Buddha - scurtă biografie
Nașterea Siddhartha, puteți avea o șansă de a fi atribuite la 560 - 557 de ani. BC. e. în același an de la moartea sa în 480-477 î.Hr.. e. mama viitorului Buddha a murit în a șaptea zi de la naștere, iar educația sa a preluat sora defunctului, Pradzhpati, cresc cu multă dragoste. Conform obiceiului timpului, tânărul Siddhartha deja în secolul al XIX, a fost căsătorită cu un văr de-al său Yazodharoy, fiica regelui mizelor; în al zecelea an al căsătoriei a avut un fiu Rahula. Alte pe site-ul Siddhartha va fi fericit și conținutul: cota sa a scăzut tot ceea ce era ideal nobil Kshatriya. Dar, în vârstă de 29 de ani, soțul său, toate acestea nu a satisfăcut: printre străini luxuri pe care el a fost înconjurat de mintea lui gravă și sublimă întors cu dezgust de mulțime madding. Gânduri ale viitorului Buddha al mizeriei globale și scutirea de aceasta boala sunt încorporate în tradiția într-un obiectiv, forma umanizată: dumnezeirea apare în fața lui mai întâi ca un om bătrân ramolit, apoi un pacient grav bolnav, chiar mai târziu sub forma unui cadavru în descompunere, și în cele din urmă, sub forma Venerabilului pustnic. Nașterea fiului său a fost ultima picătură, forța pentru a aduce la viață o soluție așteptată de mult timp - într-un copil, el a văzut numai noi legături care îl leagă de lume. Narațiunea zborului Siddhartha - acesta este episodul cel mai emotionant al întregului legendele budiste despre viata lui. Doar o de mai mult timp, el vrea să vadă cel mai prețios lucru el are în lume, și apăsați-l în inima fiului ei nou-născut. Liniștit-l ascuns în camera de culcare, unde somn de soția și fiul său. Dar mâna mamei se sprijină pe capul copilului, și Siddhartha, frica de a se trezi mama lui, nu îndrăznește să-l îmbrățișeze.
Deci, fără un rămas bun, viitorul Buddha părăsește soția și copilul, și unul cu trasura a trimis în noapte. Pe lângă el dă șoferului toate decoratiunile sale și îl instruiește să aducă familiei sale vestea deciziei sale; atunci el taie scurt părul lor, schimba hainele să te îmbraci bogat trecere săraci și, singur, este trimis la capitala statului Magadha. Rajagriha, lângă care a trăit în peșterile stâncoase de pustnici. El le-a intrat în speranța că le cunosc semnificația marilor mistere ale vieții. Dar metafizica brahmani nu a putut satisface mintea lui iscoditoare: nimic Alara Kalama, nu Uddaka Ramaputty a găsit ceea ce căuta - o modalitate de a salva lumea de durere. Se lasă atât profesorii cât și capete pentru Uruvela Woods (cu modernul Buddha Gaya), în cazul în care, dăruindu-se ascetism strict, a trăit pentru alte cinci asceți. Timp de șase ani, cel care este destinat să devină în curând un Buddha superior tuturor tovarășilor săi în uciderea fără milă a propriului său trup; din vechiul Siddhartha, plin de frumusețe și putere, este una dintre doar o umbră. Faima inumană lui autoflagelare se desfășoară la distanță; el însuși, în timp ce alții cred că este deja în drum spre mântuire, el se simte mai mult și mai mizerabil.
În cele din urmă slăbiciune ea aduce la sincopa; după ce se trezește, el decide să părăsească său ales calea greșită. Dar când el începe să mănânce din nou, la fel ca toți ceilalți oameni, el își pierde încrederea și respectul de cei cinci tovarăși; ei nu doresc să rămână nici mai mult în compania lui și a trimis în orașul sfânt Benares, că există într-un mediu mai curat pentru a continua să se complacă în mortificare. Siddhartha unică rămasă este în continuare cea mai dificila lupta mentală. Legenda budist ne prezinta cu un loc în pace și o tulburare mintală ca o luptă între spirite de lumină și întuneric, care se realizează cu o asemenea ferocitate că întreaga lume și amenință cutremura să se prăbușească. Pe malurile Nairandzhary coboară în cele din urmă harul cunoașterii. Tot devine clar - el primește o revelație, ceea ce indică el sensul suferinței și calea spre mântuire. Acum, el devine un Buddha - „știu“, a ajuns nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru întreaga lume a cunoașterii, care duce la mântuire.
