Dumnezeu Tatăl veșnic este Creatorul, Sursa, Atotputernicul și Domnul întregii creații. El este drept și sfânt, milostiv și bun, încet la mânie și plin de iubire constantă și credincioșie. Manifestată în proprietățile Fiul și Sfântul Duh și proprietățile de rezistență sunt, de asemenea, revelația forțelor Tatălui (credința de bază, 3).
Ziua cea mare a judecății. tronurilor iuti, cu roți spumante îndreptate în mod solemn sala de judecată. Locul lui este luat de Îmbătrânit de zile. Plin de măreție, el prezidează instanța de judecată. Prezența Lui sfântă este venerație tuturor celor prezenți în sala de judecată. Mulți martori în fața lui. Judecatorii, deschide cartea și începe înregistrările de studiu ale vieții oamenilor (vezi Daniel 7: .. 9, 10).
Întregul univers a așteptat acest moment. Dumnezeu Tatăl se va face dreptate la răutatea lui. "Hotărârea pronunțată în favoarea sfinților" (Dan. 7:22, ing. Trans.). binecuvântare Joyful și mulțumire umplut tot cerul. Caracterul lui Dumnezeu este revelat în toată slava Lui și numele Lui minunată este justificat în fața universului.
percepția oamenilor despre Tatăl
Foarte des, oamenii înțeleg greșit adevărul despre Dumnezeu Tatăl. Mulți sunt familiarizați cu faptul că Hristos a făcut pe pământ pentru omenire, și care face Duhul Sfânt în inima omului, dar ceea ce este pentru noi Tatăl? Nu este El sa distantat complet de lumea noastră, spre deosebire de Fiul milostiv și Duhul? Nu este El lipsa de pământ și nu sunt indiferenți Dl. Prima Cauză?
Nu este el „Vechiul Testament, Dumnezeu“, așa cum cred unii, răzbunarea lui Dumnezeu, care acționează pe principiul „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte“? (Matei 5:38; .. Cf. Exod 21:24.). Nu este el un Dumnezeu sever care cere un comportament perfect, represalii amenințătoare? Reprezentarea multor oameni ai lui Dumnezeu sunt complet opuse imaginii Noul Testament a unui Dumnezeu iubitor, care învață să întoarcă și celălalt obraz și du-te o milă (Matei 5: 39-41 ..).
Dumnezeu Tatăl în Vechiul Testament
Unitatea Vechiul și Noul Testament, iar planul lor comun de răscumpărare este revelată în faptul că, în fiecare dintre ele unul și același Dumnezeu vorbește și acționează pentru mântuirea poporului său. „Dumnezeu de multe ori și în multe feluri a vorbit părinților noștri prin prooroci, în aceste ultime zile ne-a vorbit prin Fiul Său, pe care la pus moștenitor al tuturor lucrurilor, și prin care a făcut lumile“ (Evrei 1 :. 1, 2). Deși membrii Dumnezeirii sunt menționate în Vechiul Testament, între ele nu se realizează o diferență specifică. Noul Testament, de asemenea, face clar faptul că Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost un intermediar activ în creație (comparați Ioan 1: 1-3 ..., 14; Coloseni 1:16) și că El era Dumnezeu, care a scos pe Israel din Egipt (a se vedea. 1 Cor 10: ... 1-4; Ex 03:14; Ioan 8:58). Pentru motivele expuse în Noul Testament despre rolul lui Hristos în Creație și Exodul poate fi văzut că, chiar și Vechiul Testament ne înfățișează adesea la Dumnezeu Tatăl prin lucrarea Fiului. „Dumnezeu era în Hristos, împăcând lumea cu sine“ (2 Cor. 5:19). Vechiul Testament descrie pe Dumnezeu Tatăl, după cum urmează:
Dumnezeu al milei. Nici omul păcătos a văzut vreodată pe Dumnezeu (vezi. Ex. 33:20). Noi nu avem imaginea Lui față. Dumnezeu a revelat caracterul Său prin afaceri pline de har și acest lucru prin descrierea lui Moise: „Domnul, Domnul Dumnezeu, plin de îndurare și milostiv, îndelung răbdător și bogat în bunătate și adevăr, păstrând mila pentru mii, iartă fărădelegea, răzvrătirea și păcatul, dar nu lasă nepedepsit pe cel rău, care pedepsesc nelegiuirea taților peste copii și copiii în copii până la al treilea și al patrulea neam „(Exodul 34: .. 6, 7; cf. Evrei 10:26, 27.). Cu toate acestea, mila - iertarea nu este oarbă, este ghidată de principiul echității. Respingând această milă culege fărădelegile sale.
