etică de mediu sau regulile de comportare bună
Știi deja că moralitatea - acestea sunt regulile de comportare bună. Să facem regulile de moralitate este acum cred că, se aplică relația omului cu natura. De exemplu, dacă am făcut ceva greșit la o altă persoană, moralitatea ne condamnă, spunând că am comis un act rău. Și dacă facem ceva dăunător natura, putem spune că am făcut greșit? Putem numim actul nostru imoral, imoral?
Poate că aveți un răspuns pregătit, dar nu vă grăbiți. Problema nu este la fel de simplu cum pare.
Faptul că oamenii au fost mult timp atitudini diferite față de natură. Există susținătorii de dominație asupra naturii.
Ei cred că omul - regele și stăpânul naturii, și poate dispune de averea așa cum îi place. Și le place să spun că natura este ostilă și indiferentă față de oameni. Pentru a servi omul, este necesar să se cucerească în mod constant, forțați să lucreze pentru ei înșiși, și există reguli morale numai pentru oameni și natură nu se aplică.
Dar există și alte persoane - susținători ai cooperării cu natura. Ei consideră omul ca parte a naturii, și nu sunt de acord cu faptul că natura este ostilă și indiferentă față de oameni. Din contră, ei cred: natura sa cu generozitate și altruist dă oamenilor tot ceea ce contează. Trebuie doar să muncească din greu pentru a înțelege mai bine legile naturii și să nu le încalci, sau natura poate pedepsi.
Susținătorii cooperării sunt convinși că normele morale ar trebui să se aplice relației omului cu natura.
Ia regula principală de moralitate - regula de aur - trata oamenii felul în care doriți să vă trateze. Susținătorii cooperării cu natura susțin că, în timpul nostru, atunci când au existat probleme de mediu grave, cauzate de activitatea economică umană nerezonabil, trebuie să învețe noi modalități de a se referă la natura. Prin urmare, regula de aur a moralității ar trebui modificată pentru a include atitudinea față de natură. Apoi, se pare că nu numai oamenii, ci, de asemenea, natura trebuie tratate modul în care doriți să-l aplice.
Este foarte simplu și clar: dacă doriți să evite dezastrele ecologice, să învețe să se refere la natura unei ființe umane, respectiv. Nu înveți - să fie probleme teribil.
Această nouă atitudine față de natură a devenit cunoscută sub numele de etica de mediu. Principalul sens al eticii de mediu - să învețe să facă în așa fel încât să nu dăuneze mediului înconjurător, să nu facă rău să-l.
Cele trei reguli principale de etică de mediu:
1. Eu personal sunt responsabil pentru conservarea naturii.
2. Nu am rănit o viață - o floare, un copac, păsări și animale. Și, desigur, omule.
3. Voi ajuta orice viață care poate ajuta - o floare, un copac, păsări și animale. Și, desigur, omule.
Anterioare Ecoethics învățături etice a venit de la premisa că întreaga activitate umană, natura, sistemele sale rămân neschimbate; acțiuni care vizează lumea non-uman, trebuie să rămână etic neutru; toate etica tradițională a fost în principal antropocentric.
Odată cu consolidarea activității economice în Grecia antică în conștiința publică a suferit un proces de separare de zei naturii. Activitățile umane sunt din ce în ce utilizarea utilitară. Există o căutare pentru normele comportamentului uman în lumea omului însuși. Prin urmare, în perioada clasică a culturii antice a început să se formeze o nouă relație cu natura. În epoca romană târzie am demonstrat capacitatea de a folosi resursele naturale în propriile lor interese. Ei au considerat mediul înconjurător ca și cum ar fi fost una dintre provinciile capturate de acestea.
În înțelepți miropredstavleniya de Est natura este un animal imens, înzestrat cu o voință proprie și a dezvoltat sistemul său nervos. Sub influența acestor puncte de vedere cunoscut biolog molecular japonez D. Ikeda a introdus ideea că mai devreme sau mai târziu, tot pământul va fi recunoscut superorganism. Conform budismului - toate într-unul, unul în toate. Societatea chineză antică încurajează atitudinea observational față de natură. Un om într-o astfel de societate încearcă să pătrundă cât mai profund posibil în esența lumii naturale și de a folosi natura surselor de energie, reducând la minimum intervenția sa în mecanismele naturale.
Punerea în aplicare a principiului „wu-wei“ (interferență), lasă lucrurile în pace, permițând naturii să meargă pe drumul său, beneficiază de natura lucrurilor fără modificări, oferă cunoștințe despre modul de a gestiona fără interferențe. Termenul „wu-wei“ - marea regulă a taoismului, penetrante perspectiva de est.
În tradiția religioasă a japonez „Shinto“ nu exista preceptele morale, normele de conduită drept sau avertismente împotriva păcatelor. Shinto a fost generată de zeificarea naturii. O caracteristică specială a atitudinii tradiționale naturii în Japonia este conceptul de „om -. Un copil al naturii“ Termenul japonez „natura“ ( „sodzem“) înseamnă „să fie, așa cum este“ sau „în armonie cu mediul înconjurător.“ Japonezii nu se opune naturii. Este o credință Shinto insuflat în ele sensibile la natura, capacitatea de a se bucura de variabilitatea infinit, să se bucure de frumusețea sa diversă.
În Evul Mediu, viața spirituală este determinată de standardele biblice. Ei au cerut pentru ființele umane să trăiască în negare de sine, pentru a merge la cer. Principalele caracteristici ale relației omului cu natura, care este inerentă în tradiția iudeo-creștină, este opoziția spiritului uman la corpul său, ideea că Dumnezeu a sancționat dominația omului asupra tuturor ființelor vii.
În lumea de astăzi a factorilor naturali au valoare numai în contextul dezvoltării progresive a omenirii. Obiectul evaluării și reglementarea morală nu este natura în sine, ci atitudinea față de ea.
Etica de mediu examinează atitudinea morală a omului cu natura, cu scopul de umanizare și armonizarea sistemului de relații „om - natură“, „societate -. Natura“ Principala proprietate inerentă în etică de mediu, datorită faptului că aceasta rămâne o prioritate în grija condițiilor naturale de existență a generațiilor viitoare.
Etica de mediu ridică problema acordând o atenție, în esență, pe o problemă ideologică. Care este sensul existenței umane în univers, și universul ca persoană? refracție specifică a acestei probleme ideologice fundamentale sunt întrebările: ar trebui să principiile eticii de mediu, bazate pe recunoașterea valorii intrinseci a sistemelor naturale? Sau obiectul evaluării și reglementarea morală nu este natura însăși, ci atitudinea față de ea?
Fostul antropocentrism și-a epuizat în sine, din cauza ei unilateralitate a devenit un obstacol serios pentru depășirea provocărilor de mediu ale omenirii, ca și în cazul în care oamenii vor continua să se concentreze atenția asupra lui și nevoile sale, natura casant ei vor riposta persoană pentru o atenție insuficientă pentru nevoile sale.