Paștele ortodox este „sărbătoarea sărbătorilor, celebrare a sărbători“ pentru Biserica noastră. Aceasta afectează o serie de alte date ale calendarului bisericesc: Intrarea în Ierusalim. Înălțare, Trinity, care formează așa-numitul cerc de Paști. Aceste sărbători sunt numite care devin. Ce determină data majore sarbatorilor creștine, și modul în care se calculează, vor fi discutate în acest articol.
Paștele evreiesc
Tradiția de a sărbători Paștele se întoarce la timpurile Vechiului Testament. Numai dacă ar avea un sens și o valoare diferită, iar numele suna un pic diferit. Paștele evreiesc înseamnă „treci, treci prin“ și este conectat cu evenimentele din debarasarea națiunea lui Israel din robia Egiptului.
Personalizat anual, să-și amintească și să onoreze Exodul evreilor din sclavia a găsit Dumnezeu Însuși, prin profetul Moise. Din Scriptură știm că Domnul Isus Hristos, care nu a venit să distrugă legea, ci să le îndeplinească, de asemenea, au luat parte la această sărbătoare - este după Paște și a fost răstignit.
litigiu Paște
După Învierea lui Iisus Hristos, Potrivit istoricilor, primii creștini au sărbătorit mai întâi un post special de „Paște pe cruce.“ care va coincide cu evreii. Aceasta a durat până în duminica următoare, care este sărbătorită în „Paște fericit“ deja. sau duminică.
Deoarece a doua sărbătoare a fost principala, a fost în secolul al II-lea, devine principala valoare a celebrării anuale pentru toți creștinii. Cei mai mulți credincioși au sărbătorit învierea lui Hristos în duminica următoare după Paștele evreiesc. Dar nu toate.
Cele mai frecvente dintre toți credincioșii au fost alexandrină Paschalia. Lumea occidentală sărbătoresc Paștele duminica viitoare după evrei, acesta din urmă este definită ca luna plină, după echinocțiul de primăvară.
O astfel de diferență în stabilirea datei celebrării a evenimentului principal, care a depins de multe alte date, nu ar putea aduce confuzie în viața bisericească, cu rezultatul că orice așa-numita „controversă de Paști.“ Rezolva ei a fost prizvanI Consiliului Ecumenic. care a avut loc la Niceea în anul 325 AD.
Rezoluția Consiliului Ecumenic
Consiliul Ecumenic a decis în unanimitate, pentru a sărbători Învierea Domnului în toate bisericile locale în aceeași zi. În ceea ce privește data, acesta este citit, în general, după cum urmează:
Paștele se sărbătorește în prima duminică după luna plină de primăvară
În primăvara lună plină a însemnat că ceea ce vine după echinocțiul de primăvară. Astfel, data este determinată de raportul dintre lunar (lună plină) și (vernal) calendare solare - bazate pe calendar-soare lunar. Acest principiu este încă folosit în calcularea datei Paștelui ortodox.
De asemenea, sa convenit în timpul vacanței. Catedrala a stabilit celebrarea „în orele de mijloc ale nopții“, care, în general, continuă și astăzi.
În plus, Consiliul este strict interzis să facă o vacanță „înainte de echinocțiul cu evreii." Istoricii, cu toate acestea, sugerează că unele dintre maloaziytsev nu și-a abandonat tradițiile sale, pentru care a fost excomunicat de Biserica ca un „eretici iudaizatoare“.
Baza de calcul a decis să ia alexandrină Pascalia ca cel mai simplu și convenabil. Până în acest moment, atât în Europa de Vest și în Biserica Răsăriteană pe cruce și Duminica Paștelui au fost combinate. Celebrarea prima dintre ele a durat o săptămână până duminică (în conformitate cu Săptămâna noastră Sfântă), a doua - la o săptămână după duminică (Bright Săptămâna de azi).