La Sinai, Dumnezeu și-a exprimat dorința Lui de a fi un prieten al lui Israel, să fie cu acești oameni. El a zis lui Moise: „Să-Mi facă un locaș sfânt și Eu voi locui în mijlocul lor“ (Exodul 25: 8). Deoarece sanctuarul era locașul lui Dumnezeu, a devenit un centru de cult religios în Israel.
Dumnezeu legământului. Într-un efort de a stabili o relație puternică cu oamenii, Dumnezeu a făcut mesajul sacru cu Noe (Geneza 9: 1 -17 ..) Și Avraam (Geneza 12: 1-3,7; 13: .. 14-17; 15: 1,5 6; 17: 1-8; 22: 16-18 și capitolul 7 al cărții). Acest legământ deschide personal, iubitor de Dumnezeu, care nu-i pasă de nevoile poporului său. El a dat asigurări lui Noe o schimbare regulată a anotimpurilor (a se vedea. Gen. 08:22) și că potopul nu se va întâmpla din nou (a se vedea. Gen. 09:11). Avraam a promis numeroase posterității (vezi Geneza 15: 5-7 ..) și sol, unde putea trăi și urmașii lui (vezi Geneza 15:18; 17: .. 8).
Dumnezeu - răscumpărător. Fiind Dumnezeul Exodului, a condus în mod miraculos națiunea de sclavi la libertate. Aceasta este o eliberare mare este laitmotivul Vechiului Testament și arată dorința pasionată a lui Dumnezeu să fie Răscumpărătorul nostru. Dumnezeu - nu divorțat de la noi, personalitate indiferenți. El este profund interesat în toate afacerile noastre.
Toată cartea Psalmilor este plin cu adâncimea dragostei lui Dumnezeu și participarea lui: „Când privesc cerurile - lucrarea mâinilor Tale, luna și stelele, pe care le-ai rânduit; Ce este omul, ca să Te gândești la el și fiul omului, ca să aibă grijă de el? ? " (Ps 8 :. 4, 5). „Te voi iubi, Doamne, tăria mea Domnul tăria mea și locul meu de scăpare, izbăvitorul meu, Dumnezeul meu - stânca mea, în care mă ascund, scutul meu, cornul salvării mele, și locul meu de scăpare“ (Psalmul 17: 2,3.). „Căci El nu disprețuiește, nici nu urăște necazurile celui nenorocit“ (Ps. 21:25).
Dumnezeu - adăpost. David a văzut Dumnezeu ca refugiul său, foarte amintește de cele șase orașe israeliene de scăpare, pe care l-au adăpostit fugari nevinovați. Tema „azil“ în Dumnezeu se repetă în Cartea Psalmilor, este descris ca Hristos și Tatăl. Un Dumnezeu a fost un refugiu al psalmistul. „Pentru a ascuns la mine în cortul Lui, în ziua necazului, mă va ascunde în locul secret al satului său, mă pe o stâncă“ (Psalmul 26: 5). „Dumnezeu este adăpostul și sprijinul nostru, un ajutor prezent în necaz“ (Psalmul 45: 2). „Munții sunt de jur împrejurul Ierusalimului, astfel încât rundă Domnul despre poporul Său, de acum și pentru totdeauna“ (Ps 124: 2).
În centrul Psalmistul a trăit o dorință profundă, agonizantă de a fi mai aproape de Dumnezeu: (Ps 41 :. 2, 3) „În ceea ce dorește un cerb izvoarele de apă, astfel încât pantalonii mei sufletul pentru tine, Dumnezeule, setea sufletul meu pe Dumnezeu, pentru cei vii!“. Experiențele determinat pe David să scrie aceste cuvinte: „Domnul asupra are grijă tău și el te va susține: el nu va suferi cel neprihănit.“ (Psalmul 54:23.). „Încrederea în el tot timpul, au turnat înaintea Lui inima ta, Dumnezeu este refugiul nostru“ (Psalmul 61: 9) „Dumnezeu plin de compasiune, și milostiv, îndelung răbdător și bogat în bunătate și adevăr“ (Psalmul 85:15.).
