Noțiunea de o persoană rațională, rezonabilă, în ultimul timp tot mai mult sub semnul întrebării. La urma urmei, este greu de explicat din punct de vedere rațional, făcând oamenii culturale și inteligente infectate instantaneu cu bacilul de ură sau de atacatori sinucigași devin. Într-o anumită măsură, să explice o astfel de metamorfoză este posibilă, dacă ne întoarcem la teoria și practica politică mituri.
Mitul mitului
Miturile sunt uneori considerate a fi punctul de vedere naivă a lumii, care sunt predominante printre sălbaticii foarte foarte înapoiate care nu cunosc nici o știință sau religie dezvoltată.
Cu toate acestea, potrivit experților, conștiința mitologică este un companion constant al umanității în toate etapele sale de dezvoltare, care se manifestă la diferite niveluri ale conștiinței sociale. [1] Într-adevăr, dacă ne amintim că mitul funcției este o explicație completă și coerentă a realității, se poate ca omul modern are nevoie de un mit, chiar mai mult decât strămoșul său îndepărtat. La urma urmei, omul modern, pentru o zi se poate obține informații mai diversă decât omul cel vechi a primit un an sau chiar pentru viață. Creierul nostru este de atunci nu a devenit mai perfectă, prin urmare, o nevoie de a comanda de haos informații, necesitatea de a crea o imagine coerentă și consecventă a lumii va crește direct proporțional cu fluxul de informații. Mit, precum și posibil, pentru a face față cu sarcina de a organiza astfel de informații.
Carnea și oasele unui mit politic
În structura mitului politic sunt următoarele elemente
1.Arhetipy - un fel de „schelet“ al unui mit politic. În psihologia jungiana, arhetipurile sunt moștenite forme, modele ale inconștientului colectiv. Influența arhetip nu este pe deplin înțeles și, prin urmare, este proiectat spre exterior și este asociată cu implicarea emoțională. După cum a scris Jung, „arhetipuri crea mituri, religie și filosofie, are un impact asupra întregii națiuni și epoci, caracterizând-le“ [5].
2.Mifologemy - descrierea specifică canon a realității, percepția clișeu și, în același timp, produsul acestei perceptii. Cercetător Pocheptsov de comunicare ca un exemplu de mituri conduce cultivare are atotștiutor și îngrijirea despre toată lumea în biografia lui Lenin. Putem spune că acest mifologemy- mit „carne“.
3.Simvolika, care leagă împreună evenimentele realității cu mituri și arhetipuri.
punerea în aplicare 4.Sredstva a unui mit politic care schimba comportamentul politic al persoanelor în zonele menționate de mitul. Aceste instrumente includ ideologii. Ideologiile, spre deosebire de mituri, nu pretind descriere completă a realității, ideologii sunt mai specifice, situațională, satisface nevoile specifice politicienilor - de exemplu, sloganurile campaniei electorale.
Mijloace de punere în aplicare a unui mit politic este, de asemenea, un ritual politic. Ritualul permite mitul mass-media fuziona în spațiul (demonstrație, procesiuni cu torțe, precum și alte acțiuni de masă) sau timp (celebrare ideologic date marcate, vacanțe). [6]
Miturile sunt politica de companie încă din vremea lui Platon. În tratatul său „Statul“ filosof grec militat necesitatea de a aborda mituri greșite, dăunătoare în stare ideală:
„Suntem în nici un caz, nu vor crede și nu va permite povesti ca Tezeu, fiul lui Poseidon, și Pirithous, fiul lui Zeus, stabilit pe jaf aventuros și insidios, și într-adevăr, dacă oricare dintre fiii lui Dumnezeu sau eroi îndrăznesc să teribil, răi lucruri pe care acum le atribuite în mod fals. Nu numai că: vom face poeții afirma că oricare dintre aceste acte au fost comise de către alte persoane, sau, în cazul în care au, că ei nu sunt copii ai zeilor; spune contrariul amandurora este imposibilă. Să nu încercăm să insufle tineri credința că zeii dau naștere la rău și dacă personajele nu sunt mai buni decât oamenii. Așa cum am mai spus, este o nebunie și greșit - de fapt, am demonstrat deja că zeii nu se pot crea rău.
