ritual de înmormântare creștină sau superstiție de către însoțitori. Cine este mai puternic?
Probabil că nu în viața noastră ceva care ar fi fost mai mitificată, cufundat în superstiții, decât moartea unei persoane și ritualul său de înmormântare.
percepția ortodoxă a morții și îngroparea corpului defunctului radical opusă față de percepția că există o, din păcate, în țara noastră post-sovietic printre atei ieri, dintr-o dată a devenit „ortodoxă“, adică. E. să recurgă la Biserică, în cazuri extreme de naștere (botez), boli și moartea omului. Aceste „raiduri“ ale Bisericii este atât de masivă, care a dat naștere lui tradiție „înmormântare“, care este acum larg răspândită în mintea populară.
Din punct de vedere ortodox, moartea unei persoane (un credincios, biserica, desigur) este „Adormirea Maicii Domnului“, care se încadrează adormit, prin urmare, „decedat“ adormit. Moartea este o tranziție spre o altă lume, nașterea eternității. Dragul nostru decedat la noi (pentru că nu a dispărut, nu pentru a distruge, el a adormit trupul, iar sufletul este parcurs un drum lung pentru a se întâlni cu Dumnezeu), el are nevoie într-adevăr rugăciunea noastră, biserica de servicii funerare, de caritate, fapte bune fiind comise în memoria sa.
în tradiția ortodoxă a înțeles corpul uman ca templul sufletului ( „nu știți că voi sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?“ (1 Kor.3,16)). atitudine reverențioasă la corpul defunctului este conectat direct cu principiile de bază ale creștinismului - doctrina Învierii. Nu ca înviat sufletele noastre (noi știm că sufletul uman este nemuritor) crede, noi credem că a doua venire a Mântuitorului, corpurile noastre vor fi înviați (în cazul în care și în orice stare ar fi ele) și sunt conectate cu sufletele noastre și vom ne din nou consecventă.
Prin urmare, este acceptat în Biserică se pregătească temeinic trupul pentru înmormântare: baie, rochie în curat, acoperit cu văluri albe și îngropate în pământ ca un pat în cazul în care corpul doarme, așteptând vocea țevii Arhanghelului. Astfel, având grijă de o înmormântare decentă umane, ne exprimăm credința în înviere. De aceea, preotul pune hainele albe funerare, arătând credința Bisericii în această dogmă.
Dacă oamenii din afara Bisericii, de a face cu moartea lui complet diferit. Moartea pentru acest om este un dezastru, un dezastru. A trebuit să aud acest lucru: „Avem un bunic a murit dintr-o dată, în mod neașteptat! Avea 80 de ani ...“. În ciuda recursul Bisericii pentru serviciul de înmormântare, de fapt, rudele defunctului nu cred că el a fost „decedat“, „mort“ (de ex., E. Cel care „singur“, „în vacanță cu Dumnezeu“). Omul mort pentru ei - este un cadavru, un om mort. Reprezentarea sufletului - cea mai neclară. Despre suflet spune, dar cel mai mult pentru că „așa că este acceptată“, de fapt, nimeni nu crede în existența sufletului după moarte.
Și dacă nu există nici o credință în eternitate și duminică, adică, frica de panica de moarte și tot în legătură cu acesta. Moartea pentru necredincioși - o femeie osos vechi cu o coasă, care a venit pentru a ucide, și nu pierde o șansă de a speria pe cei vii într-un râs răgușit și foc orbitelor goale. Ce rămâne în viață? Cât mai repede posibil să-l arunce în gura sacrificiul ei și să dea roade ceva ( „ceea ce este necesar“), dar nu s-ar gândi rânjet ei rău.
În cazul în care nu există nici o credință în Dumnezeu înviat, există o dorință de a înlocui moartea (mai precis, gândul de ea), la periferia conștiinței. Frica de moarte în societate se reflectă în întreaga cultură: literatura, arta, film și așa mai departe. Rețineți că într-o societate în care frica de moarte, sunt foarte pasionat de programe pline de umor, comedie, aventura. În literatura de specialitate sunt apreciate „viața-Afirmând“ genuri: romane despre dragoste, sex, detectivi. Dar forțat să iasă din cultura tuturor motivele care cauzează să întreb despre sensul vieții și a morții. Încearcă să ofere cineva citit Dostoievski - este un test de turnesol, prin care puteți verifica dacă o persoană face parte din problema gravă a vieții și a morții, sau încearcă să se ascundă de ea ( „Ei bine, da Dostoevsky ta, chin!“).
Când moartea este încă mai vin, iar in casa este un om mort, rudele începe să caute modalități de a „corect“ pentru a efectua călătoria finală. Bunica țările vecine (care „totul“ și cunoaște biserica de trei sute de ani ca o plimbare) explică „cum“ și „în ce ordine“ de a acționa. Aici sunt sfaturi niște „băbești ...