Dumnezeu Iertător. Greșind - adulter și crimă - David a strigat cu sinceritate către Dumnezeu: „Ai milă de mine, Dumnezeule, după mare mila Ta, și după mulțimea ofertei tale îndurărilor șterge fărădelegile mele! Nu mă lepăda de prezența ta sau de a lua Duhul Tău cel Sfânt nu ia de la mine.“ (Ps . 50: 3, 13). Încrederea în harul uimitor al lui Dumnezeu ia servit consolare: „Deoarece cerurile sunt ridicate deasupra pământului, atât de mare este bunătatea Lui pentru cei ce se tem de el ca de departe răsăritul de apus, până în prezent El fărădelegile noastre de la noi, ca îndură un tată de copiii lui, așa că Domnul are milă de cei ce se tem de El pentru. el cunoaște formarea de noi, amintindu-ne că - praful „(Psalmul 102: 11 -14.).
Dumnezeu Bun. Dumnezeu „face judecată pentru cei oprimați, dă hrană la foame Domnului looseth prizonierii: Domnul deschide ochii orbilor, Domnul ridică în sus plecat în jos, Domnul iubește cel drept Domnul păstrează străinii, fără tată și văduva ..“ (Psalmul 145:. 7-9). Dumnezeu Cât de minunat este descris în Psalmi!
Dumnezeu credincios. Dumnezeu a arătat măreția lui pentru Israel, și, în ciuda acestui fapt, Israel s-au retras aproape continuu de la Dumnezeu (vezi Lev 26;. .. Deuteronom 28). În Scriptură, dragostea lui Dumnezeu pentru Israel este comparată cu dragostea soțului ei pentru soția sa. Cartea lui Osea într-o formă foarte expresivă descrie credincioșia lui Dumnezeu în fața trădării flagrantă și respingere. Într-o constantă deschide iertarea lui Dumnezeu în natură, a cărei caracteristică principală este iubire necondiționată.
Permiterea Israelului de a experimenta dezastrul pe care el a adus asupra lui însuși infidelitatea lui, Dumnezeu a continuat să-i arate milă, a încercat să corecteze calea lui. El a dat asigurări lui Israel: „Tu ești robul Meu, te-am ales și nu arunca te nu te teme, căci Eu sunt cu tine: nu vă temeți, căci Eu sînt Dumnezeul tău, vă voi întări și vă ajute și să vă susțină cu mâna dreaptă a dreptății mele.“ (Isaia . 41: 9, 10). dacă inima lor netăiată împrejur se va smeri, și ei să accepte vina lor, atunci voi aduce aminte de legământul Meu, „Își vor mărturisi fărădelegile lor, IV nelegiuirea părinților lor, care au încălcat legea împotriva mea: În ciuda necredința lui Israel, El tandru promis. James Isaac lui Avraam „(Lev 26 :. 40-42, engleză, trans;.. Ier 03:12) ....
Dumnezeu amintește poporul său, care la răscumpărat: „Israel, nu ma uita Eu îți șterg fărădelegile tale ca o ceață, și păcatele tale ca un nor, Întoarceți-vă la Mine, căci Eu te-am răscumpărat“ (Isaia 44:21, 22). Nu e de mirare El putea spune: „Priviți la Mine, și veți fi mântuiți, toate marginile pământului: căci Eu sunt Dumnezeu, și nu este altul“ (Isaia 45:22.).
Dumnezeu de mântuire și pedeapsă. Uneori, Vechiul Testament descrie pe Dumnezeu ca Dumnezeu, pedepsirea crimelor. Această descriere nu ar trebui să fie luate în considerare în mod izolat, ci în context. De obicei, în astfel de cazuri este vorba despre asuprirea poporului său credincioși de cei răi. Prefigura „ziua Domnului“, profeții arată că Dumnezeu va acționa în beneficiul poporului Său la sfârșitul timpului. Aceasta este ziua mântuirii pentru poporul lui Dumnezeu, dar în ziua răzbunării pentru dușmanii lui să fie distruse. „Spune-mi un suflet timid, fii tare, nu te teme: Iată Dumnezeul vostru, răzbunarea va veni, răsplătirea lui Dumnezeu, El va veni și vă va mântui“ (Isaia 35: 4).
