Culturale și împărțit într-un număr de regiuni relativ independente - discipline kᴏᴛᴏᴩye ςʙᴏyu la rândul lor sunt împărțite în două tipuri - fundamentale și aplicate.
Studii culturale fundamentale menite să identifice modele comune de dezvoltare a culturii și a studia procesele culturale pe baza legilor generale ale vieții sociale și culturale, manifestările și procesele sale. Studiul de probleme, cum ar fi originea culturii, tipologie de cultură, metodologia studiului culturii, relația cu alte fenomene ale societății cultură, logica și filosofia culturii, se referă la cunoștințe fundamentale.
Când ϶ᴛᴏm persoană nu este văzută ca o persoană care are o caracteristici unice individuale, precum și entitatea funcțională condiționată a proceselor culturale.
Psihologia culturală (antropologie psihologică) a atras atenția în principal asupra persoanei - purtătorul unei anumite culturi.
Este demn de remarcat faptul că accentul este pus pe studiul de norme și valori care stau la baza oricărei culturi și a proceselor în timpul kᴏᴛᴏᴩyh persoană învață aceste norme și valori.
Este demn de remarcat faptul că punctul central al ϶ᴛᴏm atras proceselor de comunicare între oameni în societate.
Istoria de Studii Culturale examinează istoria și mecanismele de apariția și dezvoltarea diverselor concepte și teorii ale culturii. Aceste zone alcătuiesc un corp substanțial de cunoștințe cunoștințe culturale și filosofice corespunzătoare.
Aceste componente sunt studii culturale fundamentale reprezintă un sistem de obiecte, care sunt într-o relație de ierarhie - din studiul legilor cele mai generale ale proceselor culturale teoretice la studiul fenomenelor și evenimentelor individuale.
Studii Culturale Aplicate analizează organizarea și tehnologia vieții culturale, activitățile instituțiilor culturale, interesele publicului, motivele de inițiere a culturii, organizarea activităților de petrecere a timpului liber. Scopul său principal este dezvoltarea politicilor culturale - de întreținere economică, politică și spirituală a programelor culturale.
În centrul studiilor culturale este principiul unității de abordare logică și istorică pentru a studia cultura.
Metoda logică: istorică anterioară. Cercetătorul creează o vedere generală a culturii acestei compară cu alții.
Metoda istorică: are drept scop de a studia modul în care originea acestei culturi, ce etape în dezvoltarea a avut loc și ceea ce a devenit în forma sa matură.
Pentru a studia istoria culturii, utilizate versiuni diferite ale metodei istorice:
Metoda genetică: vizează detectarea geneză.
Metoda relativ istorică: perioade de comparație de dezvoltare a culturii sau a culturilor succesive (metoda diacronica), și o comparație a coexistente culturi sau evenimente culturale (abordare sincronic).
Abordarea comparativă este baza comparativă moderne (metodologia studiilor istorice comparative).
Diferite definiții ale culturii [edita | editarea textului wiki]
Diversitatea lumii definițiilor filosofice și științifice ale culturii nu permite să se refere la acest concept ca simbolul cel mai evident al obiectului și subiectul culturii și necesită mai clare și pentru a restrânge specificațiile sale [2]: Cultura este înțeleasă ca ...
„Cultura este realizarea practică a valorilor umane și spirituale“ [3]
„Punct de vedere istoric, un anumit nivel al societății și dezvoltarea umană, exprimată în tipurile și formele de viață și activitatea oamenilor precum și creează valori materiale și spirituale“ (TSB);
„Valoarea totală a creativității omenirii“ (Daniel Andreev);
"Mâncarea joacă un om!" (J. Huizinga);
„Un set de informații non-moștenită genetic în domeniul comportamentului uman“ (Lotman);
"Manifestări totalitatea vnebiologicheskih umane" [4];
recunoaște importanța nivelului în domeniul Arte și Științe - cultura de elită [necesită citare 1055 zile].
„Cultura, inclusiv cea mai strălucitoare și impresionant al manifestării sale sub formă de servicii rituale și religioase, poate fi interpretat ca un sistem ierarhic de dispozitive și dispozitive pentru monitorizarea parametrilor mediului.“ (E. O. Uilson);
Cultura materială - transformarea materialelor naturale și a energiei, în conformitate cu scopurile umane, crearea unui habitat artificial. Aceasta include, de asemenea, setul necesar și suficient de tehnologii pentru conservarea și dezvoltarea acestui mediu. Cultura materială creează și stabilește nivelul societății, face nevoile materiale ale oamenilor și sugerează modalități de a le satisface.