„Bunica“ sfaturi și „pentru tata“
Desigur, toată diversitatea sfatul bunicii mele de a-mi imposibil să știu (o mulțime de bunicile și ei trăiesc pentru o lungă perioadă de timp). Pentru a cita doar câteva, care se a trebuit să facă față.
Așa că, atunci când o persoană moare, ce să fac mai întâi? Corect: opri oglinda. De ce? Pentru suflet, rătăcind prin apartament până în ziua 40 (notă: nu a treia, și până la Roots patruzecea, deși apartamentul timp de șase săptămâni să se mute ...), nu pot să nu se vadă în oglindă. Probabil intră într-un lesin, sau jenat de aspectul lor inestetice ...
Această superstiție este de lucru complet. În cei patru ani de preoție sunt încă nici unul apartamentul nu a văzut că nu există nici o regulă de aur se face înmormântare. La întrebarea: „ce și de ce“ - din umeri toate umerii lor „așa cum este necesar, bunica a spus ...“.
Următoarea regulă fermă: un pahar de vodca (pentru bărbați) sau apă (pentru femei) și o bucată de pâine (pune mai multe bomboane, cookie-uri). Sufletul, prin urmare, nu numai că merge în jurul valorii de apartament, și ea încă mai vrea să mănânce. Cu toate acestea, nu este clar de ce atât de puțini? Chiar și atunci toate cele trei feluri de mâncare, dar cu o sticla ... (La serviciul memorial, de altfel, de multe ori a pus o farfurie de supă pentru „dragul nostru ...“).
Un preot mi-a spus acest episod la chemat la urma. El stă, mănâncă o clătită. Dintr-o dată se simte totul în gura lui în căutarea ... Deci, el nu a fost singur, stând, calus ... Când în cele din urmă finalizat, toate suflat un oftat de ușurare - se dovedește, dacă tatăl meu pentru a termina mânca clătită până la sfârșitul anului, totul va fi bine la stiffs acolo ...
Vechii păgânii, făcând parastas, încă au fost în mod constant contemporanii noștri: cel puțin au știut exact de ce fac acest lucru sau că rit, toate au avut semnificație simbolică. „păgânilor ortodoxe“ moderne sunt minte extrem de slab, atunci când există întrebarea aparent simplu: „?! De ce ar trebui să cetățenilor“.
punct important au examinat chestiunea după îndepărtarea persoanei decedate de la ceea ce (uși sau ferestre), „spălate“ etaje? Nu știi? Bine, voi răspunde: etajele, cetățenii trebuie să se spele murdăria!
Ei bine, există încă mici sfaturi care ar trebui să fie după mortul impartind cupe cu linguri; aduce la o supă biserică stabilită pentru el; giving away lucrurile moarte. Dacă omul mort visează cu cereri, este necesar să-și îndeplinească aceste cereri au cerut literalmente de a purta - transporta la biserică chestii unele. Solicită să mănânce - ceai cu o felie de pâine în ajunul aduce ... Dar de ce nimeni nu vrea să vadă în aceste cereri de apel să se roage, să stabilească viața ta, pentru a deveni mai aproape de Dumnezeu, cu rugăciunea pentru cel decedat a ajuns cât mai repede posibil? De ce toată lumea încearcă să plătească un om mort? Răspunsul este simplu: pentru că nu există nici o credință în rai și iad, și nu au nici o dragoste pentru cel decedat.
Da, recent am aflat că există încă o ceremonie importantă are loc în ziua a patruzecea a sufletului. Ceva trebuie citit cu o lumânare pentru a merge la poarta, deschide ușa, în general, pentru a face o acțiune misterioasă, dând de înțeles în mod clar sufletul, că, ei bine, e timpul să cunoască și onoare, la revedere ... (O altă sârmă opțiune: este necesară în patruzecea zi la ora 9 am pentru a deschide pM fereastra sufletului plutit în derivă treptat spre cimitir ...)
Cel mai trist lucru este că aceste superstiții mor greu, astfel încât se pare că puțini dintre noi, preoți, care se luptă cu ei. Aproape întotdeauna am auzit de la oameni la înmormântare, „Tată, prima dată când am auzit de la tine!“. Din păcate, mulți preoți nu predica la înmormântare, nu explică oamenilor că acest lucru nu este o tradiții populare inofensive și tradiții care sunt contrare credinței ortodoxe. Dar mulți preoți preferă să păstreze tăcerea și să nu se implice. Și ceva mai mult și contribuie la răspândirea obscurantismului, altfel nu se va numi.