Cu toate acestea, numele de Paste pentru a se referi la ea - și numai - Învierea blocat în lumea creștină abia în secolul al V. În același timp, această zi este numită „vacanță“. sau „regele zile.“ și, treptat, a devenit centrul cercului liturgic.
Problema de stiluri de calendar
Și totul va fi bine, ne-ar fi arătat cea mai importantă sărbătoare a întregii lumi creștine într-o zi, dacă de atunci nu sa schimbat nimic. Dar schimbări. Și acestea sunt conectate cu numele lui Grigore al XII I. Papa în 1582 Ode a introdus un nou calendar de stil, mai târziu numit după el - gregorian (sau „stilul nou“).
Care a fost motivul? Toate cu aceeași dorință de a raționaliza pascal, pentru a le face mai precise. Și aici este necesar să se digresiune și să explice ceea ce nu era cazul.
Faptul că până în acest moment lumea întreaga europeană a trăit în conformitate cu calendarul iulian. Acesta în 46 î.Hr., Yuliy Tsezar a fost împărat al modelului egiptean. Baza acestui calendar este sistem solar-lunar. pentru care anul este mai lung de 11 minute 14 secunde, astronomice.
Astăzi, majoritatea Bisericilor Ortodoxe locale, cu excepția finlandeză autonome. data celebrarea Învierii Domnului definește calendarul iulian. În același timp, alte sărbători, nu legat de data aceasta lumina (cum ar fi de Crăciun), multe biserici sărbători noul stil. Diferența astăzi este 13dney.
Paștele ortodox și cel catolic - a cărui corectă?
În mod firesc se pune întrebarea: ce fel de stil pentru a determina ziua învierii lui Hristos este mai bine? Pentru a fi corect să spunem că din punct de vedere astronomic al calendarului gregorian, desigur, să fie mai precisă. În cazul în care zi suplimentară a cronologiei Julian apare o dată la 128 de ani. apoi, în conformitate cu stilul gregorian ea apare numai după 3200 de ani.
Așa cum Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos a înviat după Paștele evreiesc și celebrarea acestui eveniment nu poate avea loc mai devreme - aceasta este un nonsens. Acesta este motivul pentru care a interzis Consiliul Ecumenic până la anatemă. Aceleași state și Canonul al șaptelea apostolic:
Dacă cineva, un episcop, sau presbiter, sau diacon ziua sfântă a Paștelui, înainte de echinocțiul cu evreii sărbătoresc îl va lăsa să fie destituit de rangul sacru
Acest lucru explică de ce Biserica Ortodoxă nu abandonează stilul vechi. Un alt fapt incontestabil că adevărul tradiției de calcul este faptul că Focul Sfânt de la Sfântul Mormânt merge în ziua de stil sărbătoare Julian.
Noi încercări Reformei
Deja în secolul XX, mai multe încercări de a aduce uniformitate la celebrarea principalelor festivităților creștine. În 1923, la Congresul încercarea patriarhului Constantinopolului pan-ortodox Meletie IV pentru a intra în Calendarul iulian revizuit a fost făcută pentru a coincide cu cel gregorian până la 2800.
Deși bisericile orientale nu au susținut ideea, după un an în calendarul trecut încă Biserica românească. Cu toate acestea mai târziu, Antiohia, Constantinopol, din Grecia, Alexandria și alte câteva biserici ortodoxe sub influența aceluiași Meletie, de asemenea, au trecut la novoyuliansky stil.
La Moscova, în 1948, la Conferința Bisericilor, sa decis ca Pastele ortodox și toate legate de sărbătoarea ei mobil ar trebui să fie calculată în conformitate cu calendarul iulian, și neperehodyaschie sărbătorile - conform cu cea adoptată în biserica locală. Complet astăzi Calendarul iulian sunt doar Ierusalim, Biserica Rusă, Sârbă, Georgiană Ortodoxă. și Muntele Athos.
Ia-le spui prietenilor tăi!