Acesta include produse ale activității spirituale a omului, care există în principal sub forma unui ideal: concepte, idei, credințe, sentimente și experiențe disponibile pentru conștiința și înțelegerea tuturor ființelor umane. Cultura spirituală creează o lume specială a valorilor, creează și satisface nevoile noastre intelectuale și emoționale. Cultura spirituală - un produs al dezvoltării sociale, utilizarea sa principală este în producția de conștiință.
Informații Cultura - este fundamentul cunoștințelor despre mediul informațional, legile funcționării sale, capacitatea de a naviga fluxurilor de informații, viața efectivă în societatea informațională.
În plus față de formele de bază ale culturii este izolat și diferitele tipuri. Printre multe clasificări pot alege pe cel care se bazează pe conceptul de transportator subiect al culturii, ca fiind cea mai generalizate și universale. Aplicând tot ceea ce știm deja despre această noțiune, obținem o distribuție de tipuri de cultură:
Echipa Cultură (organizație)
Nici unul dintre tipurile culturale nu se limitează la alți doi din orice sumă sau individual.
Astfel, cultura unei societăți - este o integritate obiectivă a creației culturale, structura și legile care sunt independente de activitățile anumitor grupuri sau indivizi, primare în raport cu acestea.
Ckladaetsya ca urmare a acumulării de experiență, tradiții de activități comune ale grupului de oameni uniți printr-un singur scop.
Este determinată nu numai de gradul de asimilare a culturii sociale și colective, dar, de asemenea, caracterul unic subiectivă a fiecărui individ „I“.
Masa de cultură (publică) este un produs al producției mentale în domeniul artei create de serii mari bazate pe publicul larg. Cel mai important lucru pentru ea - divertisment a maselor largi ale populației. Este clar și accesibil pentru toate vârstele, toate segmentele de populație, indiferent de nivelul de educație. Principala caracteristică a acestuia este ușurința de idei și imagini: .. Texte, mișcări, sunete etc. Mostre ale acestei culturi sa axat pe sfera emoțională a omului. În acest caz, cultura populară folosește adesea exemple simplificate de cultură de elită și populară ( „remix“). Mediile de cultură de masă de dezvoltare spirituală a oamenilor.
1. Cultura mondială - o sinteză a celor mai bune realizări ale tuturor culturilor naționale ale popoarelor diferite care populează planeta noastră.
Cultura ca o formă de activitate este destinată în ultimă instanță pentru păstrarea propriului său conținut, și anume persoană. Scopul culturii, sa „datorie“ sau rolul pe care îl joacă în viața umană, exprimată în funcțiile sale. Toate funcțiile sunt efectuate de dragul omului ca ființă socială. În conformitate cu cultura și caracteristicile sunt concepute pentru a servi aspirațiile egoiste ale omului social. Uneori, persoana care a apărut în istoria culturii, care nu poate fi reconciliată cu rolul său de utilitate pură. Dintre aceste persoane, de exemplu, Rousseau se referă. O astfel de persoană crede că cultura și funcțiile sale nu trebuie să servească interesele egoiste ale oamenilor, și puritatea moralei, conservarea mediului natural, pentru a cultiva dragostea și credința în om.
Funcția cognitivă și informativă a culturii
În ideile de astăzi despre cultura ocupe un loc important, ca regulă, este dată funcția chelovekotvorcheskoy. Dar cultura din viața reală nu este limitată la funcția chelovekotvorcheskoy. Varietatea nevoilor umane a stat la baza apariției unei game largi de funcții. Cultura - este un fel de auto-cunoaștere a omului, pentru că el arată nu numai lumea din jurul lui, dar propria lui. Rezultatele de cunoaștere și autocunoaștere sunt transmise sub formă de experiență, înțelepciune lumească, prin semne, simboluri, din generație în generație, de la o națiune la alta. Funcția informativă a culturii este foarte apreciat de către reprezentanții abordării semiotice a culturii. În această funcție, cultura se conectează generații, îmbogățind fiecare experiență ulterioară prealabilă. Este necesar să se facă distincția conceptul de „cultural“ și „modernitate“. Pentru a deveni culturale, o persoană trebuie să meargă, ca IV Goethe, „prin toate epocile lumii cult-turii.“
Funcția comunicativă și cultura comunicării.