Ar fi amuzant dacă nu au fost atât de trist. Este de mirare că oamenii normali gândire, tineri de mile în jurul templelor, unde trăiește o întunecată, sufocând spiritul „ortodoxiei de Baba Yaga“ ...
Unul dintre sfaturile perversă care provin de la unii preoți nu sunt inteligente, este sfatul insistent să sfințească apartament după omul mort, „curat“. Desigur, dorința teribilă de a câștiga în plus sută pe durerea umană ... Dar, în acest fel și a creat o doctrină păgână că morții - aceste mizerii, muck, după care este necesar să se sfințească o casă. Moaștele sfinților sunt în cazurile de cancer in temple si imprastia curentele de vindecare și har, și puterea de morți noastre ortodoxe - este, pentru un motiv sau altul, ei cred, profanarea casele noastre! Aceasta este o problemă foarte importantă și cred că ar fi necesar să se aplice măsuri disciplinare stricte împotriva unor astfel de preoți, răspândirea păgânismul „ortodoxe“.
Un pop „zelos“ (30 de ani a servit în rang!) Chiar și a cerut tânărului abatelui, că el „stropit bănci de apă botez, pe care se afla sicriul cu morții, că nu există nici o boală la cei care mai târziu va sta pe banca de rezerve!“ Și apoi ne mai întrebăm de ce oamenii noștri sunt atât de superstițios ... Ce este pop - acea parohie.
Unde au plecat ... teren de inmormantare?
Conversația în templu: „Avem o bunica a murit. Ni sa spus că ar trebui să fie pus la zemelku. Pot cumpăra terenuri. “.
Nu-i această situație pe scară largă? Asta numai dacă oamenii se gândesc (și preoții înșiși, practicanții etc.): de ce acest zemelku?
În cazul în care am fost pe „teren“ rit?
În perioada sovietică, situația sa deteriorat. Cu temple, și orice altceva în legătură cu înmormântarea ortodoxă, a devenit problematică. A apărut în lipsă înmormântare, după care a fost eliberat teren sfințit la rudele de credincioși se pot face acest ritual simbolic, aducându-ți aminte de noi toți în așteptare pentru soarta.
Dar, în viitor, datorită unei scăderi catastrofale atât credincioși și preoți competente, această acțiune a devenit un auto-suficient, tăiat de la caracterul lor didactic, pedagogic, și a devenit fără sens și dăunătoare. Terenul în sine a fost considerat un aspect important, înlocuind chiar înmormântare.
De exemplu, în pamflet modern, publicat de mănăstirea Sretensky, citim:
„De-a lungul mormânt proclamă“ Etern de memorie“. Preotul stropește sol în cruce pe corpul persoanei decedate cu rostirea cuvintelor „pământul este Domnul, și plinirea lui;. Lume, și toți cei care locuiesc în ea“ legende pământ de rit poate fi realizată în templu și la cimitir, atunci când defunctului însoțit de un preot. (P. 26)
(..) În timpul nostru, se întâmplă adesea ca templul este departe de casa defunctului, și, uneori, inexistentă în zonă. În această situație, cineva din familia defunctului ar trebui să fie în cea mai apropiată biserică în ordinea funerară absență, dacă este posibil, în a treia zi. Până la sfârșitul său, preotul dă o măturică relativă, o foaie de hârtie cu rugăciunea pentru pământ și o masă Requiem.
(..) Dar se întâmplă, de asemenea, că persoana decedată, fără o despărțire entombed biserică, și după o lungă perioadă de timp, totuși, decide să închidă inveterat lui. Apoi, după înmormântare de pauze în cruce absentee teren în mormânt, și măturică rugăciune sau ars, și, de asemenea, împrăștiate sau îngropate în movilă. (Pp. 26-27)
Și totuși. Nu este un cuvânt, care explică sensul de circulație a terenurilor. Citind acest text, nu pot trage decât o singură concluzie: lucrul cel mai important - zemelku și mână-crafting cu „ardere“ și „îngroparea“. Mai ales arata salbatic deversând zemelku sfatul lui pe un alt mormânt! Ei bine, de ce. Cine are nevoie? Decedat? Profund incert. Rudele care vor fi prost să sape în mormintele altor oameni, împrăștiind cenușă și gândindu-se că se comite o pași surprinzător de rezonabile? Sau ar-fi preoți care primesc venituri din comerțul subteran și nu doresc să explice oamenilor că defunctul nevoie doar de rugăciunile noastre și fapte bune, corectarea vieții noastre, abordarea noastră față de Dumnezeu.
Cu toate acestea, se poate întreba: ce să facă, cum să rupă o tradiție bine stabilită de fals? Predicarea neobosit explica oamenilor (și la înmormântare și în afara ei), că lucrul cel mai important - este un spiritual (rugăciune, pocăință, corectarea vieții), și tot materialul (pământ, măturică, giulgiu, lumânări, etc ...) - a doua oară, are doar simbolic și valoare pedagogică, și devine lipsită de sens în afară de o înțelegere rezonabilă a acțiunii.