- Și chiar a asculta acest dăunător Oricine se va scuza apoi la rău, convins că astfel de cazuri fac și de a face
cei care sunt legate de zei,
Iar cei care sunt aproape de Zeus; Ideyskih între munți
Altarul, tatăl lor, Zeus stă.
Niciodată nu în geniul lor, strămoșii lor, sânge.
De aceea, trebuie să ne oprim spune aceste mituri pe care le-au creat în tineri tendința noastră de vice“. [7]
În lumea de astăzi de politică continuă să modeleze util pentru a le elimina mituri și pe cei care le facă rău. Politologul american Harold Lasssuell în articolul „Limbajul puterii“ individualizata în structura doctrinei politice a kredendu politice care face ca o persoană loială guvernului la un nivel rațional, și Miranda politică. Scopul Miranda, conform Lasuellu - pentru că admirația și entuziasmul, întări credința și sentimentul de loialitate al individului față de guvern ". Potrivit Lasuellu Miranda este difuzat în formă de caractere, „steaguri și imnuri, ceremoniile și demonstrații, eroi populari și legende care le înconjoară - toate sunt exemple care ilustrează importanța Miranda în procesul politic.“ Crearea și menținerea unui mit politic, în opinia politologului american, este lotul de câteva grupuri de specialiști:
„În orice stat modern au întotdeauna experți cu privire la punerea în aplicare, dezvoltarea și aplicarea unui mit politic. Prerogativul filosoful politic este doctrina; legislatorii lucrează la crearea unor formule politice; ritualiști și oameni de profesii creative pisa Miranda. Politicienii încearcă să aplice treptat doctrina și formulele pentru rezolvarea problemelor curente“. [8]
Cu toate acestea, un mit politic este format nu numai prin ordin „de sus“, dar este produsul dintre speranțele colective ale oamenilor, germinare „de jos“. Succesul este o construcție mit, care va ajuta la construirea mitologiei necesare politici specifice în cadrul miturilor politice populare spontane, ocazional, existente și în curs de dezvoltare.
Pentru a câștiga loialitatea oamenilor la nivel emoțional este deosebit de importantă pentru autoritățile din vremuri tulburi, în vremuri de criză și conflict, atunci când o persoană intră sub autoritatea arhetipurilor. Omul confuz și speriat dificil să accepte argumente raționale, ori atât de turbulente - un „punct inalt“ al Miranda politice, un moment în care doctrina și formulele se estompeze în fundal, oferind o modalitate de a simbolurilor și mitologemului care afectează existente în mintea oricărei arhetipuri umane.
Întrebarea este, ceea ce poate duce la utilizarea acestui tip de mitologie? Amintindu cuvintele piesei de scriitorul german Bertolda Brehta anti-fasciste: „Nemulțumit țara care are nevoie de eroi“ ...
Tipuri de mituri politice
Diversitatea miturilor politice și rolul lor în creșterea lor la nevoia de a comanda, clasificare, cu toate acestea, în timp ce este dificil să vorbim despre clasificarea completă a miturilor politice. În mitologia generală, politica, cercetatorii lista de importante din punctul de vedere mituri. De exemplu, în monografia Tsuladze diviziunea actuală dintre miturile dominante în limba română pe mitul trecutului, prezent și viitor [10], dar nu există nici un sistem de clasificare.
cercetătorii ucraineni Talalay și Solon sunt patru tipuri de mituri politice:. comuniste, democratice, imperiale și renaștere națională [11] Această clasificare pare destul de incompletă și părtinitoare, la fel ca în spirit destul de liberal se opune comunismului și a democrației.