Cultura diferitelor națiuni, precum și oameni - din diferite culturi sunt îmbogățite reciproc prin funcția informativă. Shaw este cunoscut compararea rezultatelor schimbului de idei cu schimbul de mere. Când merele sunt schimbate, fiecare parte este doar un măr, atunci când schimbul de idei, atunci fiecare dintre părți se aprinde două idei. Schimbul de idei, spre deosebire de obiecte de schimb crește într-o persoană a culturii sale personale. Ideea este nu numai de a dobândi cunoștințe, ci, de asemenea, în răspuns, inclusiv răspunsul, mișcarea ideologică sau emoțională, pe care le produc în om. În cazul în care o astfel de mișcare nu este prezent, atunci nu există nici o creștere culturală.
Funcțiile de reglementare și de evaluare a culturii.
Nu, nu poate comunica. Chiar și atunci când el este singur. În această comunicare, ea poate fi destul de diferit decât în comunicare live. Cultura de comunicare în direct implică nu numai politețe și tact. Aceasta implică capacitatea și abilitatea fiecăruia dintre noi aduce la cercul de o astfel de comunicare cultura de comunicare, de exemplu, relația noastră cu umanitatea, ne-am simtit, fiind singur cu el. Fii tu însuți și să recunoască dreptul de a face cealaltă persoană - aceasta înseamnă a recunoaște egalitatea fiecare în ceea ce privește umanitatea și culturile sale. Este vorba despre o trăsătură caracteristică sau comportament normal. Desigur, cultura este un set de norme și reguli de conduită. Toate servesc un scop comun: organizarea unei vieți comune a oamenilor. Există reguli de drept și moralitatea, normele în domeniu, regulile conștiinței și comportamentului religios. Toate aceste reguli reglementează comportamentul persoanei, impune ca el să adere la frontiere, care sunt considerate acceptabile într-o cultură sau alta.
Aceste caracteristici culturale sunt, de obicei legate numai spiritual. Fiind de acord că cultura spirituală joacă un rol major, presupunem că funcția sa - este încă funcția principală a culturii. În ceea ce privește funcțiile culturii materiale, în cele din urmă ele derivă din funcțiile de bază ale rolului său de a fi fundamentul culturii spirituale și funcțiile sale. Într-adevăr, aproape toate aceste funcții nu pot fi efectuate fără a bazei materiale.
3.5. Freudianism și contribuția sa la dezvoltarea studiilor culturale
Numele acestui domeniu a fost numit după fondatorul său Sigmund Freud (1856-1939), marele psihiatru austriac. Înainte de aceasta, am considerat o serie de tendințe în studii culturale, care sunt considerate cele mai multe ori fenomene spirituale raționale ca factorii determinanți ai culturii. Dar mintea umană nu este limitată la procesele care au loc într-o formă rezonabilă, rațională. Aici marele rol jucat de sentimente și emoții. Freud a exprimat ideea existenței „inconștientului“, sau mai degrabă impulsurile „preconștiente“ care afectează comportamentul omului și a culturii sale.
Inconstientul - este un nivel special al psihicului uman, care diferă de sfera conștiinței, și are un puternic pe ea, dar ascunsă de influență (inconștient).
Psyche, potrivit lui Freud, acesta este compus din trei straturi: "ea", "I", "super-ego".
Primul strat - inconștient „ea“ - formează o „fierbere“ instincte de cazan. Are un om de la strămoși de animale și este moștenită prin mijloace biologice. Este lumea instinctele inexplicabile ale omului, impulsurile sufletului său.
Al doilea strat formează un conștient „I“. Este mediator între inconștient „ea“ și lumea exterioară pentru el.
Al treilea strat - „Super-ego“ - o instanță, care se acumulează toate interdicțiile și normele culturale.
