- Aici vedem un exemplu de recurs la comunitate. Un proces invers a fost? Comunitatea ar putea interveni în intimitatea membrilor lor?
- am putut și a intervenit. De exemplu, în materie de familie. De exemplu, dacă a existat adulter, apoi răspunde la această comunitate, nu numai lumești, ci și parohială: o expresie concretă a acestei intervenții devine adesea o penitență care urmează să fie impusă preotului paroh vinovat. comunitatea lumească să intervină în viața privată în cazurile de diverse litigii: între părinți, copii și rude cu privire la împărțirea proprietății. Si cel mai important, ceea ce face comunitatea seculară - ea reglementată cifra de afaceri a terenurilor. Circulatia terenurilor necesită realocarea regulată a parcelelor disponibile în comunitate în rândul membrilor săi. De obicei, această redistribuire are loc la trei, șase și cel mult doisprezece ani. Iată ce a fost principalul obiectiv al comunității seculare sau ansamblul de sat. Au existat o serie de probleme economice, pentru a rezolva comunitatea seculară: măsurile de combatere a incendiilor, construcția de drumuri, plata oricăror taxe în arierate.
- Două comunitate - biserica si seculare - sunt egale în ceea ce privește numărul?
- Deloc! comunitatea cu privire la numărul lumească de membri a fost, de fapt, egal cu numărul de locuitori ai satului. Dar parohia folosit pentru a fi mult mai mult, pentru că nu fiecare sat a avut o biserică și o parohie ar putea uni locuitorii mai multor sate.
- Deci, comunitatea bisericii a fost un factor care unește locuitorii din mai multe sate. Și a existat o interacțiune între comunitățile ecleziale?
- Da, a fost numit festivalurile de colectare. La o anumită zi a anului dedicat o vacanta special, de multe ori Patronul, satul a adunat oameni din jur. La aceste festivaluri au fost organizate bazaruri, intră în diverse tranzacții, pentru a alege mirese. Tradiția de festivaluri de colectare a fost tipic pentru acele regiuni în care centrele de populație sunt foarte departe unul de altul, iar oamenii pur și simplu nu putea vorbi.
- nu vin într-o astfel de situație pentru a vorbi despre comunitatea bisericii?
- Dispariția satelor - o problemă comună a tuturor regiunilor din România. Și, desigur, acest lucru se reflectă în numărul de enoriași în biserici rurale. au deja parohii din mediul rural, ai căror membri sunt în majoritate turiști, care este, locuitorii orașelor mari și mici. S-a obținut ca congregatiilor sezoniere.
Un enoriași nativi sunt foarte puțini.
- Și ce este această comunitate? Turiști se poate duce o viață activă parohie?
- Da, știi, am auzit de la mulți superiori din mediul rural, care, odată cu apariția de rezidenți de vară - la începutul primăverii - viața parohială vine în viață. La urma urmei, mulți grădinari provinciale - este doar provin din locurile unde se duc vara. Astfel de oameni sunt fericiți să doneze la biserica din satul natal, încercând să facă ceva pentru a ajuta la recuperarea și blagoukrashenii lui. turiști Astăzi, în sat - aceasta este o tendință, există mai mult, este grădinari din mediul rural. Da, ei fac la viața satului a sezonului, dar ce se poate face, asta e viata, e mai bine decât nimic. În plus, mulți oameni care au fost născuți în sat după pensionare părăsească apartamentele urbane pentru copii și părăsească satul pentru totdeauna.
- Și în mod intenționat sau neintenționat transporta cultura urbană la țară. Apropo, înainte de revoluție, prea sate, situat în apropiere de oraș, diferite de la sate îndepărtate?
- Da, proximitatea orașului influențat foarte mult durata de viață a satului. Suburban, sau, așa cum au fost numite, suburbane, zonele rurale au fost concentrate asupra orașului ocupării în agricultură. Există un accent mai mare pe horticultură, cultivarea de legume, care sunt vândute pe piață. Influența afectată și de îmbrăcăminte - fermierii tind să se uite „ca un oraș“, iar în interioarele de case, și chiar și în repertoriul cântec - în satele suburbane, cântând aceleași melodii ca și în oraș. Când a făcut evenimentele revoluționare din 1905, satele suburbane au fost revoluționează mult mai mult decât pe termen lung, locuitorii care nu ar fi putut să știe nimic despre revoluție.
