2. Probleme ale crizei culturii 6
3. Criza culturii în România contemporană și modalitățile de depășire 11
Bibliografie 17
1. Esența culturii
Cultura (din Cultura latină - cultivare, educație, educație, dezvoltare, respect), istoric un anumit nivel de dezvoltare a societății, puterile creatoare și abilitățile, exprimate în tipurile și formele de viață și activitatea oamenilor, în relațiile lor reciproce, precum și creează tangibile și valorile spirituale.
Unul dintre teoreticienii culturii în țara noastră VM Mezhuev a scris:
Cultura al XX final - începutul secolului XXI - o descoperire de cultură, și nu doar o nouă perioadă a istoriei sale. Această cultură a crizei, în sensul original al cuvântului, ar fi greșit să-l văd ca doar o mișcare ascendentă liniară. Vechi și noi nu sunt plasate în istoria culturii în secvența elementară, și operează în intersecție reciprocă. În cultura acestei perioade, cu extraordinare și în mare măsură determină caracteristicile forței evidente inerente în ea și numai de basculare de timp.
Cultura - un proces care se adresează în mod direct la formarea personalității, esența activă a omului. În cadrul tiparele generale de acțiune, inerente în acest proces, în fiecare etapă a sistemului de formare are propriile sale inerente numai la această formă pas definită de condițiile istorice specifice. Una dintre aceste condiții în societatea de astăzi este o revoluție științifică și tehnologică.
2. Probleme de criză cultură
În lumea gândirii filosofice mai mult decât o dată și-a exprimat ideea unei crize de cultură și civilizație. Un critic binecunoscut al lumii și europene cultura este ganditori atât de diferite precum Friedrich Nietzsche și A. Spengler. Mai ales brusc teza despre criza culturii și civilizației sunat în perioada în care „regulile mingea“ în toată Europa, fascismului, suprimarea libertății, arătând neputința de atitudini raționale pentru a forța.
După înfrîngerea fascismului, se pare că criza sa terminat. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea forțelor de producție ale societății, el a dobândit o nouă formă - creșterea avalanșă de probleme globale. Astăzi, nu numai filosofi, oameni de știință, dar, de asemenea, politica țărilor de frunte ale lumii sunt în căutarea de modalități de ieșire din situația critică, care este în curs de dezvoltare din lume. În același timp, puțini oameni au obiectat că un număr tot mai mare de provocări globale și sunt un semn al crizei adâncire a civilizației fără precedent, înrădăcinate în istoria culturii europene este. Și această criză nu a aspectelor individuale ale vieții, și formele de bază ale vieții civilizației industriale și tehnologice europene, ideologice și ideologic merge înapoi la cultură și filozofia greacă. În același timp, este o criză a omului modern, în general, metoda de împlinirea ei, forme de raționalitate, pentru toate țările, toate popoarele, încercând să ajungă la nivelul de trai al țărilor industrializate din Europa de Vest și America, aspiră să urmeze calea lor. Alt mod de a omului modern de succes de auto-realizare nu știe. De aceea, putem spune că omul modern, modul în care viața lui este în criză și acesta este punctul în care „eco“ interesele filozofie, religie, știință, și alte forme de explorare umană a naturii și le conștientizarea de prezente și viitoare a acestora.
Apropo, filosofii direcția irațională pentru o lungă perioadă de timp vorbind despre criza culturii umane. Sensul de criză, ei văd că „oamenii și-au pierdut credința în Dumnezeu și în tine, în mintea ta. Ei nu mai știu ce un om și care este natura sa. Unii oameni cred că pentru un om, nimic nu este imposibil, și să tragă în această speranță. Alții au concluzionat că o persoană poate face nimic, și să ne eliberăm de toate frâiele. În al treilea rând, în cele din urmă, au ajuns la concluzia că totul este permis să facă o persoană, în cele din urmă -. Buchenwald "
Deci, trebuie recunoscut faptul că bazele filozofice și ideologice ale criticii moderne ca o cultură, ca, într-adevăr, de civilizație, puse în fiind centrul posesia și cucerirea naturii, a început mult timp în urmă. O astfel de critică a apărut nu din cauza riscurilor percepute situației ecologice, probleme globale, precum și datorită faptului că filosofii au văzut superficialitatea individului, pentru a rupe legătura cu a fi și să fie în Thrall de urgența acestui fapt, cea existentă. Sentiment de criză de identitate, o persoană graba despre între cunoaștere și credință, existența și esență, nu a condus, cu toate acestea, să se întoarcă la ființă umană, stabilitatea și integritatea.