Deja a menționat Sitnikov și Grishin au identificat șapte tipuri de mituri arhetipale care sunt utilizate în procesul electoral:
„Mitul conspirației interpretează percepută negativ fenomene ca urmare a acțiunilor secrete ale forțelor întunericului. Acesta poate fi „dușmani ai poporului“, agenți ai serviciilor de informații secrete, secte, plottere, etc. acțiuni secretos ale acestor organizații insidios urmăresc în mod necesar cucerirea sau distrugerea grupului, societatea, guvern, oameni. Din moment ce complot a crea forțe demonice le poate opune, prin orice mijloace de luptă. Pentru a combate forțele întunericului să se unească.
Mitul unității se bazează pe opoziția de „prieteni“ - „dușmani“, „lor“ - „străin“, „noi“ - „ei“. Ei, sau în caz contrar, inamicii - cauza tuturor calamităților și a nenorocirilor noastre. „Ei“ caută să ia valorile noastre și pentru că mântuirea „lor“, în unitatea și opoziție. Noi trebuie să se unească și împreună vin la o viață fericită.
Mitul unei epoci de aur sau solicită o întoarcere la originile lumina trecutului, care au fost dominate de dragoste, egalitate, fraternitate, în cazul în care lumea a fost simplă și directă sau apeluri la un viitor mai luminos, luând în considerare perioadele anterioare ca „preistorie“, care nu se justifică decât prin existența măsurii în așa cum a fost pregătește un viitor ideal. In epoca de aur ne poate conduce eroul.
Mitul eroului-salvatorul oferă caractere caracteristici specifice carismatici. Eroul trebuie să aibă darul profetului, talentul de neegalat al comandant-războinic, cel mai înalt caracter moral. Acesta acționează oferă exemplu inspiră rezistență, de conversie anumit eșantion de tip național. Acesta este caracterizat de o mare forță, dar această forță nu este cantitativ, ci calitativ, și, însoțită de forța fizică o forță morală. Ea posedă astfel de calități ca liniște, durabilitate, simplitate, complacerea, timid, caracterul de reținere libertate internă. Ea întruchipează dragoste, bunătate față de oameni, chiar inspira compasiune pentru inamicii învinse. Sarcina principală a eroului de a lupta dușmani și de a depăși obstacolele.
Mitul despre tatăl popoarelor ne spune despre dreptate și de bună (tată), care are grijă de poporul său. El cunoaște detaliile cu privire la problemele oamenilor, cota lor de grele și gata să-i ajute. El se luptă cu mediul său înșelător și corupt de dragul fericirii poporului. El este un simbol al conștiinței, inteligență, gândire sofisticată. El este un adevărat strateg.
Mitul targului suprem fiind bazat pe faptul că Dumnezeu vede totul și ne va ajuta cu siguranta. Pe cerul gurii, avem patronii și nu ne vor lăsa în voia soartei. Pentru suferința noastră, ne va răsplăti.
Mitul trecutului eroic al națiunii, vorbind despre oamenii pe care strămoșii noștri mari au trăit în această țară. Erau oameni deosebiți, au efectuat fapte, fapte bravi. Ei au fost distins prin inteligență, ingeniozitate și inventivitate. Suntem mândri de ei, au făcut totul pentru generațiile viitoare (ne) trăiesc mai bine“. [2]
Cu toate acestea, o simplă listă de mituri cunoscute și utilizate în mod evident, nu este suficient. Este necesar să se creeze o clasificare ordonată a miturilor politice. De exemplu, puteți construi o următoarea clasificare a miturilor:
1.Po împotriva timpului - miturile din trecut, prezent și viitor. Cel mai adesea, două tipuri de mifov- „epoca de aur“, folosit în legătură cu trecutul - „totalitar Uniunea Sovietică“, de exemplu, înflorirea Imperiului românesc, ON, Uniunea Sovietică și, pe de altă parte, mitul proshlom- întunecat „înapoi țaristă România“, Viitor, de regulă, este desenată în roz, dar există mituri apocaliptice.