Intre toate cele trei straturi există o luptă constantă, „I“, încearcă să subjuge „ea“ (adică, învățăm de a controla impulsurile lor, sentimentele, gestiona). Dacă acest lucru eșuează, atunci „ea“ subjuga „I“ și „I“ primește numai aspectul existenței autonome. (Uneori oamenii „necivilizate“ nu pot controla sentimentele lor și începe să acționeze sub influența lor -. Furie, teama, dorinta) Supraeul poate prevala asupra „I“ în formă de conștiință, vinovăție, taxe, norme, rușine, și așa mai departe. ., etc., în conformitate cu cultura, „I“ este deplasat în „ea“ dorințele și idei inacceptabile, impulsuri și sentimente de sexualitate, agresivitate, anomalii împiedică pătrunderea lor în „I“. „Acest lucru“ dorinta nerealizata acumulat (instinct). Uneori se rupe în „I“, primind forma perceputa de vise, manifestându-se într-o alunecare a limbii, greșeli. Dar, uneori, dorința de a suprima „I“, ceea ce duce la nevroză, boli psihice.
Astfel, Freud surprinde contradicția dintre natura omului și a culturii sale. „Cultura“ suprimă natura, și natura se răzbună prin trimiterea unei boli psihice.
Freudianism a avut o influență semnificativă asupra formării conceptelor de cultură de masă, conștiința de masă. Această tendință în studii culturale a venit de o importanță decisivă, care sunt inconștiente, impulsuri iraționale ale omului. Freud credea că un om în mulțime, omul de masă, procesele mentale o influență decisivă „sugestia“ și „infecție“, care necesită punerea în aplicare imediată. Greutatea nu este mulțimea individul însuși - devine moale irațional mașină de forță. În ea treaz trăsături comportamentale ale creaturi primitive - impulsivitatea, sălbăticia și eroism, entuziasm.
Freud credea că baza comportamentului psihologic în masă este comun - un interes într-un singur obiect, o orientare spirituală similară. De aici există o sugestibilitate masă cunoscută, susceptibilitatea de a influența ei hipnoza. Dar esența acestei sugestibilitate? Nu mai mult nu a răspuns, a spus Freud. Pentru a răspunde la această întrebare, Freud încearcă să recurgă la noțiunea de „libido“. Freud credea că esența „sufletului în masă“ este iubitoare de atitudine (adică, nu este numai fiziologic „dragoste“, dar, de asemenea, dragostea de sine, părinți, copii, prietenia, iubirea de frumusete, la disciplinele specifice) sau conexiunea emoțională. Dar puterea de a uni masa, el a considerat eros.
Freud a împărțit maselor la:
fluid și constant;
omogen (format din indivizi omogene) și neomogenă;
Naturale și a făcut-om (este necesar pentru coeziunea constrângerii externe);
primitiv și foarte bine organizate, cu diviziuni clare.
Deosebit de Freud individualizata de masă lipsit de lider, și prezența liderului. De exemplu, „greutatea artificială“, în conformitate cu Freud - este biserica, armata. Acestea sunt caracterizate prin cultivarea de aceeași reprezentare frauduloasă (iluzia) a conducătorului suprem (în biserică - Hristos, în armată - comandant), care iubește fiecare individ un membru de masă de dragoste egală ( „tată“), care este paternalismul. Pe baza acestei iluzii fiecare persoană „libidioznoy“ este conectat, pe de o parte, cu liderul (Hristos), iar pe de altă parte - cu restul individului în masă.
În al doilea rând, după „libidoul“, comunicarea este identificarea (asimilare). Ea se bazează pe dorința de a crea propriile lor „I“, cum îi place de un alt „exemplar“. Această identificare conexiune joacă un rol crucial în complexul lui Oedip: un pic Oedip, dorind să fie ca tatăl său, îl transformă în idealul său (deci, nu este dorința sexuală, și pur masculin). Un exemplu este identificarea și dorința de a se muta în poziția de alta. De exemplu, se poate provoca acces de furie isterica de la alte (otrăvire mentală). Să ne amintim, de asemenea, jocul „dacă am fost un ministru.“ De la identificarea prin imitare (identificarea), există o modalitate de a „obtinerea utilizate“ (acțiune).
Deoarece este imposibil să refuze executarea, astfel încât este imposibil să renunțe la puterea minorității, deoarece masa (mai) - leneș și iresponsabil. Ea nu tolerează limitările instinctele lor. Numai influența indivizilor exemplare recunoscute de către liderii săi, este posibil să se obțină de la munca ei, dedicare, și ceea ce determină puterea culturii. Ei bine, în cazul în care liderii a crescut la controlul de a stăpâni instinctele sale. Pericolul apare în cazul în care liderii nu doresc să-și piardă favoarea cu masele, vor merge la ea ocazional. Prin urmare, este necesar ca acestea să aibă mijloacele de putere și au fost independente de greutate.