Dumnezeu ca Tată. Adresându lui Israel, Moise a chemat pe Dumnezeu Tatăl lor, care ia răscumpărat: „Nu-i așa Tatăl tău, care te-a cumpărat?“ (Deuteronom 32 :. 6, culoarul Engl ..). răscumpărarea, prin Dumnezeu adoptat Israel. Profetul Isaia a scris: "Doamne, tu - Tatăl nostru" (Isaia 64: 8. .; Cf. 63:16). Prin profetul Maleahi, Dumnezeu a confirmat: „Eu - Tatăl“ (Maleahi 1: 6). În altă parte Maleahi vorbește despre Dumnezeu și ca Tată și Creator ca: „Nu ai un Tată al tuturor dintre noi nu este dacă un singur Dumnezeu?“ (Mal. 2,10). Dumnezeu - Tatăl nostru, pentru că El a creat și ne-a răscumpărat. Ce adevăr glorios!
Dumnezeu Tatăl în Noul Testament
Dumnezeu din Vechiul Testament nu este diferit de Noul Testament al lui Dumnezeu. Dumnezeu Tatăl este descris ca sursa tuturor, Tatăl tuturor credincioșilor adevărați, și, într-un sens special, Tatăl lui Isus Hristos.
Tată al întregii creații. Apostolul Pavel vorbește despre Tatăl și Isus Hristos ca două personalități distincte: „Dar avem doar un singur Dumnezeu, Tatăl, de la care sunt toate lucrurile, și un singur Domn Iisus Hristos, prin care sunt toate lucrurile, și noi prin El“ (1 Corinteni 8: 6, Miercuri Eur 12: 9; Ioan 1:17) ... El mărturisește: „Din această cauză îmi plec genunchii înaintea Tatălui Domnului nostru Isus Hristos, din care fiecare familie în cer și pe pământ“ (Efeseni 3:14, 15.).
Tatăl tuturor credincioșilor. În timpurile Noului Testament legătura paternă de Dumnezeu și cravată israeliană filială nu este Dumnezeu și poporul lui Israel și Dumnezeu și fiecare credincios în mod individual. Isus direcționează aceste relații înrudite care sunt stabilite prin adoptarea unui credincios al lui Isus Hristos (vezi. Ioan. 1:12, 13).
Credincioșii sunt adoptate de Dumnezeu prin răscumpărarea realizată de Cristos. Duhul Sfânt ajută acest lucru. Hristos a venit să „răscumpere, ca să dobândim înfierea și cum - sunteți fii, Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului Său, plângând.“ Ava, Tată „(Galateni 4: 5, 6; Rom 8: ...! 15, 16).
Isus revelează pe Tatăl. Isus este revelația lui Dumnezeu despre Sine. Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Tatăl a deschis caracterul său cel mai deplin atunci când a venit în lume în trup omenesc (Ioan 1: .. 1, 14).
Ioan afirmă că „Dumnezeu nimeni nu a văzut vreodată, singurul Lui Fiu, care este în sânul Tatălui, Acela La făcut cunoscut“ (Ioan 1:18.). Isus a spus: „M-am coborât din cer“ (Ioan 6:38). „Cel care Ma văzut pe Mine a văzut pe Tatăl“ (Ioan 14: 9).
Cunoaște Isus - este de a cunoaște pe Tatăl.
Evrei subliniază importanța revelației personale: „Dumnezeu, care uneori diverse și în diferite moduri a vorbit de vechi părinților noștri prin prooroci, în aceste ultime zile ne-a vorbit prin Fiul Său, pe care la pus moștenitor al tuturor lucrurilor, și prin care a făcut, care este oglindirea slavei Lui și întipărirea. lui „(Evrei 1: 1-3.) ..
1. Dumnezeu, care dă. Isus a descoperit Tatăl Său ca Dumnezeu dăruitor. Noi Îl vedem ca de la Creație, la Betleem, pe Calvar.
Când crearea Tatălui și a Fiului lucrat împreună. Dumnezeu ne-a dat viață, deși el știa că acest lucru ar duce la moartea propriului său fiu.
În Betleem, dând Fiului, El Sa sacrificat. Durerea cu experienta tatăl atunci când fiul său a venit la această planetă poluată de păcat! Imaginați-vă sentimentele Tatălui, care a văzut că fiul său a schimbat dragostea și admirația îngerilor să urască păcătoși, gloria și binecuvântarea cerului în calea morții.
Dar ne ajută să Golgota în întregime pentru a înțelege Tatăl. Durerea experimentat de separarea lui Dumnezeu Tatăl cu fiul său în viață și de moarte, a fost de nedescris agonizantă orice suferință îndurată de omenirea de pe pământ. Tatăl a suferit cu Hristos la fel. Ce altceva ar putea fi mai adânc pentru a descoperi natura Tatălui? Această cruce, mai mult decât orice altceva, dezvăluie adevărul despre Tatăl.
