pe măsură ce soarele se reflectă peste tot, și se pare că există mulți sori, iar Paramātmā este doar una, deși este prezent în inimile a nenumărate ființe mobile și imobile. Yoga, perfecțiunea atinsă în meditație, în mod constant contempla în mod constant cu ei Paramātmā, persoana cu dimensiunea unui deget.
Următoarele afirmații ale Sastra confirmă adevărul celor de mai sus, precum și o poziție mai mare Bhăgavata-tattva comparativ cu Paramātmā-tattva:
Atha VA bahunaitena
Kim dzhnatena tavardzhuna
vishtabhyaham Idam krtsnam
ekamsena sthito Jagat
„Dar de ce tu, O Arjuna, să cunoască toate aceste detalii? Lui doar o parte din mine I și susțin această pătrund întregul univers. "
Spunând că doar o parte a lui Sri Krishna pătrunde și sprijină toată creația, confirmă superioritatea Paramātmā Bhagavan.
acolo Imam Aham Ajam bhajam Sarira
hrdi hrdi dhishthitam atma-kalpitanam
pratidrisham salcie naikadharkam Ekam
Samadhi-Gato „mass-media vidhuta-bheda-mohah
„Acum pot cu mare sosredochennostyu medităm asupra ta - Domnul Suprem Sri Krishna. Îmi dau seama că este într-adevăr sunteți în inimile tuturor ființelor vii. Sunteți în interiorul și în afara de tot și toată lumea, și chiar dacă sunteți unul imennoTy le inspiră, oferind idei diferite despre ei înșiși, ca soarele, că oamenii diferite pot fi percepute în moduri diferite. "
Aici, la fel cum soarele poate fi văzută prin diferite ochi, Paramātmā, parte Bhagavana Shri Krishna, în inimile tuturor sufletelor întrupate percepute în mod diferit. Această afirmație arată superioritatea Krishna, așa cum este descris Paramātmā la fel ca și manifestarea Lui parțială.
Un alt aspect
Un alt punct demn de remarcat. De multe ori folosite în Vedele cuvinte Parabrahmam Purnabrahman și Paramātmā, dar nu există cuvinte „param-Bhagavan.“ În cazul în care cuvântul „Brahman“ este folosit pentru a se referi la effulgence impersonală, lipsită de calități (nirvisesa-tattva), cuvintele Parabrahmam Parambrahman sau Purnabrahman indică cea mai completă Adevărul Absolut, înzestrat cu toate calitățile transcendente (savishesha).
Luați în considerare următoarele exemple. În "Bhagavad Gita" Krishna Arjuna se roagă: param param Brahma dhama / pavitram paramam Bhavan (Bg 10.12). Aici Krishna este descris ca Parambrahman, Adevărul Absolut, lăcașul suprem și cel mai pur.
După ce a furat Brahma băieții VĂCARUL și gambe, el sa uitat grandoare uimitoare de Sri Krsna, a început să se roage:
Aho Aho Bhaga Bhaga
Jan Mitra Paramanand
purnam Brahma sanatanam
„Cât de mult mai norocoși Nanda Maharajahul, mama Yasoda, toate gopas și gopis de Vraja! Succesul lor nu are limite, deoarece Sri Krishna - Adevărul Absolut, sursa fericirii transcendental, eternul Suprem Brahman, a devenit prietenul lor ".
Aici este un alt exemplu. Unele mare succes (mare Vaishnava Shri Raghupati Upadhyaya - Ed.)., A primit o Parabrahmam Darshan trecătoare în casa lui Nanda, am fost fascinat de această viziune. El a spus:
Shruti Smriti ITAR apare
Bharatam anye bhajante bhava-bhitah
Aham IHA Nanda vande
yasyalinde PARAM Brahma
„Dintre cei care se tem de existență materială, unele cult Sruti (Vedele), alte smriti (arce religioase legi care completează Vedele), al treilea -“ Mahabharata“. Dar, ca și pentru mine, mă închin Sri Nanda Maharajahul, în a cărui curte în sine este Adevărul Absolut joacă ca un copil ".
Astfel, toate cuvintele parabrahman și Parambrahman Purnabrahman folosit pentru a se referi la Domnul Suprem, Bhagavan Sri Krishna.
Esența tuturor celor de mai sus este după cum urmează:
1. Sri Krishna - este cea mai mare non-duală Adevărul Absolut-advaya Jnana para-tattva.
2. Brahman Paramātmā și Bhagavan sunt diferite aspecte ale audio advaya Jiana-p-Tattwa.
3. Ființele vii au tendința de a jnana. percep effulgence corporală Sri Krishna a lui Brahman. El este lipsit de formă, calitățile și atributele și nu este o entitate independentă - este calitatea (Guna) Ființei Supreme. Aceasta realizare este primul nivel Brahma (pratitya) înțelegerea Supremă Persoana Bhagavan Sri Krishna.
4. Expus la ființele yoga realiza o formă parțială a Sri Krishna - Paramātmā, dimensiunea unei persoane cu un deget, care este prezent în toate ființele și materie. Acesta este al doilea nivel de conștientizare Bhagavana Shri Krishna.
5. viețuitoarele, bhakti capabil. conștient Parabrahmam Sri Krishna ca o bază și refugiu toate calitățile, toată măreția și dulceață. Acesta este al treilea, cel mai înalt nivel de conștientizare a creaturilor vii ale Adevărul Absolut.
6. Sri Krishna - obiectul suprem de cult pentru toate ființele vii.
7. Deoarece Brahman lipsită de atribute (nirvisesa), nu are și funcții. Brahman - obiectul jnana meditație brahmavadi.
8. A fi prezent ca martor în inima tuturor, Paramātmā, recompensele tuturor jivas rezultatele acțiunilor lor.
9. Bhagavan este cauza inițială a tuturor cauzelor. Toată activitatea ca având conștiință și ființe inerte menținut puterea puterii Lui.
Închei declarația mea concepție despre Sri Chaitanya Mahaprabhu și-a exprimat Sri Visvanatha Chakravarti Thakur:
aradho Bhagavan vradzhesha-tanayas-tad-dhama vrndavanam
Ramya kachid-Upasana Vraja-vadhu vargena ya kalpita
Sri Caitanya mahaprabhor covorașe Idam tatradaro încearcă perechi
(Caitanya- mandzhusha Śrīla Viçvanätha Chakravarti Thakur)
Tridandisvami Srimad Bhaktivedanta Narayana
[1] Aprox. Ed. „Există două tipuri de cunoaștere: 1) auto-manifestare (Swat-Siddha-Jnana), și 2), în funcție de percepția senzorială (Indra paratantra-Jnana). Auto-manifestare a cunoașterii în esența ei este o proprietate naturală a formei spirituale originală a sufletului pur (svarupa). Este etern, la fel ca orice realitate spirituală. Este inerent în sufletul cunoașterii de la sine înțeles este numit Veda sau Amn. pură cunoaștere (Swat-Siddha-Jnana), a apărut în lumea materială cu sufletul condiționat sub forma de Vedelor, și anume Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda și Atharva Veda "(extras din" Vaishnava-Siddhanta-mala " Srila Bhaktivinoda Thakur).
Această lucrare este oferită sub licență Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivs» ( «Atribuire - - Fără lucrări necomerciale derivate") 3.0 Neadaptată.
Mesaj de navigare
Anterior Previous post: Sri Radha-Kunda (prelegere pe tema "Sri Govinda lilamrite") Next post următor: Hasa-parihasa - amintiri din Vraja Parikrama 1978