În România ortodoxă pre-revoluționară, această problemă nu a fost chiar ridicat. Orice înmormântare creștină ortodoxă sau în biserica parohială, la care toată viața lui a fost atribuită (așa și au fost umplute cu un astfel de sentiment profund al cuvintelor de rugăciune care a vorbit părintele spiritual al defunctului, „Pruncul, păcatele tale sunt iertate“, și de aceea este inutil ei acum, când preotul vede primul om era deja mort) sau în biserică cimitir. rudele inveterați Disclaimer ale defunctului în templu poate fi privit ca un act de renunțare la credința lor. Distanța de înmormântare a fost posibilă numai datorită morții omului „în țară departe“ (în mare, în război).
În timpul perioadei sovietice (mai ales înainte de război), desigur, principala modalitate de a înmormântarea credincioșilor (și necredincioși nu sunt înmormântare) din cauza persecuției a fost în serviciul funerar absență, cel mai bun caz - la apartament.
Dar, în momentul în care restructurarea și la timpul nostru, situația sa schimbat în mod serios. Am început să citească serviciul de înmormântare toate într-un rând, în conformitate cu „tradiția“ (numai în cazul în care a fost botezat nominal), iar bunicile moarte credincioși necredincioase rude au rămas în mare parte. Și acum, când viața bisericii este stabilizată, în astfel de cazuri, există multe dificultăți cu serviciul de înmormântare.
Bunica care a murit - este un credincios, și ea ar dori să-l vadă citit serviciul de înmormântare în biserică, numai noi uităm că obiectivul de rudele sale - rapid și, cel mai important, fără costuri suplimentare pentru a scăpa de bătrîna. De aceea, ei vor urma calea de rezistență minimă: fie cumpăra zemelku sau Hover birou îngropare pe ele orice „autonom“ lzhepopa-caterisit, munca la negru pe incultura religioasă a poporului.
O astfel de „înmormântare“ contribuie doar la excluderea oamenilor din Biserică.
Prin urmare, în situația noastră actuală, cel mai realist la domiciliu înmormântare. Pe de o parte, aceasta este o abatere de la zemelku cumpărare. Pe de altă parte, cei necredincioși vor putea cel puțin o jumătate de oră la domiciliu într-un cadru familiar pentru a atinge frumusețea serviciului memorial ortodox. Și cel mai important: predica. A fost la momentul oameni de sârmă decedați sunt cele mai deschise la cuvântul preotului, cel mai capabil de a reflecta asupra efemerității vieții sale. Nu le poate priva de această oportunitate. Ei încă nu au forțe să treacă pragul templului și preotul ca misionar drepturile legale vor intra în casa lor și să spună ceva despre mântuirea sufletelor.
Desigur, ei bine, atunci când oamenii înțeleg necesitatea unui serviciu de înmormântare în biserică, dar când nu, atunci este mai bine să meargă să le îndeplinească (ei, nu lor superstiție teren!), Intra în casa lor și arată că preotul - nu este o anexă de servicii funerare ( mulți sunt sigur), dar omul a pus Dumnezeu să-l mângâie bocitoarele și mustrarea pierdute.
O dată la înmormântare am avut o predică lungă, a vorbit despre importanța persoanei decedate tuturor spirituale (rugăciune, fapte bune) și unimportance tuturor externe (zemelku, oglinzi zaveshivaniya și așa mai departe.). A explicat ce sensul de „zemelku“. Ca răspuns, o mătușă inteligentă specie ma văzut,
- Asta e tot ce, desigur, ai dreptate, bine. Un lucru este rău: nimic nu te zemelku ceva adus în casă, nu este permis.
Și întrebarea mea:
- În cazul în care a făcut-o astfel de cunoaștere profundă a teologiei, ea nu este jenat, a răspuns:
- Ca și în cazul în care? Desigur, de la biserică, de acolo l-am auzit!
Ce ar putea să-i răspund? Da, pentru probleme noastre, oamenii aduc de multe ori superstiții de temple noastre. Desigur, nu de multe ori, dar de vina pentru răspândirea ignoranței, preoții înșiși (deși este), cel mai adesea de vina babulechki, „șef al sfesnice“ și pietatea „dreapta“.
Și, desigur, voi repeta din nou: predica este foarte importantă, nu numai de la amvon, dar peste tot - să solicite în discursurile catehetice, și doar pe banca de rezerve în apropierea templului. Și este foarte important ca toți preoții să facă acest lucru, pentru că numai atunci există speranța că credința poporului nostru vor fi ortodocși, și nu „Bunica“.