Statuia lui Buddha din Sarnath (suburbie a Varanasi - Benares). al IV-lea î.Hr.. e.
Șapte zile ale lui Buddha în seninătatea sublimă, în iluminare beatifică sub smochin sacru (Ficus religiosa, în Sinhaleză: copac Bo - pomul cunoașterii, Sanscrită: Bodhi). Sunt doi oameni buni care-l aduc prăjituri de orez și miere de albine. El le dă un profit mai mare decât el are - învățătura sa; și ambele, Tapusa și Bhallika devin primele sale adepți „ei vin sub protecția lui Buddha și învățăturile sale.“ Pe Iluminarii lui Buddha este pusă la îndoială, dacă într-o stare de spirit este supraîncărcat cu masele îmbrățișează marele adevăr. Dar lumea zeul Brahma îl face să proclame lumea lui de predare, și inferior lui Buddha: el este în aceeași pădure, unde locuiesc cei cinci tovarăși anterioare în pocăință, și le prezintă în „Benares predica“ își bazează învățătura lui - budism. Nici bucuria vieții, nici mortificare nu poate duce la obiectivul, acesta este numai calea de mijloc. În termeni generali, acesta le prezintă adevărul suferinței și calea eightfold spre mântuire.
Din acest moment viața lui Buddha este umplut cu învățăturile și tratamentul oamenilor: o comunitate mică este în creștere rapidă aderare la Convenția șase cetățeni nobile Benares; apoi se află lângă alte 50 de elevi. Zvonul despre noua doctrină răspândit departe; din toate părțile de națiuni îngrămădesc să-l audă. Buddha trimite toate sale 60 de apostoli, ucenicii din lume: „Du-te la cei săraci, aduce mântuirea și bunăstarea oamenilor, de salvare, beneficiul și beneficiul zeilor și al oamenilor.“ Buddha nu a trebuit să rămână singur după ce a trimis Apostolilor: în curând chiar și noul 30 tânăr bogat, și apoi în 1000 de închinători ascetice adiacente învățăturile sale. Dar cel mai important a fost legătura cu învățăturile lui Buddha Bimbisara, regele Magadha regat mare: ea a dobândit un patron puternic al budismului, și imediat după convertirea lui Buddha are deja zeci de mii de frații lor spirituali. Chiar mai importantă a fost legătura dintre discipolii cele mai remarcabile ale Sariputta Buddha și Moggallana.
Odată cu aderarea la învățăturile lui Buddha regele Bimbisara apare pentru prima dată o trăsătură care caracterizează dezvoltarea în continuare a acestei religii: tendința de a dobândi favoarea conducătorilor și să devină sub protecția lor. Și un val de budism în statele individuale este in crestere, se revarsă, în funcție de faptul dacă prosperă sau cade de guvernământ dinastie în ele; acest fenomen vom vedea, printre altele, și în Ceylon, unde comunitatea budistă neobișnuit de înfloritoare sub egida conducătorilor puternice și fericite, dar atunci când a lovit pe nenorocirilor politice ale țării în timpul războiului cu dravidieni, ea a căzut în mod repetat, în degradare și în cele din urmă dispare complet. Budismul a arătat întotdeauna la un anumit grad de conformitate în ceea ce privește lumea puternică: deja primul mare patron al său, Bimbisara, a fost capabil să realizeze că, în comunitatea monahală au fost introduse adoptate deja înainte de mulți călugări Brahman căință lunar (respectarea strictă a patru trimestre lunare) și zile uposadha . Cu o altă ocazie, când Buddha într-unul dintre său mai târziu călătorește înapoi în orașul său natal, și propriul său, fiul său, Rahula, adiacent comunității sale, el a fost la cererea vechiului prinț la regulile de acceptare în thereunto comunitate a fost încă de guvernământ, potrivit căruia nici nu fiu Acesta poate deveni un călugăr fără consimțământul tatălui ei. Este greu de prea Buddha ar fi învins aversiunea sa față de ordinele de călugărițe de dispozitiv în cazul în care mama lui adoptivă Prajapati, dorește să se stabilească astfel de ordin nu a fost familia regală. Pe de altă parte, noua doctrină a devenit, datorită patronajul puternice, nu numai că favorizează oamenii, dar, de asemenea, suportul dorit: a fost necesară sărăcia numai pentru monahul individuale - Ordinul de la bun început cu recunoștință acceptat ofertele bogate. Primul dintre acestea a fost darul unei livezi de bambus la capitala regatului Magadha, și în timpul vieții regilor Buddha și cei bogați au concurat unii cu alții în astfel de oferte; un număr de grădini mari și parcuri în timpul vieții sale a fost lăsat moștenire Ordinului; mai ales celebru era o grădină în Jetavana la Savatthi. În Ceylon, pe care istoria budismului mai clare, în mâinile Ordinului a fost mare și cea mai bună parte din terenurile fertile.