- Și, probabil, sate religioase suburbane prea diferite?
- Da. Rapoarte anuale de diecezani rezultate mult mai puțin o activitate religioasă a locuitorilor din satele suburbane. Este conectat aici cu nimic. Mulți țărani suburbane a mers în oraș pentru a lucra în fabrici. Acasă în concediu, ei vin doar în zilele de sărbătoare, care apoi au fost în mare parte religioase. Dar, înapoi la casa de zi-noapte, proprietarul a vrut să facă ceva în jurul casei că absența lui nu a fost făcută: ar putea fi, și fân, și alte câteva lucrări. Pentru biserica din cauza aceasta a ajuns la câteva.
În anii de pre-revoluționare, mulți preoți din biserici suburbane plâns săteni anomie.
- Vorbind de maniere. Pentru noi, cetățenii, caracterul unui om sat este în mare parte un mister. De ce, de exemplu, oamenii din mediul rural sunt proprietarii de astfel de apucare? Sau se pare doar în acest fel?
- Da, oamenii din mediul rural cu adevărat tightfisted. Dar acest lucru nu se datorează avariție umane. Tot ceea ce este în țăranul - este rodul propriei sale munci grele, de zi cu zi. De aceea, el apreciază ceea ce are. Și astfel, prin modul în care, în special în rândul țăranilor într-o astfel de furt considerat rușinoasă. Puteți auzi vechi agricultorilor fura din grădina altcuiva - un păcat „Este adevărat că, în timpul anilor de conducerea Uniunii Sovietice oamenii din sat au fost destul de rasfatata de realitatea fermei colective, furt colectiv a devenit norma, iar după această schimbare de atitudine și furt personal!.
- Și în satul despre toate cu toții ...
- Păi, e firesc, pentru că satul - este locul de trai foarte compact. Aici toată viața trece în fața tuturor. S-ar părea, în locuitorii o intrare, de asemenea, trăiesc foarte aproape unul de altul. Dar psihologia umană urbană este de așa natură încât tinde să se ridice între ei și lumea a barierei, iar ușa apartamentului devine cu succes o barieră. Un popor mai ușor din mediul rural, este mai deschis. În acest caz, exact se poate spune că oamenii din mediul rural nu sunt prost urbane. Ei bine, să ia cel puțin faptul că o mare parte din cadre universitare provin de la țărănimii.
Deacon Intervievat Fedor Kotrelev
Puncte de reper
1913
Contrar credinței populare, că, înainte de pâinea hrănite revoluție România toată Europa, situația din agricultură în țară de la începutul secolului XX a fost foarte dificil. Locuitorii din sat înainte de Revolutie a fost mai mult de 80% din populația din România. Cele mai multe dintre ele au trăit destul de prost: aproximativ o treime au fost fara cai, iar o altă treime a avut doar un singur cal, care, în lipsa mecanizării rurale nu a fost suficient pentru gestionarea cu succes. Condițiile climatice din România nu au permis obținerea unor randamente foarte mari de cereale. În Franța, randamentul mediu de cereale a fost de 13 chintale la hectar, în Germania - 24 centners, Anglia - 25, iar în Danemarca și Belgia - 27, în România a colectat doar 9 kilograme. Ponderea exporturilor de cereale românești pe piața mondială a fost, de asemenea, mică, și cu deschiderea la sfârșitul Vaporul secolului al XIX-lea din Argentina și SUA, în cazul în care low-cost exportat de cereale și de înaltă calitate, și toți au devenit nesemnificative. (soiuri de cereale solide cultivate în pâine România nu au fost populare în Europa, unde pâinea de grâu moale preferată).
Guvernul român a condus politica funciară în interesul moșierilor: după țărani iobăgiei au continuat să achite plățile compensatorii și de a îndeplini iobăgie. Pentru agricultorul nu a mers departe de moșierul, a introdus cauțiune financiară în sate, care au contribuit la o consolidare artificială a comunității țărănești. Revoluția din 1905 a arătat că țăranii nu au susținut puterea, a ars conace.