2. Dumnezeu este iubire. Isus îi plăcea să vorbească despre tandrețea și iubirea profundă a lui Dumnezeu. „Iubiți pe vrăjmașii voștri, - el numește - cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc binecuvânteze, și rugați-vă pentru cei ce vă asupresc și prigonesc vă, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri; căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți „(Matei 5 :. 44,45).
„Și răsplata voastră va fi mare, și veți fi fiii Celui Prea Înalt. Căci El este bun pentru voi, nerecunoscători și rău, prin urmare, milostiv, așa cum Tatăl vostru este milostiv“ (Luca 06:35, 36.).
Îndoirea și spălării picioarelor Lui Trădătorul (Ioan 13: .. 5, 10-14) Isus, astfel, a arătat că Dumnezeu Tatăl este iubire. Când ne uităm la Hristos, care se hrănește pe cei flămânzi (Marcu 6: 39-44; 8: .. 1-9), vindecă surzilor (vezi Marcu 9: 17-29 ..), dând darul vorbirii mut (cf. Mc .. 7: 32-37), deschide ochii orbilor (Marcu 8: 22-26 ..) ridică paralizat (Luca 5:. .. 18-26), vindecă leproși (Luca 5:12, 13),. ridică morți (Marcu 5: ... 35-43; Ioan 11: 1-45) iertându rău (Ioan 8: 3-11 ..) și expulzează demoni (Matei 15: 22-28; 17, .. : 14-21), vom vedea pe Tatăl, care este printre oameni, dându-le viața, Tatăl, care le dă libertatea aduce speranță și îndreaptă privirea lor spre lumea nouă care vine. Hristos știa că pentru a deschide iubirea prețioasă a Tatălui Său - înseamnă a aduce pe oameni la pocăință (vezi Romani 2: 4 ..).
Cele trei pilde ale lui Hristos arată cât de mult Dumnezeu îi iubește pierdut umanitatea și are grijă de ea (a se vedea. Luca. 15). Parabola oii pierdute ne învață că mântuirea este prin inițiativa lui Dumnezeu, nu pentru că suntem în căutarea lui Dumnezeu. Ca un cioban iubește oile sale, și-a riscat viața, în căutarea pentru cei care sunt pierduți, așa - și chiar mult mai mult - Dumnezeu iubește fiecare rătăcită umană.
Această pildă are, de asemenea, o semnificație universală: oile pierdute îl simbolizează lumi rebel noastră, un atom nesemnificativ în universul vast al lui Dumnezeu. Dumnezeu a adus darul neprețuit al Lui
Fiu pentru a restaura planeta noastră la familia cerească. Deci, lumea noastră căzută este la fel de dragi ca și restul creației!
Parabola monedei pierdute subliniază modul în care ne este extrem de prețuiește Dumnezeu păcătoși. Și parabola fiului risipitor arată dragostea imensă a Tatălui, care întâmpină acasă copiii săi pocăiți. Dacă cerul se bucură de un singur păcătos care se pocăiește (Luca 15: .. 7), apoi imagina bucuria universului la a Doua Venire a Domnului.
Noul Testament face clar participarea directă a tatălui în schimbul fiului. La a doua venire strigătul rău la munți și roci, „Cădeți peste noi și ascundeți-ne de fața Celui ce șade pe tron și de mânia Mielului“ (Apocalipsa 06:16.). Isus a spus: „Căci Fiul omului în slava Tatălui Său, cu îngerii lui“ (. Matei 16:27) și „se va vedea pe Fiul omului șezând la dreapta puterii și venind pe norii cerului“ (Matei 26:64.).
Tatăl cu cea mai mare dorință de a aștepta de a doua venire, atunci când răscumpărați vin în cele din urmă în casa lui veșnică. Apoi, va fi clar că Dumnezeu nu este în zadar „a trimis în lume pe singurul Său Fiu pentru ca noi să trăim prin El“ (1 Ioan 4: 9). Numai de neînțeles iubire, lipsită de egoism poate explica de ce, chiar „atunci când eram vrăjmași, am fost împăcați cu Dumnezeu, prin moartea Fiului Său“ (Rom. 5:10). Putem nega o astfel de iubire și nu-L cunoaștem ca Tatăl nostru din Cer?