De la elevi Buddha în picioare deosebit de strânsă cu aceasta, deci simpatic este varul Anand; aceasta nu a diferit o minte mare, dar grija sa fraged și devotamentul față de profesorul cuceri inimile noastre. Un cerc apropiat de oameni s-au adunat în jurul lui Buddha, nu a fost, cu toate acestea, fără pete întunecate, precum și un cerc de elevi ai lui Hristos în fața Devadatta, plin de aroganță și ambiția îndărătnic ne apare în timpul spiritului sectarismului, ceea ce a condus, ulterior, în mod repetat, la o ruptură lui Buddha; Mulți adepți ai lui Buddha au căzut chiar și atunci când profesorul de viață. Și apoi fiecare sectă a încercat să denigreze cealaltă, iar aici legenda dă vina elev ambițios, chiar și o încercare pe durata de viață a profesorului său.
capul lui Buddha. Muzeul National Indian, New Delhi
În termen de 45 de ani după ce a coborât „iluminare“, Buddha rătăcit, predare, țară; și urmașii săi numerotat deja multe mii, atunci când o boală gravă pentru prima dată când l-a amintit de moartea intimității. Neliniștită se întreabă comunității, care, după moartea sa va fi liderul acesteia. Buddha le spune să-i ca pe ei înșiși: „Fii propriul far, un refugiu pentru ei înșiși și nu caută alt adăpost; de predare ar trebui să fie lumina, refugiul tău, și nu caută un alt adăpost. " Voință pacientul își revine din nou, ci prin propria profeție a morții sale trebuie să aibă loc în termen de trei luni. Legenda ne atrage la ultimele zile ale lui Buddha, cu astfel de detalii realiste, care sunt probabil, avem de-a face cu amintiri istorice. Buddha a mers cu discipolul său preferat Ananda în Pava; vizita fierar Kunda, în compania altor călugări, Buddha la masa mănâncă viciate carne de mistreț, apoi se imbolnaveste. Cu toate acestea, el continuă pe drum. Dar aproape de forță Kusinara schimba. În umbra copacilor gemene, în cazul în care ați pus-o, Buddha se așteaptă moartea. Încă o dată a mulțumit credincioșilor săi Ananda pentru toată dragostea și devotamentul său și cere monahii au adunat în jurul lui, dacă vreunul dintre ei să aibă vreo îndoială; atunci când nimeni nu exprimă Buddha se referă la exterior cu cele mai recente în propriile lor cuvinte: „Cu adevărat, O călugări, vă spun, tot ceea ce există este perisabil, să se străduiască neîncetat spre perfecțiune.“ După aceea, fiind introduse în Nirvana.
„Ce se poate face cu rămășițele regelui regilor, ar trebui să fie făcut cu rămășițele perfect“ - a fost răspunsul Ananda Malla a Kusinara când a fost întrebat despre modul în care înmormântarea. Șase zile preparate au continuat; și în cele din urmă, cu mare solemnitate a fost aprins rugul funerar al lui Buddha. au fost colectate oase mare decedați; din toate părțile au început să ceară relicve pentru a le menține în mausolee decente ( „mortare“). Apoi au decis să împartă rămășițele în opt bucăți și să le dea la principalele țări în care Buddha a trăit și a învățat.
Distinși invitați! Daca ti-a placut proiectul nostru, îl puteți păstra o cantitate mică de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducă site-ul într-un server de înaltă calitate și să aducă unul sau doi angajați pentru implementarea mai rapidă a masei noastre existente de materiale istorice, filozofice și literare. Traduceri este cel mai bine realizat prin intermediul cardului, mai degrabă decât un Yandex-bani.