4.Po legătură cu subiecții politicii - mitul națiunii, mitul liderilor politici. Despre persoanele cele mai multe ori urmeze două mituri. Mit Oamenii vor presupune că undeva „în mijlocul poporului“ cunoștințe stocate despre modul în care aveți nevoie pentru a face o viață în stat. Iar guvernatorul ar trebui să voința acestui popor, mandatul poporului de a pune în aplicare.
Mitul degradarea oamenilor. Este opusul mitului voinței poporului. Oamenii par să se grupeze „rupe“ bețivi voință slabă, care nu pot trăi „ca în lumea civilizată“, din cauza degradării sale. Ecourile acestui mit pot fi găsite în unele revelații liberale.
Pe lider politic este de obicei portretizat în ambele mituri pozitive și negative.
Bine rege - boieri rău. Cele mai frecvente mit - mitul bunului rege, zădărnicit urmeze voința poporului tot felul de boieri rău intenționate rău, înconjurat de reprezentanți ai liderului oligarhiei, oficiali corupți și așa mai departe. Tragedia de „Bloody Sunday“ în 1905 - este în mare parte fructul acelui mit.
Încă de film de la «Generația P“ pe romanul lui Victor Pelevin
Lupta cu mitul - „sarcina de Sisif“?
Așa cum am menționat anterior, mitul politic în structura sa similară cu mitul tradițional. Există doar o diferență în ceea ce se conturează ca un mit politic spontan „de jos“ - adică, ca expresie a nevoilor oamenilor, aspirațiile, și a format „de sus“ - prin ordin al autorităților.
Astfel, miturile politice sunt formate în mod constant, deoarece solul lor - este inerentă fiecărei persoane un set de arhetipuri și dorința autorităților de a legitima poziția sa, inclusiv cu ajutorul „Miranda“ un mit si simboluri.
Deoarece mitificare este un companion constant al mitului politic și uman ca ceva nemuritor, dar miturile politice destul de specifice sunt distruse.
Într-o societate în mod constant o luptă între mituri concurente. Scopul adepților unui anumit mit este acela de a păstra mitul, multiplica numărul de adepți și să distrugă sau să limiteze impactul mitului competitiv. distrugerea completă a mitului nu este posibilă, deoarece are o structură inerentă în arhetipurile conștiinței umane. Lupta poate fi condusă, de regulă, cu sus „etaje“ mitul politic - mitologie, simboluri, ritualuri, ideologice.
Metodele mai mult adept este includerea unui alt mit în mitul ca parte integrantă. Folosind această metodă, o luare mit ciudat „lui“. În acest fel, răspândirea unele religii - zei locali au fost incluse în panteonul noii religii, și cult local a fost dizolvat într-o nouă învățături sincretice.
O altă metodă, metoda de desen este că într-un mit ciudat dezvăluit o parte mai puternică - mituri, simboluri, ritualuri și atribuite treptat, devin parte a mitului lui. La fel mitul concurente își pierde unicitatea recunoscut.
O metodă mai sofisticată este extinderea de la, o schimbare în mit altcuiva în măsura în care se închide mitul într-un mediu relativ îngust, în anumite „ghetou“ socio-cultural. Apoi, transportatorii un mit competitiv nu sunt masele, și, de exemplu, unii reprezentanți ai intelectualității umanitare, care, în timp ce nu distruge mitul concurente încă îl face mai puțin periculos.
Dar acest lucru - măsuri pentru a combate miturile la nivelul celor de modele și utilizările lor. Pentru un om de simplu, care se află sub factorii de mit arma, ar trebui să învețe să recunoască momentele când informația de intrare încearcă să joace pe emoțiile sale, să-l să acționeze într-un anumit fel. Înțelegerea a ceea ce cineva încearcă să joace pe corzile arhetipurilor - cheia de opoziție de succes la manipulare.