Rezolva problema terenului este foarte neglijat, într-adevăr, fostul una dintre principalele cauze ale Revoluției din 1905, a fost încredințată Consiliului de Miniștri Președinte al AP Stolîpin. Sensul politicii sale agrare urmărite din anul 1906, a constat în eliberarea țăranilor din proprietatea privată-comunitate și oferindu-le în teren. Accentul principal a fost pe țăranul întreprinzător, care ar putea deveni sprijinul politic pentru guvern. Pe drum, guvernul a dat agricultorilor o mulțime de noi drepturi: să ia împrumut fără dobândă pentru a cumpăra terenul proprietarilor de pământ, și mai mult. Pe parcursul celor șapte ani de reformă - 1913 - recoltele de cereale din România a crescut cu 14%. Finalizarea cu succes a reformei agrare a împiedicat uciderea în 1911 PA Stolîpin și a început în 1914 primul război mondial.
Yaroslav Zverev
Tânără țăran român în apropierea râului Sheksna. Fotografii SM Prokudin-Gorsky
Plough de testare în prezența împăratului Nicolae al II-lea.
Fotografii de RGAKFD
parcelă experimentală
KA Timiryazeva 1896 la Novgorod Fair Nijni.
Fotografii de RGAKFD
Unanim. Votul de a adera la ferma colectivă.
Foto Arkadiya Shayheta 1927
Propaganda și realitate: Foamete în 1930.
Fotografii de RGAKFD
Cu toate acestea, speranțele pentru o „regina a câmpurilor“ de porumb nu s-au materializat. Regina câmpurilor de grâu din România a rămas. În fotografie: pâine Altai.
Foto: V. Sadchikova
NS Hrușciov la o reuniune a liderilor din mediul rural de producție în Tașkent 1961
În anii șaizeci a devenit un capitol tragic din istoria Bisericii Ruse: declararea războiului de religie, Hrușciov a fost închisă, potrivit diverselor estimări, de la 10 la 15 mii de temple ..
În biserici închise hambare, magazine și cluburi de fabrică organizate, iar apoi a aruncat în aer clădirea dărăpănată.
distrugerea templului din Nizhne-Iset, regiunea Sverdlovsk.
România hrănite ferme mici
Există o zicală: pâinea - capul de tot. Dar eficiența agriculturii în orice țară este evaluată, nu de numărul de pâine coaptă, precum și numărul de cereale cultivate. La urma urmei, porumbul este baza nu numai pentru producția de pâine, sunt necesare soiuri sale furajere pentru producția de carne, lapte și alte produse. De aceea, obiectivul nostru este au fost cei care cresc cereale.
Potrivit experților, producătorii de cereale din România, pot fi împărțite în două grupe.
Primul - un mare exploatații agricole, care nu sunt doar în creștere, dar, de asemenea, cereale prelucrate (de prelucrare a exploatații mari de teren - 100-300 mii ha.), Și o ferme pe scară largă: ferme colective și de stat, cooperativele agricole. agricultura „Doar un mare“ este considerat, care se ocupă de 20 până la 100 mii. ha de teren arabil.
Este interesant faptul că ponderea primului grup reprezintă doar 20% din teren arabil și 30% din cereale cultivate în țară. Orice altceva este tratat și au fost crescute fermele mici (al doilea grup): fermieri și cooperatori ale căror loturi să nu depășească 10 hectare .. Pentru claritate - este un pătrat cu latura de 10 km.
Destul de ciudat, activitatea incredibila pe piața de spectacol agricole ferme de uz casnic personale ale țării noastre. Experții estimează că mai mult de jumătate din fructe, legume, carne și lapte este rodul muncii fermelor.
Ediția a „NA“ își exprimă recunoștința față de șeful Departamentului de Informare și Compania de marketing „Vitalmar Agro“ Ile Kovtunu si CEO al Institutului pentru Studii de piață agricole (IKAR) Dmitry Rylko. ajuta la pregătirea de referință.